![](/user_photo/19115_OVnlY.jpg)
- •Глава 1. Романтизм и преодоление просветительства...............3
- •Глава 2. Обоснование идеализма: Фихте и Шеллинг 31
- •Глава 3. Гегелевская абсолютизация идеализма .... 59
- •Глава 4. Правое и левое гегельянство ...................... 111
- •Глава 5. Великие ниспровергатели гегелевской системы 137
- •Глава 7. Позитивизм .............................. 189
- •Глава 8. Развитие науки в XIX веке.......................225
- •Глава 9. Эмпириокритицизм Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха............................. 247
- •Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре и Пьера Дюгема............................ 257
- •Глава 11. Ницше. Верность земному и переоценка ценностей.......... 265
- •Глава 12. Неокритицизм.
- •Глава 13. Немецкий историцизм............ .............286
- •1. Общие черты.................. .............286
- •Глава 14. Макс Вебер.
- •Глава 15. Прагматизм.............................. 314
- •Глава 16. Инструментализм Джона Дьюи........ 325
- •Глава 17. Итальянский неоидеализм Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле ........... 331
- •Глава 18. Мигель де Унамуно и трагическое чувство жизни......... 355
- •Глава 19. Хосе Ортега-и-Гассет и философский диагноз западной культуры..........360
- •Глава 20. Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение....... 369
- •Глава 21. Мартин Хайдеггер: от феноменологии к экзистенциализму............387
- •Глава 22. Экзистенциализм.............. 397
- •Глава 23. Ганс Георг Гадамер и герменевтическая теория 423
- •Глава 24. Дальнейшее развитие герменевтической теории 432
- •Глава 25. Бертран Рассел: отказ от идеализма и критика аналитической философии.................. 453
- •Глава 26. Людвиг Витгенштейн: от "Логико-философского трактата" к "Философским исследованиям".................... 461
- •Глава 27. Философия языка ............. 473
- •Глава 28. Спиритуализм как европейский феномен.
- •Глава 29. Неосхоластика............................. 508
- •Глава 30. Мартин Бубер и Эммануэль Левинас.................. 519
- •Глава 31. Марксизм после Маркса ....................... 527
- •Глава 32. Франкфуртская школа ........... .............559
- •Глава 33. Гуманитарные науки в XX веке..................... 581
- •1. Общие вопросы.............................. 581
- •Глава 34. Развитие экономической теории: австрийский маржинализм и интервентизм Джона Мейнарда Кейнса 603
- •Глава 35. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа ... .............616
- •Глава 36. Структурализм............... .............627
- •Глава 37. Логика, математика, физика и биология в XX веке .............645
- •Глава 38. Критический рационализм Карла Поппера .............661
- •1. Жизнь и сочинения............... 661
- •Глава 39. Эпистемология после Поппера........ .............677
- •Глава 40. Ведущие представители современной американской философии .............701
- •Глава 41. Неоконтрактуализм Джона Ролса ........................ 759
- •Глава 42. "Минимальное государство" Роберта Нозика .............763
- •1. Жизнь и сочинения............................763
- •Глава 43. Майкл Новак. Католическая теология демократического капитализма.............769
- •2. Основатели романтизма: братья шлегели, новалис, шлейермахер и гёльдерлин
- •3. Позиция шиллера и гёте
- •4.1. Гаман: религиозный протест против просвещенного разума
- •4.2. Якоби: полемика вокруг Спинозы и переоценка веры
- •4.3. Гердер: антипросветительская концепция языка и истории
- •4.4. Гумбольдт, идеал человечества и лингвистика
- •5. Споры о кантианских апориях и прелюдия к идеализму (рейнгольд, шульце, маймон и бек)
- •2. Шеллинг и романтические страдания идеализма
- •2.1. Жизненный путь, эволюция и сочинения Шеллинга
- •1. Жизнь, сочинения и генезис мысли гегеля
- •2. Основы гегелевской системы
- •3. «Феноменология духа»
- •4. Логика
- •5. Философия природы
- •5.1. Природа, ее место и значение в гегелевской системе
- •6. Философия духа
- •6.3.2. Три момента объективного Духа и смысл истории
- •7. Некоторые выводы
- •1. Правое гегельянство
- •2. Левое гегельянство
- •2.1. Давид ф. Штраус: человечество как единство конечного и бесконечного
- •3. Людвиг фейербах и сведение теологии к антропологии
- •4.2. Пьер Жозеф Прудон
- •5. Карл маркс
- •6. Фридрих энгельс и диамат
- •7. Открытые проблемы
- •1. Реализм иоганна фридриха гербарта
- •3. Адольф тренделенбург, критик гегелевской диалектики
- •4. Артур шопенгауэр: мир как воля и представление
- •1. Общие черты
- •5.1. Реальность я и существование внешнего мира
- •6. Антонио розмини и философия идеального бытия
- •6.1. Жизнь и сочинения
- •7.1. Жизнь и сочинения
- •1. Общая характеристика
- •4. Эволюционистский позитивизм герберта спенсера
- •5. Позитивизм в италии
- •5.5. Паскуале Виллари и позитивистская историография
- •1. Общие вопросы
- •2. Процесс ригоризации математики
- •3. Философское значение неевклидовой геометрии
- •4. Судьба эволюционной теории
- •5. Лингвистика: вильгельм фон гумбольдт и франц бопп. Закон гримма и младограмматики
- •6. Возникновение экспериментальной психологии
- •7. У истоков научной социологии
- •7.2. Суицид и аномия
- •2. Эрнст мах: основа, структура и развитие науки
- •I. Умеренный конвенционализм анри пуанкаре
- •2. Пьер дюгем и природа физической теории
- •3. К оценке конвенционализма
- •1. Ницше как интерпретатор собственной судьбы
- •3. Жизнь и сочинения
- •8. Антихрист, или христианство как порок
- •9. Генеалогия морали
- •11. Сверхчеловек - это соль земли
- •1. Общие замечания
- •2. Марбургская школа
- •4. Баденская школа
- •1. Общие черты
- •3. Вильгельм виндельбанд: отличие наук номотетических от наук идеографических
- •7. Эрнст трёльч и абсолютность религиозных ценностей
- •8. Мейнеке и поиск вечного в мгновении
- •1. Сочинения вебера
- •5. Объективная возможность и неравноценность причин исторических событий
- •7. «Протестантская этика и дух капитализма»
- •8. Вебер и маркс
- •1. Общие замечания
- •2. Логический прагматизм чарльза сандерса пирса
- •3. Радикальный эмпиризм уильяма джемса
- •4. Итальянский прагматизм
- •1. Опыт не сводится ни к сознанию, ни к познанию
- •2. Неустойчивость и рискованность существования
- •3. Теория исследования
- •4. Здравый смысл и научное исследование: идеи как инструменты
- •5. Теория ценностей
- •6. Теория демократии
- •1. Идеализм в италии до кроче и джентиле
- •3. Джованни джентиле: неоидеализм как актуализм
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •1. Жизнь и сочинения
- •2. Сущность испании
- •4. Жизнь не приемлет формул
- •6. Значение философского творчества унамуно
- •1. Жизнь и сочинения
- •3. Поколения кумулятивные, полемические и решительные
- •5. Природа и развитие научного познания
- •6. «Человек-масса»
- •1. Общие черты
- •2. Эдмунд гуссерль
- •2.3. Региональные онтологии и формальная онтология
- •3. Макс шелер
- •5. Феноменология религии
- •6. Эдит штейн: эмпатия и миссия христианской философии
- •1. От феноменологии к экзистенциализму
- •2. Здесь-бытие и экзистенциальная аналитика
- •3. Бытие-в-мире и бытие-с-другими
- •4. Бытие-к-смерти, экзистенция неподлинная и экзистенция подлинная
- •5. Мужество перед лицом страха
- •6. Время
- •7. Западная метафизика как забвение бытия. Поэтический язык как язык бытия
- •8. Техника и западный мир
- •1. Общие черты
- •2. Карл ясперс и крушение экзистенции
- •2.4. Крушение экзистенции и шифры трансценденции
- •2.5. Экзистенция и коммуникация
- •3. Ханна арендт: бескомпромиссная борьба за индивидуальную свободу
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •5. Морис мерло-понти: между экзистенциализмом и феноменологией
- •6. Габриэль марсель и христианский неосократизм
- •6.5. Против культа морального абсурда
- •7. Влияние экзистенциализма на гуманитарные науки
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •4.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •1. Общие вопросы
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Общие вопросы
- •1. Жизнь и сочинения
- •1.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •4.1. Жизнь и сочинения
- •5.1. Жизнь и сочинения
- •6.1. Жизнь и сочинения
- •7.1. Жизнь и сочинения
- •8.1. Жизнь и сочинения
- •9.1. Жизнь и сочинения
- •1. Жизнь и сочинения
5.1. Жизнь и сочинения
Чарльз Моррис (1901—1979) свою карьеру начал как инженер, затем через биологию и психологию пришел к философии. Докторскую диссертацию он защитил в Чикагском университет в 1925 г. Затем преподавал в Чикаго, Гарварде и Техасе. В 1935 г. он посетил Германию, Австрию, Чехословакию, Россию и Францию. Морриса связывали дружеские отношения с Карнапом, Франком и Нейратом. Вместе они вынашивали план создания международной энциклопедии объединенной науки. Чарльз Моррис побывал в Китае, Индии и Японии в 1948—1949 гг.
«Шесть теорий разума» Моррис написал в 1932 г. Главы книги посвящены различным теориям разума: разум как субстанция (Платон, Аристотель, Декарт и др.), как процесс (Гегель, Брэдли, Джентиле), как отношение (Юм, Мах, Рассел), как интенциональный акт (Брентано, Мур, Мейнонг, Гуссерль, Уайтхед), как прагматическая функция (Шопенгауэр, Ницше, Вайхингер, Пирс, Джемс, Дьюи, Мид).
725
Попыткой связать и примирить неопозитивизм с американским прагматизмом отмечен сборник статей «Логический позитивизм, прагматизм и научный эмпиризм» (1937). Книга, принесшая Моррису известность, — «Основы теории знаков», — написана в 1938 г. Семиотику он проанализировал в трех измерениях: синтаксисе, семантике и прагматике. Знакам посвящена и другая, ставшая классической, работа — «Знаки, язык и поведение» (1946).
Параллельно семиотическим исследованиям Моррис занимался изучением структуры ценностей. Им написаны работы «Пути жизни» (1942), «Открытое Я» (1948), «Разнообразие человеческих ценностей» (1958), «Обозначение и смысл. Изучение отношений знаков и ценностей» (1964).
5.2. Синтаксис, семантика и прагматика как три измерения семиотики
«Никому не нужны знаки так, как они нужны людям», — писал Моррис в «Основах теории знаков». Вся человеческая цивилизация основана на знаковых системах, и ничего нельзя сказать о разуме без ссылки на знаковые функции. Знаки, следовательно, существенно влияют на формирование человека, создающего цивилизацию. Центральное положение знаков в мире культуры очевидно, и неудивительно, что ими занимаются лингвисты, логики, философы, психологи, биологи, антропологи, психопатологи, социологи, эстетики. Все же чувствуется недостаток теоретической базы, которая бы позволила обобщить результаты, полученные в различных дисциплинах. Эту проблему попытался решить Моррис с помощью семиотики как общей науки о знаках.
Семиотика как независимая наука, давая общее основание всем дисциплинам, занимающимся знаками, способствует унификации научного знания. Моррис называет этот процесс семиозисом. Речь идет о трех факторах: то, что функционирует как знак; то, к чему знак относится; эффект, произведенный на интерпретатора, благодаря чему вещь становится знаком для интерпретатора. Эти три компонента семиозиса можно назвать: 1) знаковым проводником, 2) десигнатом и 3) интерпретатором. Интерпретатор выступает четвертым фактором. Например, если S есть знаковый проводник, D — десигнат, I — толкуемое интерпретатором, тогда знак можно охарактеризовать следующим образом: S есть для I знак D в той мере, в какой /осознает D благодаря присутствию S. В семиозисе есть некто, кто понимает другого опосредованным образом. Значит, семиозис — это осознание-посредством-чего-то. Посредник есть знаковый проводник, осознание есть интерпретация, действующее лицо — интерпретатор, предмет осознания — десигнат.
726
Триадичное отношение знакового проводника, десигната и интерпретатора открывает изучение трех важнейших диадичных отношений одних знаков с другими, знаков с соответствующими объектами, знаков с интерпретатором. Три семиотических измерения состоят из синтаксиса, семантики и прагматики. Синтаксис изучает отношения знаков между собой. Это лучше всего разработанная ветвь семиотики, ее изучение начато еще древними греками, продолжено Лейбницем, Булем, Фреге, Пеано, Пирсом, Расселом, Уайтхедом, Карнапом.
Семантика трактует отношения знаков с их десигнатами как объектами, ими обозначаемыми. В вопросе об «истинности» всегда возникает проблема взаимоотношений знаков с вещами. Нужно уточнить, что десигнат знака — это предмет, который знак может обозначить, т.е. предметы или ситуации, которые в соответствии с семантическим правилом могут быть связаны со знаковым проводником семантическим отношением денотации.
Третье измерение — это прагматика. Здесь важны результаты исследований Пирса, Джемса, Дьюи и Мида. Прагматика изучает отношения знаков с интерпретатором. Поскольку знаки толкуют живые существа, то речь идет о биотических аспектах семиозиса, т.е. всех психологических, биологических и социологических феноменах, которые имеют отношение к функционированию знаков. Это интересовало еще древних риторов. Моррис дает следующую формулировку семиотического процесса: «Толкователь знака есть организм, толкуемое — одежды органического существа, которые с помощью знаковых проводников играют роль отсутствующих предметов в проблематической ситуации, как если бы последние присутствовали. Благодаря семиозису «организм осознает интересующие его свойства отсутствующих предметов и ненаблюдаемые свойства присутствующих объектов. В этом состоит инструментальная важность идей. Язык в полноте семиотического смысла термина, заключает Моррис, есть не что иное, как интерсубъективная коллекция знаковых проводников, применение которых детерминировано синтаксическими, семантическими и прагматическими правилами.
5.3. Шестнадцать типов дискурса
Понятие «знак» Моррис определяет в терминах поведения («Знаки, язык и поведение»). Например, выученная собака, услышав звонок, бежит к миске с едой. Узнав от кого-нибудь о том, что движение на одной улице перекрыто, водитель меняет направление. В первом случае звонок — знак пищи, во втором слова — знак прерванного дорожного движения. Моррис дает следующее определение знака: «Если некоторое А направляет поведение к определенной цели способом, похожим на то, как это делает некоторое В, как если бы В было наблюдаемым, тогда А есть знак». Определив, что такое знак, Моррис проводит различение между лингвистическими знаками на основе разных способов обозначения.
727
Он дает пять типов знаков: 1). Знаки-идентификаторы (т.е. те, которые отвечают на вопрос «где?»; 2). Десигнаторы (знаки, ставящие толкователя перед вопросом «что такое?»; 3). Оценочные (связанные с предпочтением, отвечающие на вопрос «почему?»); 4). Прескриптивные (знаки, отвечающие на вопрос «как?»); 5). Формирующие, или знаки систематизации (направляющие поведение интерпретатора в отношении других знаков).
Идентификаторы локализуют в пространстве и во времени уже обозначенные объекты, поэтому пять указанных типов можно свести к четырем последним. Вместе с тем, знаки различимы не только по способу обозначения. За основание можно взять и способ использования. Таких способов как минимум четыре: информативный, ценностный, стимулирующий и систематизирующий. В общем виде можно утверждать, что определенное использование относится к определенному способу. Например, мы используем десигнаторы для информации, прескрипторы нужны как стимулы и т.п. Все же неверно было бы думать, что способы — то же самое, что использование. В самом деле, несложно проинформировать через оценку: «Петр — хороший». В этом суждении мы даем информацию о характере человека, его поведении в данных обстоятельствах.
Чтобы пояснить разницу между типами знаков и их использованием, Моррис приводит пример: двигатель, работающий на бензине, отличается от паровой машины не только конструкцией, но и способом функционирования. У каждого двигателя есть обычные функции, которые можно назвать основными. Однако в особых обстоятельствах один из них может выполнить функцию другого. Так, комбинируя способы обозначения и использования знаков, Моррис дает классификацию различных типов дискурса. Его шестнадцать типов дискурса характеризуют семиотику как общую науку о языке. Семиотические дистинкции не носят метафизического характера: они оперативны в том смысле, что без претензий на окончательность создают некое пространство порядка в мире бесчисленных дискурсивных форм.
5.4. Наиболее значимые дискурсивные формы
Научный дискурс нацелен на получение истинной информации. Мифический дискурс дает оценки определенных действий. Политический дискурс предписывает соответствующие типу общества действия. Моральный дискурс оценивает действия с точки зрения предпочтения. Религиозный дискурс фиксирует модель поведения,
728
доминирующую в общей личностной ориентации, на основании чего оценивается поведение конкретных людей. Оценки становятся дефинитивными принципами, а способ обозначения — прескрип-тивным. Поскольку преследуется цель достижения персональности определенного типа, то речь идет не только об оценке, но и о стимуле.
ПРИМЕРЫ ОСНОВНЫХ ТИПОВ ДИСКУРСА
Способ Информационный Оценочный Стимулирующий Систематизирующий
Сигнативный 1. Научный 2. Фантастический 3. Легальный 4. Космологический
Оценочный 5. Мифический 6. Поэтический 7. Моральный 8. Критический
Предписывающий 9. Технологический 10. Политический 11. Религиозный 12. Пропагандистский
Формативный 13. Логико-математический 14. Теоретический 15. Грамматический 16. Метафизический
Личность, пишет Моррис в книге «Знаки, язык и поведение», которая в состоянии увидеть знаковые феномены с точки зрения семиотики, более восприимчива к тонким различиям использования и способов обозначения, к знаковым ресурсам культуры. С самого рождения и до момента смерти, каждый день в течение периода бодрствования, индивид находится под непрерывным давлением знаков, без них люди не мыслят достижения поставленных целей. Сознательное отношение к дискурсивным типам, их функциям и использованию поможет человеку избежать манипуляций со стороны других, полагает Моррис, и уберечь автономию своего сознания и поведения.
729
6. ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ПРАГМАТИЗМ НИКОЛАСА РЕШЕРА