1120

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Гносеология, как наука о познании, рассматривает знание как отражение существующего независимо от него высшего мира. знание, в какой бы форме оно не существовало и какой области ни относилось, всегда выступает образом, копией, снимком с познаваемого объекта. Данное обстоятельство говорит о том, что познание есть отражение и не может не быть им.

Научная гносеология признает решающую роль в познании практики, выступающей его исходным пунктом, основой, движущей силой и целью, а также критерием истинности. Нельзя быть последовательным материалистом, игнорируя определяющее значение в познании общественноисторической преобразующей практики. Познание неотделимо от практики.

Вместе с тем гносеология рассматривает познание как процесс, а не как готовый, законченный результат, как никогда не прекращающееся добывание нового знания о действительности. Процессуальная сущность познания выражается в движении от незнания к знанию, от неполного знания к полному, от несовершенного и менее глубокого к совершенному и более глубокому, от знания сущности первого порядка, к знанию сущностей высших порядков и т.д.

Исходной «клеточкой» процесса познания на его чувственном уровне, выступают ощущения, представляющие собой отражение органами чувств отдельных свойств познаваемого объекта.

Восприятие по сравнению с ощущениями является более высокой ступенью чувственного познания, в котором окружающий мир, материя предстает уже как совокупность свойств, т.е. как предметы, явления, однако подобно ощущению восприятие предполагает постоянное наличие воспринимаемого предмета (в парах «здесь» и «теперь»),

123

актуальное воздействие вещей на воспринимающие органы чувств.

Представление, опирающееся на память и узнавание есть завершающая ступень чувственного познания, достоинство которого заключается в том, что оно не предполагает в каждый данный момент непосредственное воздействие на чувства представляемого предмета. В отличие от ощущений и восприятий представление оперирует не свойствами и предметами, а их представителями – образами свойств и предметов.

Рациональное познание (мышление) формируется в процессе трудовой деятельности человека, благодаря которой природа «раздваивается» на существующий вне его (человека) объект и воздействующий на этот объект субъект. С этого момента наступает новое отношение между познаваемым и познающим. Трудовая деятельность раскрывает в предметах такие всеобщие признаки, для отображения которых требуется создание языка, этого материального средства, обеспечивающего одновременно формирование, хранение и передачу мыслей.

Потребности производства, связанные с необходимостью удовлетворения всевозрастающих запросов людей, приводят к общественному разделению труда на физический и умственный. На этой основе зарождается наука как специфическая деятельность особой группы людей, направленная на производство знаний. Тем самым донаучное мышление развивается в научное.

Непосредственная задача научного мышления – на производство материальных благ, а добывание знаний. С этой целью специально разрабатываются научные методы познания, с помощью которых знания не только добываются, но и систематизируются, приводятся в стройную систему; научное знание – всегда систематизированное. Наряду с систематичностью это знание обладает и свойством

124

доказательности, обоснованности: ни одна истина не может быть включена в корпус науки, пока она не будет доказана как истина.

Научное мышление также развивается. Первым уровнем его развития является эмпирический уровень, связанный с накоплением фактов и их описанием. Факты систематически накапливаются двумя противоположными методами: наблюдением и экспериментом.

Второй уровень научное познания связан с теоретическим способом отражения действительности, нацеленным на раскрытие сущности, внутренней закономерности предметов и явлений. Задача теоретического уровня – объяснить открытие явления, факты, а затем, опираясь на законы, предвидеть новые явления, факты. Этому служат и гипотезы (научно обоснованные предположения и выводы из них), и разного рода истинные теории, мыслительные конструкты, отображающие предметы в чистом виде.

125

126

127