VIII.Предмет проповеди и особенности раскрытия этого предмета.

Христианская проповедь есть продолжение благовествования апостольского о спасении человека, совершенного Господом Иисусом Христом.

Всякая проповедь есть призыв к спасению. А так как все дело нашего спасения совершено Господом Иисусом Христом и нет другого основания спасения, кроме положенного, «которое есть Иисус Христос» (1Кор. 3:2), то поэтому главным предметом христианской проповеди является Сам Христос, Его дело и Его учение, а главной темой – учение о нашем спасении во Христе.

Но в отдельной проповеди нельзя раскрыть все учение о Спасителе, все Его дело, все Его учение. Поэтому и учение о нашем спасении разделяется в проповедях на ряд отдельных, но внутренне связанных между собою, предметов и тем.

Так естественно возникает деление проповедей по содержанию на догматические, нравоучительные, исторические и т.д.

Истины догматические как предмет проповеди.

Догмат (греч. δογμα ) – учение, установленное мнение, основное положение вероучения, являющееся непреложной истинной и обязательное для принятия всеми верующими³⁰⁾. Изучение этих истин обязательно для каждого христианина, об этом говорит Святитель Иоанн Златоуст: «Пусть кто- либо будет скуден в слове и состав его речи прост и не искусен, но он не должен быть невеждою в познании и верном разумении догматов»³¹⁾.

Значение христианского учения и вера в истинность догматов являются основой мировоззрений, религиозной жизни и практической деятельности каждого члена церкви.

Догматические истины (о Боге, о Храме, о искуплении, о церкви, о будущей жизни и пр.), изложены и в Священном Писании, и в курсах, в системах богословия.

Храм – школа благочестия, а не школа богословствования. Поэтому догматические истины, например, о Боге, нужно предлагать в храме, исходя непосредственно из учения Священного Писания, где это учение дано, как благая весть о живом Боге и Его участии в судьбах человека.

«Я – Бог Авраама и Исаака, отца твоего» (Быт. 28:13), -сказал Бог Иакову, явившись ему в ночном видении.

«Оказывая благодеяния твоим предкам и отцу твоему, Я окажу их и тебе» – как бы так говорит Господь любимому рабу Своему.

С теми же словами обратился Бог к Моисею, явившись ему в купине (Исх. 3:6).

«Блажен ты, Израиль, – говорит Моисей, – кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя и меч славы твоей» (Втор. 33:29).

Еще более полное, живое, благостное и во многом новое учение о Боге дано в Новом Навете, в Евангелии.

«Бог есть любовь» (1Иоан. 4:8) – вот новое откровение в учении о Боге Нового Навета, – эта любовь, как и все в Божестве, безгранична, простираясь до предания на смерть Сына Божия, ради спасения людей и вечной жизни для них (Ин. 3,6)³²⁾.

В трогательных, наглядных и утешительных словах излагается в Новом навете учение о боговоплощении и спасении людей земной жизнью, крестных страданиями, смертью, воскресением и вознесением Господа Иисуса Христа.

Тайна нашего спасения раскрывается здесь в действии, в наглядных картинах и образах, воздействующих на все существо человека: ум, сердце и волю. Также живо и действенно должно излагаться и догматическое учение в проповеди.

Знание, каких догматических истин наиболее потребно в наше время?

Истины о Боге и боговоплощении, о грехе и покаянии, о Церкви и ее таинствах, о будущей жизни и пр. Излагать их нужно, то приурочивая к евангельским и апостольским чтениям, то к особым церковно-богослужебным временам (праздникам Рождества Христова и Богоматери, дням Великого поста, и особенно Страстной седмицы, и дням св. Пасхи и др.).

Догматические истины содержат в себе немало таинственного, принимаемого нами на веру. Раскрывая догматическую истину, не следует пытаться изъяснить ее таинственную сторону: догматы – это нормы и основы веры. это пределы для христианской мысли, это. наконец, источник и основа для всей христианской нравственности.

Важнейшее значение догматических истин в жизни христианской требует и особого подхода к раскрытию их. Это раскрытие должно происходить на основе Слова Божия, с указанием значения для живой веры и нравственной жизни христианина.

Образцом правильного и действенного раскрытия догматических истин может служить Слово Митрополита Филарета в Великий Пяток «Тако возлюби Бог Мир». Здесь в художественной форме раскрыты истины о Боге, в самом возвышенном, доступном человеческому пониманию изложении («Бог есть любовь и все Его свойства – облачения любви, и все Его действия – проявление любви»), и о спасении мира крестной смертью Его Единородного Сына.