25. .В чем сущность принципа соgito и учения о врожденных идеях Декарта?

Если Ф. Бэкон разрабатывал в основном метод эмпирического, опытного исследования природы, а Т. Гоббс несколько расширил эмпиризм Бэкона за счет математики, то французский математик и философ/Ренэ Декарт (1596— 1650), шшротив, поставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта. Он стремился разработать универсальный дедуктивный метод для всех наук, исходя из теории рационализма, предполагавшего наличие в человеческом уме врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания.

Воззрения Декарта на природу носили в основном механистический характер. Первоначальный импульс к существованию и развитию мира дает Бог, но впоследствии развитие мира определяется самостоятельной творческой силой.

Фундаментальным понятием рационалистических воззрений Декарта является субстанция (корни этого понятия уходят в глубины античной

простого к сложному. И не нужно полагать человеческому уму, говорил

Декарт, какие бы то ни было границы: нет ничего ни столь далекого, чего

нельзя было бы достичь, ни столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть.

Выдвинутый им критерий истины состоит в ясности и очевидности знания, что

во многом содействует отчетливости мышления.

26.Характеристика немецкой классической философии ( Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель)

Разделение бытия на мир природы и мир человека

Главный итог и историческое значение немецкой классической философии, представленной именами пяти корифеев, можно выразить просто: эта философия поменяла стиль мышления в европейской, а значит, и мировой культуре. Новизна же утвержденного ею стиля заключалась в предельной широте мышления, его универсальности. Вот лишь несколько примеров.

Благодаря естественно-научной революции XVII в., а также успехам теории и практики естествознания следующего столетия в общественном сознании начал формироваться устойчивый образ идеального образца знания, в качестве которого выступили так называемые точные или строгие науки — математика, механика. Все остальное «ненаучное» или «полунаучное», т. е. не подвергшееся математической обработке знание, стало третироваться как нечто второстепенное или недоразвитое. Усилиями же классиков немецкой философии было показано, что наука — всего лишь одна из возможных форм знания, и вовсе не исключительная. Язык, мифология, религия, философия, искусство и т.д. тоже заключают в себе неисчерпаемые богатства и вовсе не собираются уходить в тень науки. Они самоценны и незаменимы.

Другой пример. До XIX в. все теоретики, и философы в том числе, были немножко пророками в том смысле, что они сообщали интересующимся наконец-то найденную окончательную «истину в последней инстанции". Соответственно все прежние идеи оказывались в лучшем случае искренними заблуждениями. После же работ классиков немецкой философии такой подход (в науке по крайней мере) стал дурным тоном. Новые концепции не зачеркивают старых, даже противоположных. Истины относительны, динамичны, многогранны.

Таким образом, немецкой классической философией была снята однозначность дихотомий «научно — ненаучно», «истинно — ложно», «цивилизованно — варварски» и пр. Картина мира стала несравненно более сложной, объемной, многоцветной.

Это в огромной степени стимулировало появление в XIX в. массы новых отраслей знания, анализирующих исторические формы культуры человечества. Немецкая классическая философия стала как бы «точкой роста» наук о культуре, гуманитарного знания.

Очень весомыми оказались и собственно философские приобретения. Идеи познавательной активности субъекта, всеобщности развития через становление и разрешение противоречий, всеобщей же природы духа, сознания изрядно «встряхнули» философию. Разработка философских понятий, категорий была проведена на таком уровне, что до сих пор для философов немецкая классика — все равно что словарь Даля для русских писателей.

И все же, наверное, главная заслуга Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Феербаха заключалась в том, что они сделали наше мышление историчным.

Одного этого вполне достаточно, чтобы называться классиками философии.