Николай александрович бердяев

(1874-1946 гг.)

Учился в Киевском университете, сначала на математическом, потом на юридическом. Участвовал в политических кружках, примыкал к социал-демократам. Исключили из университета за участие в политических беспорядках. На 3 года высылался в Вологодскую губернию.

Сначала был сторонником марксизма, но со временем разочаровался и стал критиковать. В 1922 г. был выслан заграницу, жил в Париже. Преподавал в русской религиозной академии. Его основные идеи:

• Этическая идея. Много внимания уделял нравственности.

• Религиозная, мистическая идея.

• Философия истории

• Персоналистическая идея

«Самопознание» - важнейшая идея, которую он избрал: примат свободы над бытием. Бердяев – философ свободы. Говорят о Бердяеве, как об основателе философии экзистенциализма. Его философия не создавалась как система. Критиковал Канта за то, что тот построил духовные казармы.

1. Исходные идеи опирались на идеи, отраженные в философии Платона. Когда мы говорим о человеческой жизни, мы должны различать мир призрачный, эмпирические условия бытия от мира подлинного.

• В неподлинном мире господствует вражда и несвобода. Это мир рабства. Человек чувствует сое разъединенность с другими и самим миром. Мы находимся в этом мире, и это результат грехопадения.

• Но мы должны поверить, что существует мир подлинный, где господствует свобода и любовь. Задача человека – выйти в мир свободы, освободить свой собственный дух. Каким образом попасть в этот мир? Этот выход возможен, в частности, благодаря творчеству, так как человек создан по подобию Бога (а он – творец), то у человека есть способности к творчеству.

Творчество обязательно заключает в себе создание духовных образцов, которые были содержали смыслы и ценности (а не только создание материальных предметов искусства). Свобода и творчество – нераздельные части одного и того же. Тайна творчества – есть тайна свободы.

2. Изначально человек наделен огромными творческими способностями. Бердяев развивает идею Платона о любви. Вопрос пола – это проклятый вопрос, нужно победить половое разъединение мира. «Даже последний из людей продолжает любить даже по-звериному». Ни мужчина, ни женщина по отдельности не есть образ и подобие Бога. Именно соединение мужчины и женщины в любви образует полноценную личность, одно больше похожа на Бога. Воссоединение в любви – это творчество и, следовательно, шаг к свободе. Это творчество – создание новой жизни, нового мира. Любовь – прекрасное чувство, которое творит «вечную жизнь лица».

«Смысл творчества» - любящей знает о лице любимого то, чего весь мир не знает. И любящий всегда более прав, чем весь остальной мир.

1. Существуют разные концепции каким будет будущее общества. Одна из проблем – человек и прогресс. Критично относится к теории прогресса, в рамках которой человек рассматривался как частичка общества. Рассмотрение человека лишь как существа, выполнявшего определенные социальные функции – это бесчеловечная, антигуманная идея. Человек принадлежит обществу в рамках мировой данности в рамках своей эмпирического бытия. Вообще личность – свободная и творческая, в этом смысле, человек принадлежит всему космосу, а не определенной социальной группе. Никакая избранность не возможна.

Если мы возьмём господствующее учение о прогрессе, то получится что каждое поколение людей – есть ничто иное, как ступенька для последующего поколения («планировщики истории»). Такой подход обесценивает человеческую жизнь. Тогда существует поколение избранных, которое достигнет главной цели (а предшествующие поколения – нечто менее ценное).

Мы не можем быть проводниками подобной концепции. На каждом человеке лежит огромная ответственность: каждый должен осознать себя как свободную и творческую личность.

2. Критичен в отношении церкви, в отношении тех традиций, которые он видит в России. Считал, что нельзя замалчивать эти проблемы, может, это даже важнейшие проблемы для каждого человека.

1. О России. «Мне пришлось жить в эпоху катастрофическую… я наблюдал, как рушатся миры… эпохи перемен неинтересны, они несчастные и страдальческие для поколений… история не щадит человеческой личности и даже не замечает ее»

Революция в России была неизбежна. То, что произошло, было закономерно «символика» и ее реализация были полуразрушены, жизнь была изолгавшейся, старая плоть разложилась.

Но мы не можем с уверенностью сказать о качестве новой плоти. Это очень серьезная проблема. Как относиться к произошедшему? Надо дать оценку с позиции космоса. Бердяев – противник коммунистического мировоззрения. Коммунизм – это своего рода религия, которое поклоняется божеству коллективизма. В некоторых отношениях в коммунизме мы можем найти правду. Можно принять: протест против лжи капитализма, против лжи социальных привилегий. «Я готов принять коммунизм как экономическую организацию, потому что капитализм – это организация, которая порабощает человека. Но я не готов принять коммунизм духовно, с нравственной точки зрения. Идолом коммунизма является коллективизм (возможен только в экономике), в нравственном не может быть коллективной совести. Коллективизм подрывает принцип свободы и принцип творчества».

Революция отнеслась неблагодарно к русской интеллигенции («она духовно готовила эту революцию, а была извергнута в бездну»).

Личность – это то неизменное, что сохраняется в человеке во всех изменениях. Революция – это то, что меняет человека и уродует человеческую личность.

1. О истории - «Истоки и смысл русского коммунизма». Революция имеет онтологический смысл, он пессимистический. Общество не может бесконечного существовать в мире и спокойствие, если в нем накопились «страшные яды», если в обществе царят зло и неправда (которые прикрываются благообразными формами).

Революция – малый апокалипсис в истории. В революции происходит суд, который происходит над злом и неправдой, но сами силы, которые осуществляют этот суд, сами творят зло.

1. О судьбе философа. Положение философа трагично, это проявляется в том, что философия – самая не защищенная сторона культуры. Философия постоянно критикуется, подвергается критике сама возможность философствования.

Каждый философ начинает с того, что пытается оправдать свою возможность философствовать. Философия и философов никто не любит, потому что философия отвечает на некоторые смысложизненные вопросы, но в глубине души каждый человек – это философ (у каждого своя философия). Но это не значит, что ответы каждого человека на важнейшие вопросы представляют какую-либо ценность, у обычных людей – обыденная философия.

К подлинной философии возникает чувство неприязни.