- •Глава 1. Романтизм и преодоление просветительства...............3
- •Глава 2. Обоснование идеализма: Фихте и Шеллинг 31
- •Глава 3. Гегелевская абсолютизация идеализма .... 59
- •Глава 4. Правое и левое гегельянство ...................... 111
- •Глава 5. Великие ниспровергатели гегелевской системы 137
- •Глава 7. Позитивизм .............................. 189
- •Глава 8. Развитие науки в XIX веке.......................225
- •Глава 9. Эмпириокритицизм Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха............................. 247
- •Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре и Пьера Дюгема............................ 257
- •Глава 11. Ницше. Верность земному и переоценка ценностей.......... 265
- •Глава 12. Неокритицизм.
- •Глава 13. Немецкий историцизм............ .............286
- •1. Общие черты.................. .............286
- •Глава 14. Макс Вебер.
- •Глава 15. Прагматизм.............................. 314
- •Глава 16. Инструментализм Джона Дьюи........ 325
- •Глава 17. Итальянский неоидеализм Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле ........... 331
- •Глава 18. Мигель де Унамуно и трагическое чувство жизни......... 355
- •Глава 19. Хосе Ортега-и-Гассет и философский диагноз западной культуры..........360
- •Глава 20. Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение....... 369
- •Глава 21. Мартин Хайдеггер: от феноменологии к экзистенциализму............387
- •Глава 22. Экзистенциализм.............. 397
- •Глава 23. Ганс Георг Гадамер и герменевтическая теория 423
- •Глава 24. Дальнейшее развитие герменевтической теории 432
- •Глава 25. Бертран Рассел: отказ от идеализма и критика аналитической философии.................. 453
- •Глава 26. Людвиг Витгенштейн: от "Логико-философского трактата" к "Философским исследованиям".................... 461
- •Глава 27. Философия языка ............. 473
- •Глава 28. Спиритуализм как европейский феномен.
- •Глава 29. Неосхоластика............................. 508
- •Глава 30. Мартин Бубер и Эммануэль Левинас.................. 519
- •Глава 31. Марксизм после Маркса ....................... 527
- •Глава 32. Франкфуртская школа ........... .............559
- •Глава 33. Гуманитарные науки в XX веке..................... 581
- •1. Общие вопросы.............................. 581
- •Глава 34. Развитие экономической теории: австрийский маржинализм и интервентизм Джона Мейнарда Кейнса 603
- •Глава 35. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа ... .............616
- •Глава 36. Структурализм............... .............627
- •Глава 37. Логика, математика, физика и биология в XX веке .............645
- •Глава 38. Критический рационализм Карла Поппера .............661
- •1. Жизнь и сочинения............... 661
- •Глава 39. Эпистемология после Поппера........ .............677
- •Глава 40. Ведущие представители современной американской философии .............701
- •Глава 41. Неоконтрактуализм Джона Ролса ........................ 759
- •Глава 42. "Минимальное государство" Роберта Нозика .............763
- •1. Жизнь и сочинения............................763
- •Глава 43. Майкл Новак. Католическая теология демократического капитализма.............769
- •2. Основатели романтизма: братья шлегели, новалис, шлейермахер и гёльдерлин
- •3. Позиция шиллера и гёте
- •4.1. Гаман: религиозный протест против просвещенного разума
- •4.2. Якоби: полемика вокруг Спинозы и переоценка веры
- •4.3. Гердер: антипросветительская концепция языка и истории
- •4.4. Гумбольдт, идеал человечества и лингвистика
- •5. Споры о кантианских апориях и прелюдия к идеализму (рейнгольд, шульце, маймон и бек)
- •2. Шеллинг и романтические страдания идеализма
- •2.1. Жизненный путь, эволюция и сочинения Шеллинга
- •1. Жизнь, сочинения и генезис мысли гегеля
- •2. Основы гегелевской системы
- •3. «Феноменология духа»
- •4. Логика
- •5. Философия природы
- •5.1. Природа, ее место и значение в гегелевской системе
- •6. Философия духа
- •6.3.2. Три момента объективного Духа и смысл истории
- •7. Некоторые выводы
- •1. Правое гегельянство
- •2. Левое гегельянство
- •2.1. Давид ф. Штраус: человечество как единство конечного и бесконечного
- •3. Людвиг фейербах и сведение теологии к антропологии
- •4.2. Пьер Жозеф Прудон
- •5. Карл маркс
- •6. Фридрих энгельс и диамат
- •7. Открытые проблемы
- •1. Реализм иоганна фридриха гербарта
- •3. Адольф тренделенбург, критик гегелевской диалектики
- •4. Артур шопенгауэр: мир как воля и представление
- •1. Общие черты
- •5.1. Реальность я и существование внешнего мира
- •6. Антонио розмини и философия идеального бытия
- •6.1. Жизнь и сочинения
- •7.1. Жизнь и сочинения
- •1. Общая характеристика
- •4. Эволюционистский позитивизм герберта спенсера
- •5. Позитивизм в италии
- •5.5. Паскуале Виллари и позитивистская историография
- •1. Общие вопросы
- •2. Процесс ригоризации математики
- •3. Философское значение неевклидовой геометрии
- •4. Судьба эволюционной теории
- •5. Лингвистика: вильгельм фон гумбольдт и франц бопп. Закон гримма и младограмматики
- •6. Возникновение экспериментальной психологии
- •7. У истоков научной социологии
- •7.2. Суицид и аномия
- •2. Эрнст мах: основа, структура и развитие науки
- •I. Умеренный конвенционализм анри пуанкаре
- •2. Пьер дюгем и природа физической теории
- •3. К оценке конвенционализма
- •1. Ницше как интерпретатор собственной судьбы
- •3. Жизнь и сочинения
- •8. Антихрист, или христианство как порок
- •9. Генеалогия морали
- •11. Сверхчеловек - это соль земли
- •1. Общие замечания
- •2. Марбургская школа
- •4. Баденская школа
- •1. Общие черты
- •3. Вильгельм виндельбанд: отличие наук номотетических от наук идеографических
- •7. Эрнст трёльч и абсолютность религиозных ценностей
- •8. Мейнеке и поиск вечного в мгновении
- •1. Сочинения вебера
- •5. Объективная возможность и неравноценность причин исторических событий
- •7. «Протестантская этика и дух капитализма»
- •8. Вебер и маркс
- •1. Общие замечания
- •2. Логический прагматизм чарльза сандерса пирса
- •3. Радикальный эмпиризм уильяма джемса
- •4. Итальянский прагматизм
- •1. Опыт не сводится ни к сознанию, ни к познанию
- •2. Неустойчивость и рискованность существования
- •3. Теория исследования
- •4. Здравый смысл и научное исследование: идеи как инструменты
- •5. Теория ценностей
- •6. Теория демократии
- •1. Идеализм в италии до кроче и джентиле
- •3. Джованни джентиле: неоидеализм как актуализм
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •1. Жизнь и сочинения
- •2. Сущность испании
- •4. Жизнь не приемлет формул
- •6. Значение философского творчества унамуно
- •1. Жизнь и сочинения
- •3. Поколения кумулятивные, полемические и решительные
- •5. Природа и развитие научного познания
- •6. «Человек-масса»
- •1. Общие черты
- •2. Эдмунд гуссерль
- •2.3. Региональные онтологии и формальная онтология
- •3. Макс шелер
- •5. Феноменология религии
- •6. Эдит штейн: эмпатия и миссия христианской философии
- •1. От феноменологии к экзистенциализму
- •2. Здесь-бытие и экзистенциальная аналитика
- •3. Бытие-в-мире и бытие-с-другими
- •4. Бытие-к-смерти, экзистенция неподлинная и экзистенция подлинная
- •5. Мужество перед лицом страха
- •6. Время
- •7. Западная метафизика как забвение бытия. Поэтический язык как язык бытия
- •8. Техника и западный мир
- •1. Общие черты
- •2. Карл ясперс и крушение экзистенции
- •2.4. Крушение экзистенции и шифры трансценденции
- •2.5. Экзистенция и коммуникация
- •3. Ханна арендт: бескомпромиссная борьба за индивидуальную свободу
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •5. Морис мерло-понти: между экзистенциализмом и феноменологией
- •6. Габриэль марсель и христианский неосократизм
- •6.5. Против культа морального абсурда
- •7. Влияние экзистенциализма на гуманитарные науки
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •4.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •1. Общие вопросы
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •3.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Общие вопросы
- •1. Жизнь и сочинения
- •1.1. Жизнь и сочинения
- •2.1. Жизнь и сочинения
- •4.1. Жизнь и сочинения
- •5.1. Жизнь и сочинения
- •6.1. Жизнь и сочинения
- •7.1. Жизнь и сочинения
- •8.1. Жизнь и сочинения
- •9.1. Жизнь и сочинения
- •1. Жизнь и сочинения
6. Фридрих энгельс и диамат
Энгельс (1820—1895) сорок лет был другом и соратником Маркса. В соавторстве ими написаны работы «Святое семейство», «Немецкая идеология» и «Манифест Коммунистической партии». Вторая и третья части «Капитала» были отредактированы Энгельсом. Из его собственных сочинений назовем «Положение рабочего класса в Англии» (1845), «Анти-Дюринг» (1878), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Диалектику природы» (ок. 1870).
Так называемый «диамат» (диалектический материализм) — концептуальное ядро советского марксизма — обязан своим рождением именно Энгельсу. Диалектика для Маркса была методом понимания истории и общества. Энгельс под влиянием позитивизма и эволюционизма применил ее к природе. Диалектика, писал он, дает естествознанию понимание законов природы и ее общих связей. Он говорит о трех законах: 1) законе перехода количества в качество, 2) законе единства и борьбы противоположностей, 3) законе отрицания отрицания, согласно которому, в частности, пролетариат, отрицая буржуазию, порождает новое общество.
В конце первого тома «Капитала» Евгений Дюринг прочел слова Маркса: «Способ капиталистического присвоения, рожденный капиталистическим способом производства, т. е. частная собственность, есть первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на личном труде. Но капиталистическое производство порождает с неизбежностью естественного процесса собственное отрицание. Это отрицание отрицания». Дюринг так комментирует эту мысль: «Туманная гибридная форма идей Маркса не удивит тех, кто знает, какие причуды можно скомбинировать на такой научной основе, как диалектика Гегеля. Необходимо напомнить, что первое гегелевское отрицание — понятие первородного греха, второе — возвышенное единство, которое ведет к третьему — искуплению. Можно ли обосновывать логику фактов на этой игре в аналогии, взятой напрокат из религии... Господин Маркс остается в туманном мире своей собственности, одновременно индивидуальной и социальной, оставляя адептам решить эту глубокую диалектическую загадку».
131
Реакция Энгельса была более чем решительной. Диалектика ежедневно подтверждается тысячью примерами, и даже ребенок, полагает он, может понять ее (только не старый идеалист Дюринг). И «в растительном мире, и в животном, в геологии, математике, истории, философии, несмотря на борьбу и сопротивление, все — также и г. Дюринг, сам того не подозревая, — обязано подчиниться этим законам... диалектика есть не что иное, как наука об общих законах движения и развития природы, общества и мышления». Энгельс признавался в письме Марксу, что начал полемику, которой не будет конца. Действительно, споры о диалектике не утихают, и многие сегодня разделяют точку зрения Бертрана Рассела, который сказал: «Диалектика — одна из самых причудливых фантазий, заимствованных Марксом у Гегеля».
7. Открытые проблемы
«Для меня будет желательным любое критическое суждение», — писал Маркс в предисловии к первому изданию «Капитала». Как же, в таком случае, вместо критического рассмотрения марксистских текстов как научных возникло к ним отношение, подобное религиозному? Для многих марксистов, как ни странно, тексты их учителя стали чем-то вроде аристотелевских во времена Галилея.
Как бы то ни было, во избежание заблуждений необходимо иметь в виду, что взгляд на мир и историю через призму экономических отношений, данный Марксом, был настолько глубок и необычен, что о возврате к старым категориям социальной науки не могло быть и речи. Тем печальнее сознавать, что форма, в которой они были выражены, неприемлема. Научная трактовка исторических событий предполагает пристальное внимание к экономическим факторам с целью уточнения, как, где, когда и в какой степени они дают о себе знать. Не исключена ситуация (указанная, в частности, Вебером) обратного влияния, например, религиозного фактора на экономический, а значит, для абсолютизации экономической детерминанты нет никакого основания.
132
Можно принять к сведению напоминания Энгельса (после смерти Маркса) об участии множества параэкономических составляющих в формировании «диагонали параллелограмма сил». Но даже с учетом самых эластичных формулировок возобладала именно классовая теория с обоснованием примата экономических отношений. Суть дела в том, что гипотеза о взаимодействии структурного фактора с так называемым «надстроечным» (с суперструктурой) поставила бы Марксову теорию на одни весы с веберовской и любой другой. Но именно это мало устраивало теоретиков диктатуры пролетариата.
Аналогично дело обстоит и с диалектической теорией. Диалектика, будучи философской интерпретацией истории, в отличие от научной теории содержит в себе момент обмирщенной христианской веры в Провидение. Кроме того, нельзя не заметить, что так называемое диалектическое противоречие не заменяет и не подменяет логического противоречия. Контраст интересов в виде диалектического противоречия может и должен быть описан и объяснен в терминах логики, один из законов которой запрещает одновременно утверждать и отрицать нечто в одном и том же смысле.
Что касается определения «религия есть опиум народа», то уже по форме — это суждение представителя одной религии о другой. Марксизм нередко смешивает исторически данную форму церковной организации с религией как таковой. Это обстоятельство хорошо понимал Тольятти (не говоря о Р. Гароди и др.), писавший о религиозном сознании, могущем стать стимулом движения к социалистической модели общества, подстегиваемого драматическими событиями.
Другая теоретическая брешь марксизма — эстетика и художественные формы сознания. Они были объявлены формой идеологии, отражающей отошедшие в прошлое формы производства. Однако мы видим, что творения артистического гения не устаревают, и это говорит об автономии этой формы духа.
Классики марксизма не скупились на пророчества Капитализм обрекает на абсолютную нищету большую часть трудящихся. Неизбежна поэтому революция, которая сначала произойдет в экономически более развитых странах. Техническая эволюция средств производства приведет к росту противоречий. Но не все пророчества оправдались, что заставило апологетов приспосабливать теорию с помощью гипотез ad hoc, вместо того чтобы критически ее пересмотреть. Дело кончилось тем, что Маркса пришлось спасать от марксистов (как раньше Аристотеля от учеников). Не только Карл Поппер заметил, что толкователи изменили Маркса.
Философия практики, как называл себя марксизм, не могла не считаться с произведенным практическим эффектом, близким и отдаленным. Цепи, которые надлежало порвать во имя освобождения труда, становились все тяжелее и крепче. Обреченный на исчезновение государственный аппарат принимал все более гигантские размеры. Свобода простого человека, знамя которой несли
133
поколения апостолов-революционеров, оказалась поруганной и растоптанной. Решение классовых проблем и упразднение государственной чиновной бюрократии отложено на неопределенное время в необозримом будущем, что яснее ясного указывает на утопический характер Марксовой доктрины.
Экономистами, кроме того, отмечена нагруженность экономической теории Маркса неявными метафизическими и теологическими допущениями, что снижает ее оперативные характеристики. Например, она не в состоянии объяснить механизм формирования цен, ибо не столько количество времени и общественно необходимого труда влияет на величину стоимости товара, сколько его раритетность (редкостность) и схожие качественные характеристики.
Другими словами, не на фабриках определяется стоимость товара: ценность устанавливает рынок, где встречаются производитель и потребитель (покупатель). Всякий товар имеет: 1) начальную ценность как себестоимость; 2) ценность в виде цены. Только рынок устанавливает конечную стоимость товара, цену, в которой отражается комплекс потребительских запросов, культурно-обусловленных нужд, вкусов, индивидуальных предпочтений.
Маркс догматически настаивал на тезисе, что лишь труд рабочего детерминирует товар, наделяя его ценностью. Так, значит, все, чего не касались руки рабочего: земля, чистая вода, самородки золота, минералы, наконец, красивое тело — ценности не имеют? Не абсурд ли это! И разумно ли исключать из ценообразующих факторов труд тех, кто организует производство и распределение материальных ценностей? Мыслимо ли сегодня говорить о материальном, товарном, рыночном, заведомо абстрагируясь от духовного измерения, моментов формы, вдохновения, идеального?
Однако это не все. Едва ли не самым тяжким наследием неадекватной трактовки Марксовых идей стали авторитарные практики. В централизованной экономической системе государство — производитель и дистрибьютер товаров и услуг — обязует потребителей приобретать товары по установленным им же ценам, соответствующим якобы себестоимости продукции. В таком обществе у потребителя нет (и не должно быть) никакого выбора, а цена товара не зависит от покупательского спроса, зато произвол чиновников ничем не сдерживается. «Диктатурой над потребностями» назвала Агнес Геллер такую модель общества, где цена человеческой жизни и достоинства ничтожно мала
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ВЕЛИКИЕ НИСПРОВЕРГАТЕЛИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ СИСТЕМЫ: ГЕРБАРТ, ТРЕНДЕЛЕНБУРГ, ШОПЕНГАУЭР, КЬЕРКЕГОР
Гегель — ставленник властей предержащих, бездушный, отвратительный, безграмотный шарлатан, верх смелости которого — кропать несусветный бред и галиматью.
Артур Шопенгауэр
Ай да Гегель! Как тут обойтись без гомеровского языка. Сколько раз заставил он похохотать богов! Жалкий профессоришка, ему привиделось, будто он открыл необходимость всякой вещи...
Серен Кьеркегор
Глава пятая
Великие ниспровергатели гегелевской системы