Катехизическая беседа и ее особенности.

Догматические истины удобнее всего излагать в форме беседы, как наиболее доступной слушателям, но беседы особого рода²³⁾.

Простое изложение догматических истин в беспрерывной связанной речи самого поучающего обыкновенно оставляет в слушателях недостаточное представление об изложении предмете, является нужда в повторениях, дополнительных разъяснениях, поправках и пр. Для этого проповедник сообщает беседе вопросно-ответную форму. Предусматривая все недоумения и трудности, он сам же ставит вопросы и отвечает на них, по возможности, в доступных и простых выражениях.

Через такую форму изложения проповедник может поддерживать интерес и внимание в слушателях и содействовать лучшему уяснению догматической истины.

Нравственное приложение в катехизической беседе может чередоваться с вопросами или быть отнесенным на конец беседы. Образцом такой беседы может быть беседа «О мире духовном» Митрополита Макария Московского.

Эта беседа построена по следующему вопроснику-плану:

1.В каких мирах мы живем?

2.Что такое мир духовный?

3.Какое устройство мира духовного?

4.Где находится духовный мир?

5.Какое отношение мира духовного к вещественному и к нам?

6.Какое, наконец, должно быть отношение наше к миру духовному?

Ответы на эти вопросы даны убедительные, живые, на Слове Божием основанные. И проповедь своей раздельностью, четкостью, живостью и убедительностью производит сильное воздействие на верующих.

Поучение.

Поучение является второй основной формой проповеди, существовавшей в Церкви с первых веков христианства (сохранило до сих пор черты первохристианской проповеди).

Из нее впоследствии, как было сказано выше, выработалась более сложная форма проповеди, называемая СЛОВОМ.

В последние два века (ХVIII и ХIХ) в русской проповеди слово явно преобладало над поучением в городской проповеди, рассчитанного на образованного слушателя.

Поучение лучше, чем слово, сохранило черты первоначальной христианской проповеди, его легче всего понять, сравнивая и сопоставляя со словом.

Как и слово, поучение есть синтетико-тематическаяпроповедь с единством основной темы и мысли.

Часто оно и более кратко по объему, с преобладанием в этом случае нравственного приложения над главной частью.

Отличается от слова простотой построения (плана), безыскусственностью изложения (языка), живостью, сердечностью содержания духа и тона.

Строго обдуманные, логически обоснованные и выдержанные части слова заменяются в поучении изложенном, подчиненным естественному и непринужденному движению чувства, настроенности и убежденности.

Итак, поучение – это тематическая проповедь, раскрывающая единую тему и мысль в целях поучения и нравственного воздействия, говорящая языком внутренней убежденности и силы, а потому лишенная искусственных приемов и богословской отвлеченности.

Поучение по своему содержанию и по строению отличаются от других форм проповеди простотой плана произнесения, отсутствием искусственности изложения живого духа проповедника и сдержанностью тона его речи. Поучение имеет тему вступления, основную часть и нравственное приложение, обычно заканчивается молитвенным воззванием. В нравственной части рекомендуется приводить достойные примеры из жизни святых мужей, исповедников, преподобных и мучеников. (Образцом поучения может служить поучения св. Тихона Задонского «О покаянии и спасении»).