![](/user_photo/19115_OVnlY.jpg)
- •Глава 1. Романтизм и преодоление просветительства...............3
- •Глава 2. Обоснование идеализма: Фихте и Шеллинг 31
- •Глава 3. Гегелевская абсолютизация идеализма .... 59
- •Глава 4. Правое и левое гегельянство ...................... 111
- •Глава 5. Великие ниспровергатели гегелевской системы 137
- •Глава 7. Позитивизм .............................. 189
- •Глава 8. Развитие науки в XIX веке.......................225
- •Глава 9. Эмпириокритицизм Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха............................. 247
- •Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре и Пьера Дюгема............................ 257
- •Глава 11. Ницше. Верность земному и переоценка ценностей.......... 265
- •Глава 12. Неокритицизм.
- •Глава 13. Немецкий историцизм............ .............286
- •1. Общие черты.................. .............286
- •Глава 14. Макс Вебер.
- •Глава 15. Прагматизм.............................. 314
- •Глава 16. Инструментализм Джона Дьюи........ 325
- •Глава 17. Итальянский неоидеализм Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле ........... 331
- •Глава 18. Мигель де Унамуно и трагическое чувство жизни......... 355
- •Глава 19. Хосе Ортега-и-Гассет и философский диагноз западной культуры..........360
- •Глава 20. Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение....... 369
- •Глава 21. Мартин Хайдеггер: от феноменологии к экзистенциализму............387
- •Глава 22. Экзистенциализм.............. 397
- •Глава 23. Ганс Георг Гадамер и герменевтическая теория 423
- •Глава 24. Дальнейшее развитие герменевтической теории 432
- •Глава 25. Бертран Рассел: отказ от идеализма и критика аналитической философии.................. 453
- •Глава 26. Людвиг Витгенштейн: от "Логико-философского трактата" к "Философским исследованиям".................... 461
- •Глава 27. Философия языка ............. 473
- •Глава 28. Спиритуализм как европейский феномен.
- •Глава 29. Неосхоластика............................. 508
- •Глава 30. Мартин Бубер и Эммануэль Левинас.................. 519
- •Глава 31. Марксизм после Маркса ....................... 527
- •Глава 32. Франкфуртская школа ........... .............559
- •Глава 33. Гуманитарные науки в XX веке..................... 581
- •1. Общие вопросы.............................. 581
- •Глава 34. Развитие экономической теории: австрийский маржинализм и интервентизм Джона Мейнарда Кейнса 603
- •Глава 35. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа ... .............616
- •Глава 36. Структурализм............... .............627
- •Глава 37. Логика, математика, физика и биология в XX веке .............645
- •Глава 38. Критический рационализм Карла Поппера .............661
- •1. Жизнь и сочинения............... 661
- •Глава 39. Эпистемология после Поппера........ .............677
- •Глава 40. Ведущие представители современной американской философии .............701
- •Глава 41. Неоконтрактуализм Джона Ролса ........................ 759
- •Глава 42. "Минимальное государство" Роберта Нозика .............763
- •1. Жизнь и сочинения............................763
- •Глава 43. Майкл Новак. Католическая теология демократического капитализма.............769
- •2. Основатели романтизма: братья шлегели, новалис, шлейермахер и гёльдерлин
- •3. Позиция шиллера и гёте
- •4.1. Гаман: религиозный протест против просвещенного разума
- •4.2. Якоби: полемика вокруг Спинозы и переоценка веры
- •4.3. Гердер: антипросветительская концепция языка и истории
- •4.4. Гумбольдт, идеал человечества и лингвистика
- •5. Споры о кантианских апориях и прелюдия к идеализму (рейнгольд, шульце, маймон и бек)
- •2. Шеллинг и романтические страдания идеализма
- •2.1. Жизненный путь, эволюция и сочинения Шеллинга
- •1. Жизнь, сочинения и генезис мысли гегеля
- •2. Основы гегелевской системы
- •3. «Феноменология духа»
- •4. Логика
- •5. Философия природы
- •5.1. Природа, ее место и значение в гегелевской системе
- •6. Философия духа
- •6.3.2. Три момента объективного Духа и смысл истории
- •7. Некоторые выводы
- •1. Правое гегельянство
- •2. Левое гегельянство
- •2.1. Давид ф. Штраус: человечество как единство конечного и бесконечного
- •3. Людвиг фейербах и сведение теологии к антропологии
- •4.2. Пьер Жозеф Прудон
- •5. Карл маркс
- •6. Фридрих энгельс и диамат
- •7. Открытые проблемы
- •1. Реализм иоганна фридриха гербарта
- •3. Адольф тренделенбург, критик гегелевской диалектики
- •4. Артур шопенгауэр: мир как воля и представление
- •1. Общие черты
- •5.1. Реальность я и существование внешнего мира
- •6. Антонио розмини и философия идеального бытия
- •6.1. Жизнь и сочинения
- •7.1. Жизнь и сочинения
- •1. Общая характеристика
- •4. Эволюционистский позитивизм герберта спенсера
- •5. Позитивизм в италии
- •5.5. Паскуале Виллари и позитивистская историография
- •1. Общие вопросы
- •2. Процесс ригоризации математики
- •3. Философское значение неевклидовой геометрии
- •4. Судьба эволюционной теории
- •5. Лингвистика: вильгельм фон гумбольдт и франц бопп. Закон гримма и младограмматики
- •6. Возникновение экспериментальной психологии
- •7. У истоков научной социологии
- •7.2. Суицид и аномия
- •2. Эрнст мах: основа, структура и развитие науки
- •I. Умеренный конвенционализм анри пуанкаре
- •2. Пьер дюгем и природа физической теории
- •3. К оценке конвенционализма
- •1. Ницше как интерпретатор собственной судьбы
- •3. Жизнь и сочинения
- •8. Антихрист, или христианство как порок
- •9. Генеалогия морали
- •11. Сверхчеловек - это соль земли
- •1. Общие замечания
- •2. Марбургская школа
- •4. Баденская школа
- •1. Общие черты
- •3. Вильгельм виндельбанд: отличие наук номотетических от наук идеографических
- •7. Эрнст трёльч и абсолютность религиозных ценностей
- •8. Мейнеке и поиск вечного в мгновении
- •1. Сочинения вебера
- •5. Объективная возможность и неравноценность причин исторических событий
- •7. «Протестантская этика и дух капитализма»
- •8. Вебер и маркс
- •1. Общие замечания
- •2. Логический прагматизм чарльза сандерса пирса
- •3. Радикальный эмпиризм уильяма джемса
- •4. Итальянский прагматизм
- •1. Опыт не сводится ни к сознанию, ни к познанию
- •2. Неустойчивость и рискованность существования
- •3. Теория исследования
- •4. Здравый смысл и научное исследование: идеи как инструменты
- •5. Теория ценностей
- •6. Теория демократии
- •1. Идеализм в италии до кроче и джентиле
- •3. Джованни джентиле: неоидеализм как актуализм
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •1. Жизнь и сочинения
- •2. Сущность испании
- •4. Жизнь не приемлет формул
- •6. Значение философского творчества унамуно
- •1. Жизнь и сочинения
- •3. Поколения кумулятивные, полемические и решительные
- •5. Природа и развитие научного познания
- •6. «Человек-масса»
- •1. Общие черты
- •2. Эдмунд гуссерль
- •2.3. Региональные онтологии и формальная онтология
- •3. Макс шелер
- •5. Феноменология религии
- •6. Эдит штейн: эмпатия и миссия христианской философии
- •1. От феноменологии к экзистенциализму
- •2. Здесь-бытие и экзистенциальная аналитика
- •3. Бытие-в-мире и бытие-с-другими
- •4. Бытие-к-смерти, экзистенция неподлинная и экзистенция подлинная
- •5. Мужество перед лицом страха
- •6. Время
- •7. Западная метафизика как забвение бытия. Поэтический язык как язык бытия
- •8. Техника и западный мир
- •1. Общие черты
- •2. Карл ясперс и крушение экзистенции
- •2.4. Крушение экзистенции и шифры трансценденции
- •2.5. Экзистенция и коммуникация
- •3. Ханна арендт: бескомпромиссная борьба за индивидуальную свободу
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •5. Морис мерло-понти: между экзистенциализмом и феноменологией
- •6. Габриэль марсель и христианский неосократизм
- •6.5. Против культа морального абсурда
- •7. Влияние экзистенциализма на гуманитарные науки
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •4.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •1. Общие вопросы
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Общие вопросы
- •1. Жизнь и сочинения
- •1.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •4.1. Жизнь и сочинения
- •5.1. Жизнь и сочинения
- •6.1. Жизнь и сочинения
- •7.1. Жизнь и сочинения
- •8.1. Жизнь и сочинения
- •9.1. Жизнь и сочинения
- •1. Жизнь и сочинения
5. Природа и развитие научного познания
Верования лишены абсолютно надежного характера. Эти «консолидированные мысли» бессознательно управляют нами. Иногда пропасть сомнений открывается в них. Мы чувствуем, как земля уходит из-под ног, когда начинается борьба между непримиримыми верованиями. Пошатнувшаяся и ослабевшая вера заставляет человека хвататься за спасательный круг интеллекта, изобретать новые идеи. Научные идеи в этом смысле суть удавшиеся фантазии. «Треугольник и Гамлет имеют одну и ту же родословную. Они — дети безумной семьи», т.е. фантазии. Судьба человека — быть рассказчиком. Изобретая гипотезы и теории, он проверяет их, отбрасывая ошибочные, не замечая, что именно ошибки — настоящее сокровище. Все, чего человек достиг, он достиг силой ошибок, ибо проверены миллионы ложных, никуда не ведущих путей, откуда он, жалкий и безумный, должен вернуться назад.
По крайней мере, теперь точно известно, что все те мировые проблемы, которые человек напридумал, не есть реальность. Накопленный опыт ошибок сузил область поиска выхода. «Важно не забывать ошибки — в этом история».
364
Идеи нуждаются в критике, как легкие в кислороде. Самая сильная критика предполагает факты. Факты науки не есть голые и жесткие факты, ибо они теоретически обработаны. «Реальность не дана, в ней нет ничего подаренного. Это конструкция, сделанная человеком из подручного материала». Высшая истина — очевидность, но ценность очевидности, в свою очередь, — это уже теория, интеллектуальная комбинация. «Человек науки, — писал Ортега в работе "Вокруг Галилея", — обязан непрерывно сомневаться в собственных истинах». Истины ценны только в той мере, в какой у них есть сопротивляемость скепсису. Непрерывный конфликт с сомнением и есть проверка. Эпистемологию Ортеги нельзя путать с прагматической эпистемологией. Истина безотносительна и не зависит от субъективных условий, уверен он. «Не может быть истины для одного и истины для другого».
6. «Человек-масса»
Роль, которую сыграл «Общественный договор» Руссо для XVIII века, а «Капитал» Маркса для века XIX, аналогична роли книги «Восстание масс» для XX века. Диагноз, поставленный Ортегой западной цивилизации перед Второй мировой войной, не был оптимистичным. Цивилизация больна, и болезнь называется «человек-масса». Количественный рост населения и рост уровня жизни на основе достижений техники и индустрии оказал разрушительное влияние на главную ценность западной цивилизации — индивидуальное начало. «То, что обогащало мир и людей, богатство, питавшее главным образом это чудное растение — человечество», стало исчезать. Цивилизация противопоставляла индивидуальное коллективному как более высокую ценность, ее питала вера в то, что «каждое человеческое существо должно быть свободным, чтобы исполнить свое личное, не сводимое к судьбе, назначение».
Вместо него в лоне цивилизации выросло существо, основное свойство которого не просто стандартизация, а инертность физической массы. Человек-масса не вписан в какой-то определенный социальный класс, это идеальный тип, способ бытия, распространенный сегодня во всех классах. Он не желает отдавать отчета в том, что культурные институты, в которых он живет, требуют его поддержки, следовательно, он безответствен. Как специалист он прячется от общих проблем, решительно отвергает обсуждения, не считается с объективными нормами и стремится к собственным интересам.
365
Человек-масса — новый варвар, которого не устраивает считать только себя вульгарным. Он претендует возвести вульгарность в статус права, а право — в статус пошлости. Вот чудовищная новость нашего времени: «Право не иметь разума — разум без ума». Новость становится явью, если осознать факт, что всю свою жизнь человек-масса передоверил государственной власти. Фашизм и большевизм — этапы становления человека-массы, лишенного какой бы то ни было культуры. Отказавшись от традиции свободы, в социальной жизни утвердился стиль систематической агрессии, идолопоклонства и государственного тоталитаризма. Выход из положения Ортега видит в создании антинационалистического союза — Соединенных Штатов Европы, цель которого — отстоять принципы свободы, личной ответственности и социальной справедливости перед угрозой тотального лицемерия, удушья бюрократизации и государственного интервентизма.
ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ГЕРМЕНЕВТИКА
Науке нечего сказать об убожестве нашей жизни. Наука изначально исключает самые жгучие проблемы человека, который чувствует себя оставленным на произвол судьбы.
Эдмунд Гуссерль
Узнать, как из глубины мрака сверкнет бытие.
Карл Ясперс
Свобода состоит в выборе собственного бытия. И этот выбор — абсурд.
Жан-Поль Сартр
Мир является нам то как строительная площадка, то как спящий невольник.
Габриэль Марсель
Кто хочет понять текст, должен быть готов и к тому, чтобы раствориться в нем.
Ганс Георг Гадамер
Sensus поп est inferendus sed efferendus. (Смысл не извлекается, а привносится.)
Эмилио Бетти
Глава двадцатая
Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение