Риторика

способности и начинать «упражнения в сочинении». Следующая 2-я книга начинается с вопроса «Когда надлежит отдать отрока к Ритору учиться Красноречию»? И, конечно, в прежней парадигме начина­ ет с самого главного, с «нравов и должностей Учителя». Дальше во второй главе он прослеживает важность чтения «Ораторов»

и«Историков» у «Ритора». И, читая, нужно «показывать досто­ инство», а иногда и недостатки. Но что очень важно, Квинтилиан считает, что начиная учить читать, важно начинать формировать мышление. И важнейший инструмент на этом пути — это умение формулировать вопросы. И Квинтилиан наставляет будущих орато­ ров «часто задавать им вопросы». Это важнейшее умение, которое позволит будущему судебному оратору в монологической речи ис­ пользовать элементы вопросно-ответного приема. И опять автор задает вопрос «Каких писателей прежде читать должно»? И отвеча­ ет, что читать «наперед и всегда» «самых лучших Авторов». Теперь о памяти. Квинтилиан, соблюдая традицию греческих риторических школ, считает память важнейшим инструментом будущего оратора. И поэтому наставляет «учить наизусть некоторые места из Ораторов

иИсториков». И продолжает он, рассуждая над вопросом: «Почему неученые кажутся иногда остроумнее других?». И отвечает, что остроумие — это врожденное качество.

Наконец Квинтилиан приступает к судебному красноречию, и начинает с перечисления частей композиции судебной речи «всту­ пления, повествования, доказательства, опровержения и заключе­ ния». Интересно, что спор, готовить введение первым или в конце, он разрешает однозначно: «Однако я отнюдь не одобряю и тех, кои думают, что вступление после всего сочинять должно». Далее он иллюстрирует свою мысль: «Ни живописец, ни ваятель с ног не на­ чинает никакое художество». И поэтому «надобно располагать и на­ чинать слово в предлагаемом нами порядке: надобно сочинять его в том же порядке, в каком и говоришь».

Далее, как прекрасный учитель, он обращает внимание на на­ чало речи или «приступ». И конечно, самое главное, это цель

иона четко определена «предварительно расположить слушателя к прочим частям речи». И достигается она «трояким образом», т. е. когда расположение к выступающему «благосклонно, внимательно

иприятно». Но не менее важны советы о том, чего нужно избегать: «сварливости, злобы, гордости, злоречия». Современные психологи назовут указанные качества как условия возникновения коммуни­ кативного барьера. Кроме того, появился устойчивый термин «ре­ чевая агрессия», которая характеризуется проявлением выраженной враждебности в общении. И еще один очень современный и часто встречающийся факт: «случается иногда, что судья или враг, или друг нашему противнику». И что делать? Продолжать работать, как будто этого и нет. Но готовиться к такой защите нужно тщатель­ нее, более точно привлекать внимание и ни в чем не ошибаться. Теперь о способах привлечения внимания, Квинтилиан рекомендует

краткие отступления «и забавная мысль, кстати употребленная, воз­ буждает умы в слушателях, и все, что к удовольствию судьи выду­ мать можно, прогоняет скуку». А если начало будет несколько длин­ но и «сбивчиво», то «надлежит предварять о сем судью», и приводит пример Цицерона: «Я начну речь мою несколько издалека; попрошу Вас, судьи, благодушно выслушать. Ибо, узнав начало, вы удобнее вразумитесь в последующее». Теперь о повествовании, оно должно быть кратко, ясно, правдоподобно. Перечисляя эти качества, он ссылается на Исократа и Аристотеля. И не только это перечисляет, а подробно объясняет, почему эти качества так важны, и что бывает, если не стремиться к их выполнению. Но главной мыслью проходит задача возникновения доверия у судей. И он предполагает, что «ни­ что не должно казаться вымышленным, ничто подложным».

Далее он подробно описывает, как должен оратор подбирать и представлять в речи доказательства, правила опровержения, делая справедливый вывод, что «труднее защищать, нежели обвинять». И он прав, поэтому он рекомендует будущим ораторам учиться опровергать противника, считая это фигурой мысли и главным ка­ чеством будущего оратора.

Какие еще уроки мы извлекаем сегодня, изучая наставления Квинтилиана? Изучая понимание нравов и интересов аудитории, он учил познавать людьми друг друга. И только сейчас, в последние годы в нашей стране интенсивно развивается направление, получив­ шее название «психология познания людьми друг друга».

Однако уже в самом начале риторической традиции Квин­ти­ лианом обоснован и другой взгляд на сущность предмета риторики. «Риторика есть наука хорошо говорить», — утверждал Квинтилиан, умело полемизируя с теми, кто усматривал предметом риторики убеждение.

«Говоря перед судьями, стараемся, правда, выиграть дело: но ес­ ли хорошо говорим, то, хотя бы и не получили желаемого успеха, все исполняем, предписанное наукой. Кормчий желает благополуч­ но войти с кораблем в пристанище; и, хотя восставшая буря тому препятствует, он не перестанет быть кормчим… И врач старается помочь больному; и хотя по жестокости болезни или по невоздержа­ нию больного не успеет, но, ежели он употребил все средства, вра­ чебной наукой показанные, нельзя почесть его удалившимся от сво­ ей цели. Так и у оратора есть единственная цель — хорошо говорить. Искусство сие заключается в действиях, а не в последствии». Еще Квинтилиан учил владеть голосом; под владением голосом он по­ нимал умение произносить слова разными голосами. Под дикцией он понимал не только произношение, но и манеру говорить и про­ износить слова. Он огромное внимание уделял степени отчетливости в проговаривании слов, но в то же время учил остерегаться театраль­ ных приемов, поскольку ораторское искусство состоит в том, «чтобы не дать приметить искусства». Кроме этого он учил, чтобы речь соответствовала нашему намерению. Но главное, нужно работать

не покладая рук. Но о чем бы он ни наставлял, главное — доверие, доверие и еще раз доверие судьи к оратору и его речи.

Следует признать, что в силу неверного целеполагания определе­ ние, данное риторике Квинтилианом, не прижилось в риторической традиции, хотя иногда его можно встретить в современной филоло­ гической литературе.

Однако главным достижением Квинтилиана стало то, что он в своих двенадцати книгах «Риторических наставлений» методиче­ ски последовательно объединил строго научный и педагогический подход к риторике. Полезно иногда читать и плохие речи, считал Квинтилиан, показывая, сколько в них недостатков: не относяще­ гося к делу, темного, напыщенного, неубедительного. Венцом пре­ подавания в риторской школе было самостоятельное выступление ученика, произносившего речь. Учитель давал тему; ученик писал на нее сочинение, читал его ритору и после его поправок вытвер­ живал его наизусть и произносил с соответствующими жестами

ив позе настоящего оратора. Публичность в момент выступления была обязательна. Собирались ученики, их родители, другие риторы. Главное, что потом шли обсуждения, которые, конечно, были одним из важнейших рычагов в обучении.

Декламации отнюдь не были новшеством; их знали и грече­ ская, и эллинистическая, и римская школы. Познакомимся с этими упражнениями. Они делились на два отдела: суазории и контровер­ сии. Первое — это монолог от имени исторического или мифологи­ ческого героя. Герой принимает решение, и выступающий говорит доводы за и против этого решения.

Контроверсия — это вымышленное судебное дело, в котором выступают два ученика: один в роли обвинителя, другой в роли защитника; их подготавливают таким образом к будущей деятель­ ности в суде. И не только в суде. Крупнейшие писатели и поэты,

игосударственные деятели империи вышли из риторской школы. Окончивший риторскую школу получал общее гуманитарное обра­ зование. Образование, позволяющее обучившимся являться образо­ ваннейшими людьми своего времени.

Но, наверно, важнейшим наследием Квинтилиана будет разра­ ботка методики ораторской мысли. Это изучение теории риторики, изучение классических образцов ораторского искусства, подража­ ние; собственная авторская практика.

2.3. Воспитание и самообразование оратора на современном этапе

Сегодняшняя эпоха не внесла существенных изменений в пред­ ставления человечества о совокупности знаний, навыков, способ­ ностей и личностных качеств, необходимых судебному оратору. Образование судебного оратора по-прежнему понимается как из­ вестный еще античным риторам процесс развития способности убе­ дительно говорить и как результат этого процесса — «образ оратора»

вчеловеке, легко распознаваемый современниками. А этот образ «создается как строем мысли, идеями, последовательностью сужде­ ния, так и стилем речи (т. е., отбором и расположением слов, харак­ терным произношением, пластикой и т. д.)».

Ив древности, и в настоящее время обучение и воспитание профессионального оратора, если рассматривать их в самых общих чертах, предполагают:

1) нравственно-этическое формирование личности;

2) профессиональную образованность;

3) развитие речевых способностей, отражающих этическую, об­ разовательную и стилистическую стороны личности.

В свою очередь, организация риторического обучения включает: 1) развитие таланта, природных дарований, раскрытие возмож­

ностей личности; 2) овладение риторической теорией;

3) изучение образцов и анализ показательных фрагментов рече­ вой практики;

4) написание и произнесение речей — как общекультурного, так и профессионального содержания;

5) разбор, декламацию и анализ образцов, развитие техники ре­ чи. Естественно, что это далеко не все из того, что нужно для ора­ торского образования как процесса и как определенного результата. Это лишь то, что должно присутствовать во всяком риторическом обучении.

Современное риторическое образование, как правило, пред­ ставляет собой часть специального образования, предполагающего развитие у человека способности эффективно действовать словом

всвоей профессиональной сфере. У нас речь пойдет о нуждах су­ дебного оратора.

Со времен Аристотеля и вплоть до настоящего времени рито­ рика представляет собой наиболее последовательную и всеохватную форму гуманитарного знания, превосходя в этом отношении даже такую универсальную научную дисциплину, как философия.

Для современного судебного оратора в понятие профессио­ нального образования включается прежде всего умение критически мыслить, оценивать существующие правовые проблемы с разных позиций. Действительно, будущему оратору важно иметь высокий уровень развитых способностей, но еще более важно уметь инди­ видуально применять изученное к каждому конкретному судебному примеру.

Можно выделить одинаковые по степени значимости образова­ тельные уровни юриста: общеобразовательный, профессиональный, коммуникативный, риторический. При отсутствии одного из не­ которых уровней нарушается необходимое единство образования оратора.

Так все-таки риторика — наука или искусство убеждения при помощи слов? Большинство авторов приходят к тому, что риторика

триедина. Она была искусством убеждать с помощью слов, наукой об искусстве убеждать с помощью слов и процессом убеждения, основанным на моральных принципах. Прежде всего надо научить­ ся правильно понимать информацию, мыслить, грамотно говорить

иписать. Образование оратора, специальная (собственно риториче­ ская) часть которого, по мысли Квинтилиана, «не требует многих лет», начинается с полноценного общего образования и овладения родным языком в той степени, которая исключает затруднения или ошибки в устном и письменном общении на распространенные те­ мы. И что очень важно, особенно в риторике, она должна не просто показать, а доходчиво раскрыть все возможные области и способы практического приложения теоретического знания. Но профессио­ нальная риторика, например юридическая, осуществляется не только на определенном объеме теоретических знаний, но и предполагает знание о той деятельности, в рамках которой предстоит использо­ вание риторического знания, а что самое главное, предусматривает овладение принятой системой ценностей, поведенческими навыка­ ми и умениями.

Мышление должно быть логически правильным и ситуативноадекватным, речь — правильной, ясной, уместной, яркой и безу­ пречной в смысле ее соответствия культурно-речевым нормам. А для судебного оратора она прежде всего должна быть уместной, а затем профессиональной, ясной, точной, лаконичной, образной, и все это вместе должно приводить к ее убедительности.

Такое образование человек получает в детстве и отрочестве, бла­ годаря семейному и школьному воспитанию, неотъемлемой частью которых должно быть привитие вкуса к самостоятельной интеллек­ туальной деятельности, к творчеству, развитие нравственных начал личности. Именно эти качества подкрепляют и делают практически применимой общую культурно-речевую компетенцию, без которой дальнейшие шаги на пути к ораторству будут бессмысленны.

Вот, например, знаменитый адвокат Н. П. Карабчевский «ка­ жется почти невероятно многогранным». В этом есть большая доля правды: его творческое наследие включает в себя стихи, художе­ ственную прозу и критику, переводы, судебные очерки и речи, пу­ блицистику, мемуары. Н. П. Карабчевский был в числе учредителей авторитетных еженедельников «Право» и «Юрист». Современники о нем скажут, что он «отличался правовой эрудицией, даром слова

илогического мышления, находчивостью, силой характера, темпе­ раментом бойца», но при этом все признают, что это завоевал он не только талантом, но и подвижническим трудом.

Когда читаешь вспоминания об А. Ф. Кони, о нем никогда не говорят только как о судебном деятеле, а всегда добавляют, что он ученый, юрист, блестящий оратор и талантливый писатель, кри­ тик, мемуарист. Широта его знаний в области литературы, истории, философии, права, медицины и психологии поражала знавших его людей. Еще при его жизни скажут, что все это стало возможным

при наличии огромной и долговременной памяти, острого ума и же­ лания учиться всему и всегда.

А.И. Урусов блестяще знал и понимал литературу и поэзию. Он был признанным литературным критиком и сам писал стихи. Круг его интересов был широк. А. Ф. Кони говорил, что он часто ссылался на Шекспира и Данте, Лермонтова и Толстого, Тургенева

иДостоевского.

А.И. Урусов много читает, усиленно изучает изобразительное искусство, часто посещает музеи, картинные галереи во многих городах России, во Франции, Германии. Одновременно он следит за развитием театра в России, знакомится со многими известными театральными деятелями. Он готовился к изданию Пушкинского словаря.

С. А. Андриевский на юбилее «короля русской адвокатуры» В. Д. Спасовича сказал: «Вы поэт уже потому, что у вас главная ра­ дость жизни — самая бестелесная, самая воздушная, какую можно себе представить — книги. Все книги и все роды литературы: сти­ хи, драмы, учебники, новые теории, новые романы, законы, поли­ тика — все, что великая мысль человеческая бросает времени, все духовное творчество мира».

Многогранностью отличаются и наши корифеи XX века. Знаме­ нитый адвокат Д. П. Ватман, имея два высших образования, являл­ ся носителем поистине энциклопедических («талмудических», как

онем говорили его учителя) знаний: ему были интересны шахматы

ифилософия, теория относительности Энштейна и политика, худо­ жественная литература и, конечно же, право, которые он знал в со­ вершенстве с истоков. Да, почти все корифеи прошлого и уже ны­ нешнего века отличались и отличаются высокой образованностью.

Чтобы наша способность к убедительной речи могла развивать­ ся, в первую очередь надо научиться внимательно относиться к со­ держанию речи, к истинному ее смыслу. Кажущаяся простота дости­ жения соответствующей способности мыслить и говорить на самом деле требует очень взыскательного отношения к тому, что и (осо­

бенно) как говорится и пишется, требует вдумчивого, обильного

исодержательного чтения, требует осознанной практики в устной

иписьменной речи.

Совершенство в обыденной, не требующей специальных позна­ ний или способностей речи достигается прежде всего постоянным самообразованием, хотя полноценное среднее и высшее образование является для этого обязательным фундаментом. Есть одна легенда о мудреце, обучавшем риторике, который каждый раз по-разному выбирал себе учеников. И когда его спросили, что вы в учениках проверяете, он ответил: «Способность учиться всегда и во всем». И в этом заложена основная мудрость получения самообразования.

Ораторское искусство — это смешение жанров человеческой деятельности. Оно имеет постоянное как интеллектуальное, так

иэмоциональное содержание и требует не только ясного разума, но и хорошей техники, использования не только головы, но и тела.

Именно постоянное самообразование вкупе с привычкой к ана­ лизу всякого произнесенного нами или при нас слова формируют

вчеловеке свойство, которое современное отечественное языкозна­ ние обозначило как развитую языковую личность. Первый и главный признак наличия соответствующей способности — это безупречное чувство уместности речевого поступка, правильности и точности языка, стремление при всяком возможном случае утвердить нормы правильного мышления и грамотной родной речи. Такой уровень владения языком предполагает любовь к точности и красоте родного слова, стремление к его совершенству. Эти качества присущи каж­ дому обладателю правильной и богатой речи вне зависимости от его профессиональной принадлежности, образовательного ценза или со­ циального статуса.

Только при наличии этих качеств имеет смысл приступать к из­ учению основ теоретической риторики и специальным упражнени­ ям, призванным подготовить нас к практическому действию словом. Кроме того, необходимо отчетливо понимать, что и для каких це­ лей мы будем осваивать, каков культурный контекст искусства пу­ бличной речи, какие этические требования могут ограничивать нас

внашей риторической практике, с самого начала необходимой для образования в нас оратора.

Сформулированный современной теорией речевой деятельности (психолингвистикой) принцип единства мысли и слова можно пред­ ставить как основу риторического метода познания и представления истины. Именно поэтому взаимосвязь собственно риторики в ари­ стотелевом определении и красноречия Цицерона представляется неразделимой. Можно быть сильным ритором, умеющим объяснить, как достигается убеждение в том или ином случае, но вовсе не пре­ успеть в ораторстве, предполагающем убеждение на практике. Даже самое полное знание риторической теории ничто без способности к эффективной и ответственной речи. Такая способность предпо­ лагает, в первую очередь, определенный склад личности, особенную закалку интеллекта и волевого начала.

По замечанию Квинтилиана, «ораторская должность» пожизнен­ на — «риторика существует и в молчащем ораторе», подобно тому, как врач всегда остается врачом, вне зависимости от наличия или отсутствия практики. Если «образ оратора» сформирован практи­ кой и непрестанным саморазвитием, то он становится личностной чертой человека, проявляется во всем, как человек мыслит и что человек говорит. Однажды развив в себе способность к действенной речи, мы настолько меняемся внутренне, что не пользоваться своим веским и остро отточенным словом уже не можем, применяя его вез­ де, где это уместно. Не случайно, что сравнение ораторства с враче­ ванием является общим местом риторической традиции, находящей

идругие основания видеть сходство того и другого человеческого

70 Раздел 1. Основы риторики

призвания. Например, римский историк Корнелий Тацит утверж­ дал, что если бы нашлось где-нибудь такое общество, в котором бы никто не грешил, то «излишним был бы среди невинных оратор так же, как и доктор среди здоровых».

Однако на самом деле умения разобраться во всяком предмете речи оратору недостаточно. Как отмечал Цицерон, «самое трудное в речи, как и в жизни, — это понять, что в каком случае уместно». Убеждение предполагает аудиторию, а во многих случаях и наличие оппонента. Следовательно, необходимо умение понять слушателей; иногда нужно и предварительное знание о том, как они могут ре­ агировать на ту или иную аргументацию и стилистику речи. Как заметил Теодор Ван Дейк, написавший ряд замечательных работ по когнитивной психологии и теории дискурса, «…успешная вер­ бальная коммуникация возможна, если только пользователи языка обладают общими значениями и знаниями». Это значит, что оратор, помимо всего прочего, должен быть хорошим психологом и обладать знанием жизни, гораздо более обширным, чем это предполагается его профессиональным и социальным статусом. Цицерон определял тактичность как важнейшее качество. Во всем искусстве судебной речи это наиболее важная и, может быть, наиболее трудная для вы­ полнения задача. И становится понятным замечание Росция, зна­ менитого римского актера и друга Цицерона, у которого последний брал уроки декламации: «высшее, что было в его (Цицерона) искус­ стве — это ораторская тактичность, но это высшее является также и единственным, чему искусство не может научить».

Необходим опыт общения вне своей обычной среды, важно знать и понимать то, что знают и понимают люди, принадлежащие к самым различным общественным группам. Всякого собеседника надо чувствовать как самого себя.

Точно так же необходимо осознавать и самого себя в качестве оратора, видеть собственный образ в общении. Обычно самопо­ нимание дается человеку труднее, чем понимание собеседника, но именно благодаря способности видеть и понимать себя оттачи­ вается особая наблюдательность, позволяющая моментально и очень точно распознавать малейшие нюансы происходящего диалога, ви­ деть их даже в том случае, если собеседник только молчит.

Итак, для начала необходимо освоить не только общую речевую компетенцию, но чувствовать и знать все, что имеет отношение к риторической традиции человечества — ее теоретические основы, этическое содержание и неотделимость от жизненной практики. Необходима базовая гуманитарная образованность, предполагающая не только знакомство с важнейшими явлениями человеческой куль­ туры, но и развитый интеллект, живое воображение, знание жизни. Кроме того, практическая направленность риторического знания предполагает готовность оратора использовать всякое наработан­ ное знание и умение, тут же приспосабливая его к своим речевым

поступкам. Такая готовность может быть реализована только в ситу­ ациях, требующих от нас действия словом.

Следовательно, выбрав для себя путь оратора, начав необходи­ мое образование, надо приспособить к этому прежде всего образ мышления, риторические потребности. Образование оратора, при­ званное включить нашу речь в риторическую традицию, сделать наше слово полным смысла, убедительности и красоты требует по­ стоянного совершенствования и практики. Кроме этого, требуется навык постоянного самообразованя, самооценки. Именно на этой основе специальное теоретическое знание поможет развить красно­ речие, предстанет искусством, влияющим на убеждения, а главное, решения судей.

Контрольные вопросы

1.  Когда и где возникла риторика как наука и мастерство? Назовите имена первых известнейших риторов античности и Древ­ него Рима.

2.  Почему риторика Аристотеля — это риторика вероятного, возможного?

3.  Какова роль М. В. Ломоносова в истории русской речевой культуры?

4.  Назовите предпосылки расцвета судебного красноречия в России во второй половине XIX века.

5.  Расскажите о риторических школах в Древней Греции и Риме. 6.  Как проявляется сила слова Сократа? Почему особенности

речи Сократа важны сейчас для нас?

7.  В чем секреты мастерства ораторов древности? 8.  В чем заключается риторический идеал софистов?

9.  Перечислите и охарактеризуйте пути развития красноречия у оратора. Подкрепите ответ историческими примерами.

10.  Что значит «идеальный оратор» по Цицерону?

11.  В чем состоит взгляд Квинтилиана на риторику? Расскажите о его труде «Риторические наставления».

12.  Дайте свое определение понятию «развитая языковая личность». 13.  Что понимается под образованием судебного оратора на со­

временном этапе?