Заключение

Мы выяснили структуру логического метода, основы которого были заложены Декартом и Спинозой. Как мог убедиться читатель, спинозовская программа «усовершенствования интеллекта» не только исторический феномен, не просто одна из ступеней, которую человеческий дух три столетия тому назад миновал в своем поступательном восхождении к истине, но – в высшей мере эффективный, универсальный метод теоретического мышления.

Вместе с тем, справедливости ради, следует упомянуть о недостатках спинозовского метода, к которым я бы отнес прежде всего отсутствие ясно формулируемых принципов и схем выведения категорий, этой “метрики” логического пространства. TIE в том виде, в котором его оставил Спиноза, производит впечатление довольно сырой и аморфной теоретической конструкции; реальный же логический остов «Этики» просматривается с большим трудом, и опыты его исследования в историко-философской литературе нередко напоминают дешифровку криптограммы.1 Результаты получаются на редкость разноречивые.

Кроме того, почти не просматривается связь логических идей Спинозы с серьезной научно-исследовательской практикой его эпохи (примеры различных действий мышления он черпает, чаще всего, из элементарной математики и обычного опыта). В известной мере это помогло ему избежать предрассудков механического склада ума, однако и лишило его учение о методе жизненных соков, которые питали методологию Декарта и Лейбница. Не в последнюю очередь по причине своей чрезмерной умозрительности логический метод Спинозы так долго оставался невостребованным научным сообществом.

В России Спинозе пришлось несладко: сначала его третировали религиозные философы, кантианцы и позитивисты, потом марксисты душили в дружеских объятиях. Немногочисленных русских спинозистов, казалось, преследовал рок: ни одному из них так и не удалось завершить свой главный труд о Спинозе. Почти готовая рукопись Половцовой утрачена; Робинсон успел издать (на немецком) лишь первый том своего комментария к «Этике»; Ильенков оставил нам наброски трех первых глав своей книги; работу Выготского и Кузнецова на полдороге оборвала смерть.

1 На ум приходит сравнение с изощренной экзегетикой Библии или со штудиями по логике «Капитала» Маркса.

308

Избраннаярусскаябиблиография

Аксельрод Л. Спиноза и материализм // Красная Новь, 1925, № 7, с. 144-168 Асмус В.Ф. Диалектика необходимости и свободы в этике Спинозы // Под знаменем

марксизма, 1927, № 2-3, с. 22-55 (Избранные произведения. М.: Изд-во МГУ, 1971, т. 2,

с. 33-58)

Ауэрбах Б. Бенедикт Спиноза. Жизнь мыслителя. СПб.: 1894 Беленький M.C. Спиноза о религии, боге и Библии. М.: Мысль, 1977 Беленький М.С. Спиноза. М.: Молодая гвардия, 1964 Беляев В.А. Лейбниц и Спиноза. СПб.: Типография В.Д. Смирнова, 1914

Брушлинский В.К. Спинозовская субстанция и конечные вещи // Под знаменем мар-

ксизма, 1927, № 2-3, с. 56-64

Быховский Б.Э. Был ли Спиноза материалистом? Минск, 1928 Вандек В., Тимоско В. Очерк философии Б. Спинозы. М.: Партиздат, 1932

Васильев И., Науменко Л. Три века бессмертия (к 300-летию со дня смерти Б. Спинозы) // Коммунист, 1977, № 5, с. 63-73

Введенский А.И. Об атеизме в философии Спинозы // Вопросы философии и психоло-

гии, 1897, кн. 37, с. 157-184

Волынский А. Теологико-политическое учение Спинозы // Восход, 1885, кн. 10,

с. 114-136; кн. 11, с. 125-146; кн. 12, с. 122-149

Вормс Р. Мораль Спинозы. Изучение ее принципов и влияния, произведенного ею в новейшие времена. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1905

Выготский Л.С. Спиноза и его учение об эмоциях в свете современной психоневрологии // Вопросы философии, 1970, № 6, с. 119-130

Глухов И.К. Мировоззрение Б. Спинозы. М., 1947 Гнездилов M. Атеизм Бенедикта Спинозы. Полтава, 1931

Деборин A.M. Мировоззрение Спинозы // Вестник Коммунистической Академии, 1927,

№ 20, с. 5-29

Деборин А.M. Бенедикт Спиноза (1632-1677) // Под знаменем марксизма, 1927, № 2-3,

с. 5-21

Деборин А.M. Спинозизм и марксизм // Летописи марксизма, 1927, № 3

Делез Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза.

М.: Per Se, 2000

Диттес Фр. Этика Спинозы, Лейбница и Канта (критические этюды). СПб.: 1902 Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М.: Политиздат, 1974. (Очерк 2. Мышление как

атрибут субстанции, с. 19-54)

Ильенков Э.В. К докладу о Спинозе («История диалектики») // Драма советской философии. Эвальд Васильевич Ильенков (Книга – диалог). М.: ИФ РАН, 1997, с. 170-195

Ильенков Э.В. Опередивший свое время // Курьер ЮНЕСКО, 1977, июль, с. 46-48 Ильенков Э.В. Свобода воли // Вопросы философии, 1990, № 2, с. 69-75 Ильенков Э.В. Спиноза [материалы к книге] // Э.В. Ильенков: личность и творчество.

М.: Языки русской культуры, 1999, с. 201-244 Кечекьян С.Ф. Этическое миросозерцание Спинозы. М.: Путь, 1914

Клевер В. Материальная логика в философии Спинозы // Историко-философский еже-

годник, 1988. М., 1989, с. 332-342

310

!" # ! # ! ! ! $ % % %! & ' "# ( &! ) ) *

+& ,

- #. ! )

+ # ! ! " #$%&%'( ) ! " #$%&&$%&$'