Евгений Викторович Пономарев

История политических и правовых учений (логико-структурные схемы)

Учебное пособие

ЛР № 020756 от 02.04.98 г.

Редактор Е.Ю. Лаврентьева Компьютерный набор А.Н. Матафонова

Подписано в печать ___________. Формат 60х84/16. Бумага писчая. Печать офсетная. Усл.п.л. ____ . Уч.-изд.л. ____ . Тираж ____ экз. Заказ № ______.

680042, г. Хабаровск, ул. Тихоокеанская, 134, ХГАЭП, РИЦ.

© Хабаровская государственная академия экономики и права, 2001

6

7

Часть II

ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ

ВНОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ

I.XVI-XVIII века. Эпоха перехода от абсолютизма к демократии,

8

Введение

История политических и правовых учений относится к числу мировоззренческих юридических дисциплин. Она раскрывает закономерности процесса развития знаний о государстве и праве, о принципах общественного устройства, о взаимодействии государства с обществом и человеком.

Предмет «История политических и правовых учений» дополняет объективную логику исторического процесса развития государства и права логикой субъективной, то есть показывает, как отражались в сознании

9

людей (мыслителей, философов) формы государственности и нормы регулирования общественных отношений.

Взгляды мыслителей всегда зависели от условий, в которых они жили. На них влияли интересы различных социальных групп. Поэтому их взгляды приобретали идеологический характер. Разногласия и споры мыслителей отражали классовые противоречия в обществе, вечное противоборство элитарных и эгалитарных тенденций, которые были конфликтны и вели к социальным потрясениям. Выдающиеся мыслители стремились найти такую политико-правовую конструкцию, которая позволяла бы предотвращать конфликты и достигать компромисса и порядка, многовековой стабильности.

Мировоззрение человечества не универсально. Сегодняшний мир многополярен. Он разделен на несколько политико-правовых зон: рома- но-германскую, англосаксонскую, арабо-мусульманскую, индобуддийскую, конфуцианско-буддийскую, синтоистскую. Большинство населения планеты находится в сфере Веры (естественного божественного права), меньшинство - в сфере Разума (позитивного права). В целом оно движется от мифологической ступени познания к религиозной, от религиозной к философской, от философской к научной. Темпы продвижения к научному мировоззрению и правосознанию в различных ареалах планеты различны.

Переход человечества к цивилизации начался в конце IV тысячелетия до н.э. на Востоке (Египет, Междуречье, Индия, Китай). На Западе народы (Греция, Рим) вступили на этот путь два с половиной тысячелетия спустя (начало 1-го тысячелетия до н.э.). К VI в. до н.э. политикоправовая мысль Востока прошла путь от мифа к теософии (буддизм, даосизм), на Западе она развивалась: так в Греции – от мифа к рационализму (открытие принципа справедливости), в Риме – к юриспруденции (новой отрасли знания и деятельности, основанной на этом принципе).

На этом перекрестке пути развития человечества разошлись: поли- тико-правовая мысль Востока застыла на уровне Веры и Деспотизма, обеспечив народам этих стран вплоть до XX в. стабильность, прочность и долговечность. На Западе, в Европе, гибель Римской империи привела к утрате на тысячу лет «писаного разума», возврату к Вере – христианскому божественному праву. Лишь к ХХ в. в Европе завершается возврат к разумному праву через рецепцию римского права во Франции (Кодекс Наполеона), в Германии (Германское гражданское уложение), в Англии в связи с развитием права Справедливости.

Такова канва истории политико-правовых взглядов.

В основе учебного пособия - дидактические единицы, установленные Министерством образования Российской Федерации для дисциплины «История политических и правовых учений» (государственный стандарт ОПД.2 специальности «Юриспруденция»).

10

Данное учебное пособие не претендует на полный охват мировой политической и правовой мысли.

Написано оно в дополнение к учебникам. Задача - выделить наиболее важные тенденции развития политико-правовой мысли и выразить их в наглядной лаконичной форме в виде логикоструктурных схем. Тем самым автор преследовал цель облегчить студентам усвоение обширного материала, сделать его более доступным.

Идею применения в юриспруденции дедуктивно-аксиоматического метода познания, как в математике и геометрии, выдвинул в 1675 г. Б.Спиноза. Данное пособие представляет попытку применения этого метода к дисциплине «История политических и правовых учений» (ИППУ). Этот метод развивает дедуктивное мышление, способность увидеть проблему в целом, а потом вникать в ее детали; облегчает возможность беглого обзора развития политико-правовой мысли человечества и усвоения ее закономерностей.

Автор работал над составлением схем данного пособия более 5 лет. В работе участвовали студенты заочного и дневного отделения. Созданы сотни вариантов схем. Некоторые студенты находили оригинальные формы отражения политико-правовой мысли. Их варианты были учтены при разработке пособия.

Ключевую роль в ИППУ занимают споры по проблемам государства и права. Например, знаменитый спор Платона – Аристотеля о формах государства и сущности права. Здесь выявился целый букет коренных проблем человечества, вокруг которых кипят страсти уже 2,5 тысячи лет.

Известна формула Гоббса: «Если бы геометрические аксиомы затрагивали интересы людей, то и они, наверняка, опровергались бы». Коренное предназначение юриспруденции – найти объективную универсальную норму регулирования общественных отношений. ИППУ убедительно показывает, как упорно шел поиск такого вектора права. Как часто казалось, что он найден, с какой фанатической убежденностью стремились его внедрить. И какое жестокое разочарование наступало, когда это не удавалось, когда результат оказывался противоположным замыслу.

Особенно ярко это видно с претворением в жизнь радикальных идей Руссо в период Якобинской диктатуры. Поучительна трагедия Ленина с насильственным внедрением системы социализма в России,

11

когда через пять лет он вынужден был написать в завещании: «Нам нужен коренной пересмотр всех наших взглядов на социализм…» Поучительны перестройки социализма и демократии Хрущева, Горбачева, Ельцина. В ИППУ немало примеров таких политико-правовых просчетов.

Современная жизнь вызывает острую необходимость чаще и глубже осмысливать уроки истории государства и права. Данное пособие поможет удовлетворить эту потребность.

I. Методические указания к изучению дисциплины «История политических и правовых учений» (ИППУ)

Приступая к изучению ИППУ, следует уяснить, что это один из сложнейших предметов, сочетающий знания юридические (теория государства и права + отрасли права) с историческими (всеобщая история государства и права). Кроме того, этот предмет мировоззренческий, а следовательно, философский, который требует хорошей ориентации в вопросах онтологии, гносеологии и аксиологии.

Первое, на что нужно обратить внимание, - это ПЕРИОДИЗАЦИЯ. Она многоаспектна. Она может быть хронологической, антропологической или материальной и делиться по способу производства материальных благ, по основным орудиям труда и материалам, из которых они изготовлены, по формам организации трудовой деятельности людей (коллективный или индивидуальный труд), по формам собственности на основные средства производства и социальной организации (рабство, феодализм, капитализм, социализм), по формам мировоззрения (мифологическое, религиозное, философское, научное) и уровню культуры; по формам государства и права (монархия или республика, естественное или позитивное право), по степени зависимости человека от природы и освоения планеты и космоса (эпоха великих географических открытий и космическая эра), по уровню его зависимости от общества и государства (мера свободы), по уровню равенства и справедливости и т.д.

Все эти факторы оказывают влияние на формы государства и права. Поскольку все они изменчивы, меняется и сущность права.

Осмысливая периодизацию истории человечества, прежде всего нужно усвоить ступени выделения человека из природы: дикость, варварство, цивилизация. Темпы развития геометрические: более

12

1000 тысячелетий дикости, 50 тысячелетий варварства, всего 5 тысячелетий цивилизации. На каждой из этих ступеней своя организация, свои отношения. Впервые в истории анализ развития этих отношений представлен в XIX в. в работе Л.Г.Моргана «Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» и в работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Для изучающего теорию государства и права особенно важно установить коренное отличие цивилизации от варварства. Это замена родового строя государственным. Civil – латинское слово. Означает оно город. По-русски город – это «огород», огороженная территория, где проживают люди, объединенные не родством, а территорией. Это первый признак государства. Отсюда защита границ, территории приобрела священный родовой признак (Родина, Отечество, патриотизм). Остальные признаки производные: публичная власть, налоги, законы, общность языка и экономической жизни, культуры, веры и образа жизни.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ имеет свои ступени и темпы развития, свою хронологию: 3,5 тысячелетия – древний мир, 1 тысячелетие – средневековье, 0,5 тысячелетия – новое время.

НОВОЕ ВРЕМЯ делится на свои века и эпохи:

-эпоха Возрождения и гуманизма (XIII-XV вв.);

-эпоха великих географических открытий (XV-XVI вв.);

-эпоха Реформации (XVI в.);

-эпоха научной революции и век Просвещения (XVII-XVIII вв.);

-эпоха буржуазных революций (XVII-XVIII вв.);

-эпоха промышленного переворота (конец XVIII в. – XIX в.);

-эпоха перехода от абсолютизма к демократии, становлению гражданского общества, романо-германской и англосаксонской правовых систем (XIX в.);

-новейшее время – ХХ век.

НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ (ХХ в.) оказалось еще более динамичным. 1-я половина:

-эпоха империализма, мировых войн и революций;

-эпоха становления и крушения фашиcтского тоталитаризма, распада колониальной системы.

2-я половина:

13

-эпоха научно-технической революции, космической эры и конвергенции;

-эпоха крушения тоталитарного социализма, становления правовых социальных государств.

История политических и правовых учений развивается на фоне этих всемирно-исторических событий и явлений. Поэтому понимание того или иного учения, логики размышления над проблемами государства и права философов и юристов может быть достигнуто только

сучетом обстановки и времени, в которое они жили. Задача студента - уловить тенденции развития государства и права в связи с философскими, социальными, политическими и экономическими тенденциями эпохи.

Важен философский аспект ИППУ. Вспомните: римская юриспруденция выросла из греческой философии. Практика регулирования рыночных отношений римского государства привела к замене квиритского (божественного) права преторским (разумным).

В отличие от Востока, который законсервировался на теософическом принципе Добра (буддизма) и патерналистском Добродетели (конфуцианство), Запад перешел к регулированию частных и общественных интересов на основе рационалистического принципа Справедливости, создав позитивную систему и науку о праве – юриспруденцию.

Право (jus) является корнем слова «справедливость». Однокорен-

ные слова: правило, правда, правление, правосудие, православие и др.

Этот принцип выражен в мифологическом образе богини Фемиды. Вдумайтесь в смысл этого образа. Задайте себе вопросы. Почему

правосудие выступает в образе женщины, а не мужчины? Почему у нее завязаны глаза? Что означают весы в одной руке и меч в другой? Ответы на эти вопросы позволят вам понять принципы правосудия античного мира.

Служить Фемиде (справедливости) благородно, но и опасно. Трагична судьба Цицерона, Папиниана, Ульпиана. Прочитайте об этом в учебнике В.С.Нерсесянца на стр.82, 100. Разве не достойна поклонения их принципиальность?

Jus, юстиция, юриспруденция – это однокоренные слова, производные от латинского jus – справедливость. Однако понимание сущности права на заре философского рационализма вызвало разногласия меж-

14

ду учителем (Платон) и учеником (Аристотель). Широко известно знаменитое изречение Аристотеля («Amicus Plato, sed magis amica (est) veritas!»), которое касается сущности права. Только теперь эта фраза научно осмысливается.

Более 2-х тысячелетий продолжается спор об уравнительном и распределительном принципах равенства. Знакомство с выступлениями депутатов российской Государственной Думы доказывает вечную актуальность этого спора.

Существо противоположных правовых позиций Платона и Аристотеля можно представить следующей логико-структурной схемой.

15

Обратите внимание на ведущие проблемы курса, которые отраже-

ны в следующих структурных схемах.

Проблема соотношения политики и морали

Переход в мир истории

Через несколько эпох и поколений мыслителей проходит проблема

разделения властей.

1.Как она решалась в античном мире (Греция, Рим)?

2.Как она решалась в средние века между церковной и светской властью (Авг.Блаженный, Ф.Аквинский, М.Падуанский), исламом, православной и католической церковью?

3.Как она решалась в новое время (Локк, Монтескье, Кант) между ветвями власти – по горизонтали?

4.Как она решалась между федеративной и местной властью (Джеферсон, Гамильтон) – по вертикали?

16

Детальное отражение этих проблем вы найдете в логико-структурных

схемах пособия.

I. Место ИППУ в системе юридических наук Схема 1

1.Соотношение истории политических и правовых учений (ИППУ) с теорией государства и права (ТГП) и историей государства и права

зарубежных стран (ИГП з/с)

Объективная Субъективная

ТГП как научная теория выстраивается по законам

формальной логики горизонтально.

Это главный предмет юриспруденции. От него, как от ствола дерева, ответвляются отрасли права. Но у ТГП есть корень. Это история государства и права. Своеобразные

родители ТГП: ИГП з/с и ИППУ. ТГП создавалась на базе изучения