16. Основные теории правопонимания.

Естественно-правовая теория: «Государство – условная личность, жизнь которой заключается в союзе её членов» - Руссо

Естественно-правовая теория (договорная теория) сформировалась в XVII – XVIII вв. Ее последователи: Гроций, Спиноза, Гоббс, Джон Локк, Руссо, Гольбах, Радищев. В ней отрицается божественное происхождение государства и права, в само государство рассматривается как продукт общественного договора. Первоначально каждый имел право наказывать преступника и быть исполнителем закона природы; это ввергало общество в состояние «войны всех против всех». Люди объединяются и учреждают государство для обеспечения безопасности. Провозглашается неотчуждаемое право народа на сопротивление тиранам.

! Некоторые считают ее неверной, т.к. реального договора как бумажного документа не было.

В эпоху буржуазно-демократических революций она обогащается гуманистической концепцией прав человека. Признание прав человека (на жизнь, свободу. неприкосновенность, частную собственность и др.) естественными и неотчуждаемыми явилось основополагающим в понимании природы естественного права.

Сущность теории естественного права в ее современном понимании заключается в том, что идеи (естественного равенства и свободы, справедливости, признание неотчуждаемого характера прав человека) выступают первоначальным, главным компонентом права, вытекают из природы человека; они неотчуждаемы. В этом смысле нормы или действия способны лишь с той или иной степенью достоверности отразить то, что выражают эти идеи. Пониманию природы (сущности) права способствует различение права позитивного и права естественного. Цель государства – обеспечить базовые права и свободы человека.

В отличие от позитивного права — совокупности юридических норм, исходящих от государства и получивших закрепление в законодательстве, судебных решениях, иных источниках, естественное право представляет объективно существующее («природное») право, отражающее представления людей об идеалах справедливости и свободы, выступающее первоосновой, своего рода эталоном для права позитивного.

С формально-юридической точки зрения естественное право выражается через правовые идеи, принципы права. С учетом это естественно-правовой подход к праву позволяет: во-первых, соизмерять ценность права в соответствии с тем, насколько полно его нормы и институты отражают своим содержанием права и свободы человека и гражданина, и охраняют их специфическими юридическими средствами; во-вторых, проводить различие между правом и законом. Из чего следует, что: а) право не сводимо к закону. Закон лишь одна из форм его выражения; б) не всякий закон является выражением права. Господствовать в общественной жизни должен лишь тот закон, который основан на праве, т.е. обладает качеством правового закона; в) право первично по отношению к государству; г) государство должно выражать в законе право и т.д. (В. В. Лазарев)

(НЭУМОВ):

• Естественные права – неизменный закон – его нужно познавать

• Воплощен в идеях ВФР?

• Конт: абсолютный дух, но: естественное право не работает в социальном порядке

Позитивистская концепция правопонимания возникла в значительной мере как оппозиционная «естественному праву человека». Это учение основывается на анализе и оценке правовых норм с формальной точки зрения, т. е. точки зрения их внешней формы, и рассматривает право в виде словесносимволической формы, отождествляя право и закон. Положительным в этой теории является то, что благодаря такому правопониманию устанавливается стабильный правопорядок. Догма права (закон) всеми должна пониматься единообразно, что предполагает отточенность ее формулировок, определенность структуры норм права. Текстуальная форма права — необходимый атрибут права.

(НЭУМОВ):

• Порядок должен быть выстроен на основе правил поведений

• Порядок и сознание людей принципиально различны

• Но возникновение права связаны с моментами человеческого сознания – самоорнанизация

• Неопозитивизм – метаязык права (обычный – обманные ситуации)

• Верховенство конституции

• Пирамида логического соотношения правовых норм

Нормативистская концепция правопонимания основана на представлении о том, что право — это совокупность норм, выраженных в нормативных правовых актах. Автором данной концепции считается Ганс Кельзен (1881–1973), который сформировал «чистую теорию права». По его мнению, право представляет собой стройную, логически завершенную, иерархическую пирамиду во главе с «основной нормой». При этом юридическая сила и значимость каждой нормы зависит от места, которое она занимает в пирамиде правовых норм. Современное понимание права с позиции нормативизма состоит в следующих его особенностях: право — это система норм, изложенных в нормативных правовых актах; нормы права устанавливаются государством сообразно его воле. Реализация права в необходимых случаях обеспечивается принудительной силой государства; нормы права регулируют наиболее важные общественные отношения; от норм права зависит возникновение правоотношений; правоотношение ведет к правообразованию, что означает: общие нормы права устанавливаются законодателем, а индивидуальные нормы права создаются судебными и административными органами путем применения общих норм права. Под «чистой теорией права» Ганс Кельзен понимал догму права, из которой устраняется все чуждое юриспруденции, которая должна заниматься не социальными предпосылками или нравственными основаниями правовых предписаний, а юридическим (нормативным) содержанием права. Недостаток нормативистской теории состоит в игнорировании нравственных начал в праве и абсолютизации влияния государства на правовую систему.

Психологическая концепция правопонимания разрабатывалась в XX в. Ее родоначальником является Лев Иосифович Петражицкий (1867–1931). Согласно психологической концепции основным фактором, определяющим развитие государства и права, является психика людей. В основе права лежат эмоции людей, их правовые переживания, связанные с интуицией человека. Поэтому интуитивное право — реальное право. Переживания людей по поводу права делятся на два вида: 1) переживания по поводу установления права государством; 2) переживания, связанные с применением права к конкретному человеку. Источником права выступают эмоции человека. Недостатком психологической концепции правопонимания является ее односторонний характер, отрыв от социально-экономических отношений общества, невозможность структурировать право и отличать его от иных социальных норм.

(НЭУМОВ):

• Проблема соотношения права и сознания

• Право выражается в психологических эмоциях

• Сознание определяет пути права

Социологическая концепция правопонимания зародилась в середине XIX в. Наиболее видными представителями социологической юриспруденции были Леон Дюги (1859–1928), С.А. Муромцев (1850–1910), Евгений Эрлих (1862–1923), Роско Паунд (1870–1964). Социологическая теория рассматривает право как эмпирическое явление. В основу права положено общественное отношение, защищаемое правом, т. е. право надо искать не в психике, а в реальной жизни. При этом нормы права и правосознание не отрицаются, но они не признаются правом. Они лишь признаки права, но не само право. Само же право коренится в общественных отношениях, в действиях людей. Право, по мнению сторонников этой концепции, — это реальное поведение людей. Отсюда эта теория носит название «живого права». Формулируют «живое право» суды в процессе своей деятельности. Они, применяя законы, пополняют их правом и, вынося свои решения, выступают субъектами правотворчества. Недостатком этой теории является отрицание нормативности как одного из свойств права и недооценка нравственных начал.

(НЭУМОВ):

• Право возникло из поведения людей

• Корректирует недостатки права (?)

Марксистская концепция правопонимания разработана в XIX–XX вв. Ее представители: К. Маркс (1818–1883), Ф.Энгельс (1820–1895), В.И. Ленин (1870–1924). Сторонники марксистской концепции правопонимания полагают, что право — это возведенная в государственный закон воля господствующего класса. Содержание права определяется характером производственных отношений, которые устанавливает класс собственников основных средств производства. Право представляет собой нормы, формально исходящие от государства. Марксистская концепция правопонимания складывалась в процессе формирования марксизма в целом. К основным положениям марксизма относится учение о базисе и надстройке, где базис — экономическая структура общества (совокупность производственных сил и производственных отношений), а надстройка — государство и право, выражающие волю господствующего класса. Смена общественно-экономических формаций является результатом классовой борьбы и революции, которая происходит, когда производительные силы приходят в противоречие с устаревшими производственными отношениями. Пролетариат — это тот класс, который совершит всемирную коммунистическую революцию и построит общество без классов, без государственной власти и без права. К. Маркс называл политическую власть рабочего класса диктатурой пролетариата. Социализм — первая фаза коммунизма, ведущая к уничтожению классовых различий. На второй, высшей фазе коммунизма, когда в обществе осуществится принцип распределения «по потребностям», отпадает необходимость в государстве и праве. В работе «Манифест коммунистической партии» изложена программа пролетарской революции и построения коммунистического общества. Одним из течений марксизма является большевизм, основателем которого был Владимир Ильич Ульянов (Ленин) (1870–1924). Главная идея большевизма — создать «партию нового типа», что позволит организовать деятельность профессиональных революционеров и осуществить построение социализма и коммунизма. Сильной стороной данного учения является то, что в нем показана зависимость права от социально-экономических факторов и рассмотрена тесная связь государства и права. Недостаток марксистского учения в том, что в нем преувеличена роль классовых антагонизмов, а действие права ограничивается историческими рамками классового общества. Каждая из вышеизложенных теорий отражает определенный этап в правообразовательном и правореализующем процессе. Недостатки одной теории являются преимуществами другой. Их появление связано с развитием человеческого общества и свидетельствует о социальной ценности права.

(НЭУМОВ):

• Утилитаризм, общее благо

• Объективность норм – правопользование

• Конфискация частной собственности

• ТОЛЬКО ГОСУДАРСТВО контролирует общественные отношения

• Обобществление жен и детей

• Общественное воспитание

(НЭУМОВ) Теория общественного договора:

• В основе – допущение (ненаучно)

• Государство для поддержания прав – оно их устанавливает, защищает

• Собственность – первое и священное право

• Человеку свойственно присваивать блага себе – критика социального порядка государства

• Субъективные права первичны

• Торжество либеральных идей

• Конституция – аналог общественного договора

• Корень всех злоупотреблений – концентрация власти в одних руках

(НЭУМОВ) Историческая школа (Савиньи – Томсинов негодует):

• Удар по естественному праву

• Связь права с национальным духом

• Не универсальная

• Хорошо сочетается с юридическим позитивизмом