33. Условия и причины формирования философии современности.

Под философией современности зачастую мы понимаем экзистенциальную философию.

Проблемы рассматриваемые философами-экзистенциалистами затрагивались ранее, до появления и обозначения этого направления ( Сократ, Паскаль и многие другие). Но в XX веке вопросы, поднимаемые философами стали иметь экзистенциальный характер. Этому способстововала социокультурная обстановка в мире.

-бурный рост науки и техники

-использование технических средств во вред человеку

-создание и применение оружия массового поражения

-осознание реальной опасности гибели человека

-усиление жестокости и обесчеловечивания

И многое другое..

Человек и уникален, и универсален. Человек - венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и универсален, ему ничего не чуждо - ни космос, ни грубые инстинкты, ни утонченная, возвышенная деятельность.2. Человек есть соотношение внутреннего и внешнего, интерналистского и экстерналистского. Дух мир человека --- это его внутренняя доминанта, она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, худ творчестве. В итоге он оказывается существом социальным, общественным.3. Человек есть единство, но он еще состоит и из частей. Человек биологический, действующий, разумный, чувственный, рациональный, этический - все это объединено в каждой конкретной личности. 4. Человек - существо историческое, и в качестве такового он стремится энергично внедрится в будущее. Человек обеспокоен своим будущим, ибо его везде ожидают кризисы, он и есть существо кризисное.5. Человеку не избежать бремени ответственности пред самим собой. Понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических подходов и идеалов, равно как и в их обновлении.В философии современности наряду с вечными проблемами типа смысла жизни, формирования личности, роли сознательного и бессознательного в поведении человека, соотношение биологического и социального встают принципиально новые. Это ускорение темпа жизни и информатизации общества. Готов ли человек к столь мощному изменению условий существования. Большая скученность, множество информации, высокий темп жизни. Может ли мозг человека адаптироваться в этих условиях? Проблема переэксплуатации интеллекта. Есть ли ему предел? Реализации возможностей интеллекта, наращивание и качественное улучшение системы образования.Нравственные проблемы перед человеком как понимание сущности и времени смерти и рождения. В связи с развитием науки встала проблема смерти, ее определения. Когда можно констатировать смерть и когда можно вернуть человека к жизни? В связи с этим стоит проблема эвтаназии как безболезненной смерти, тем более уже появились приспособления для этого. Проблема абортов, можно или нет, в основном нравственная проблема - когда можно говорить о жизни нового человеческого существа? Проблема борьбы со СПИДом, наркоманией, алкоголем и возникающая при этом проблема милосердия

34.Основные проблемы, рассматриваемые в современной философии. Философские школы на основе этих проблем.

: множественность, разнообразие, противоречивость, отрицание научной деятельности-антисциентизм, сомнение в прогрессе общества,первое место занимают проблемы человека(его сущность и существование): проблемы языка и знания, феноменология, философская антропология, герменевтика. Школы : 1) зкзистенцианолизм-главный предмет-наш смысл жизни, существование предшествует сущности; 2) позитивизм – попытка восстановить в правах разум, главное направление- метафизика, основатель Кант, 2 вида знаний: негативное-знание в том что нет(высшего мира), позитивное –знание в том что есть(чувст. Мир); 3)постпозитивизм-четвертый этап позитивизма, знание научное –нечистое ,не беспристрастное, ситуация эпохи(Лакастас); 4)постмодернизм- Дуно,Делез, Бодритяр; наш мир- совокупность пустых знаков, чистая симуляция, лишенная смысла, нет людей-есть только попытка изображать людей.

35. Критерии выделения типов рациональности. Рацонализм- историческим познанием является разум, который содержит структуры, определяющие организацию чувственного опыта. Обоснование критериев рациональности представляет собой проблему, вовлеченную в споры на всевозможных уровнях философского рассмотрения. В современной философии существует две основные линии осмысления проблемы рациональности: сциентизм и антисциентизм. В рамках первой акцент делается на науке и поиске строгих средств систематизации знания. Рациональность в сциентизме отождествляется с научной рациональностью в ее классической форме. Сциентизм представлен позитивизмом, неопозитивизмом и постпозитивизмом.

Вторая линия интерпретации проблемы рациональности связана с философией жизни, экзистенциализмом, философской антропологией. В рамках антисциентизма акцент делается на вненаучных формах и способах постижения действительности, на спонтанности человеческого поведения и вторичности рассудка. Наука отодвигается на второй план, ставится в один ряд с другими формами духовной культуры. Крайний антисциентизм полностью отрицает ценность науки. Но эта негативистская позиция не слишком плодотворна. Развитие сциентизма и антисциентизма, их взаимная критика и соперничество способствовали выработке нового представления о рациональности.