Vzaimootnoshenia_Azerbaydzhana_i_narodov_Severnogo_Kavkaza_XIX_-_nachalo_XX_vv

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

свои формы существования. Но и их попытки независимого существования и реформ в социальной сфере были прерваны экспансией Российской империи, присоединившей кавказские народы к своим владениям.

Административно-территориальный передел привел к расчленению азербайджанских земель, ликвидации азербайджанских ханств, их политической самостоятельности. Надо отметить, что российское государство еще в XVIII веке ликвидировало все ханства на своей территории и включило их в состав различных губерний. Например, в 1771 году Калмыцкое ханство было ликвидировано и вошло в Астраханскую губернию, в 1783 году Крымское ханство упразднено и передано Таврической губернии, и т.д. Такая политика российского правительства (упразднении ханской автономии) привела к переселению некоторых народностей за пределы Российской империи (калмыки, крымские татары и др.).1

В1847 году Каспийская область была переименована

вПрикаспийский край. Власть в крае, включающем все владения Дагестана, принадлежала командующему войсками.

Казенные крестьяне платили налоги казне, а помещичьи – отбывали подати и повинности своим феодалам. Помещичьи крестьяне – раяты и ранджабы не имели собствен-

ного хозяйства, работали на земле владельцев и получали часть урожая.2 Все это вызвало недовольство верхнего сословия и всего населения, вылившиеся в волнения и восстания в

1Джорджиева Е.В. Откочевка большей части калмыков из России в Джунгарию в 1771 году. Автореф. Дисс. Волгоград, 1999, с. 3-8.

2АКАК. Т.8. Тифлис: Канц. Главн.гражд.частью на Кавказе, 1881, с. 469-471; Кавказ, 5 апреля, 1848, № 14, с. 54-55; Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20 – 60-х гг. XIX в. Ч. 1. Феодальные отношения и колониальный режим 1827 – 1843 гг. М.-Л., 1956, с. 62, 328; Линден В. Высший класс коренного населения Закавказского края. Тифлис, 1917, с. 27; Тифлис-ский листок, 1909, 27 сентября.

101

Севиндж Алиева

Шамшадиле, Елизаветпольском уезде, Губинской провинции и др. регионах Азербайджана и последовавшие за ними переселения части населения со своими ханами и беками в Гаджарский Иран.

Реформы, начатые при Воронцове, с целью создать единую судебно-административную систему в крае, установить военно-народное управление в регионе и наладить регулярную связь мусульманских провинций Кавказа с центром России, привели к неоднозначным результатам. В ходе реформы были ликвидированы все мусульманские ханства – Казикумыкское (1858), Аварское (1863), Кюринское (1865), владения Кайтага и Табасарана (1866), шамхальство Тарковское и Мехтулинское ханство (1867). Практически в их же границах были созданы 9 округов: Самурский и Даргинский (1854), Андийский (1859), Гунибский, Казикумыкский и Кай- таго-Табасарнаский (1860), Аварский (1862), Кюринский (1865) и Темирханшуринский (1867). Округа делились на наибства и участки. Местное мусульманское население пользовалось услугами единых сельских словесных судов, где по адату разбирались мелкие уголовные дела и уголовные преступления против собственности, если сумма иска не превышала 50 рублей. По шариату рассматривались гражданскосемейные тяжбы, сумма иска которых не превышала 100 рублей. Применялся принцип судебной аппеляции, используемый в Имамате Шамиля. Решения этого суда могли быть обжалованы в девяти окружных народных судах, действующих при окружных начальниках и занимающихся адатными исками, изъятыми из ведения сельских словесных судов. Еще одной целью реформы стало ослабление исполнительной, судебной и законодательной власти мусульманских глав сельских общин и создание светской сельской администрации, прилежно исполняющих решения российской власти.

Реформы Наместника Кавказского князя Воронцова были направлены на повышение статуса местных владель-

102

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

цев (беков и агаларов) и тем самым на завоевание их лояльности к Российской империи. Воронцов предлагал не только привлекать к управлению местную знать, но и принимать во внимание интересы местного населения, особенно при подготовке законодательных и административных распоряжений на их счет. Дети знатных родов отправлялись на учебу в Россию. По Положению об имущественном праве высшего сословия в мусульманском крае, представленном князем Воронцовым, бекам и агаларам возвращались земли, которыми они владели до российской власти, отнявшей у них сначала это право. В «Отчете об управлении Наместника Кавказского за 1846, 1847 гг.» Воронцова отмечается, что ханы, беки и агалары с восторгом приняли новое решение утвердить их в потомственном владении на земли, которыми они владели до завоевания Российской империей, в награду за особые отличия и подвиги. 1 Местные владельцы должны были выделять людей на службу. В Терекеменском участке, освободив 350 семейств от податей и земской повинности, планировалось сформировать такое же число вооруженных всадников или конных нукеров из числа маафов

– освобожденных от воинской повинности - под началом Ибрагим бека Карчагского, Шахмардана кадия и Джамов бека Каракайтагского. Создание конной милиции планировалось также во всех прочих бывших азербайджанских ханствах: Ширванском, Шекинском, Талышинском, Гарабагском. Мусульманские полки должны были составить 1760 семейств, начальство над которыми должно было быть

1Кучаев М.Н. Поземельное устройство государственных крестьян, водворенных на владельческих землях в Закавказских губерниях// Свод материалов по изучению экономического быта государственных крестьян Закавказского края. Т. 1. Тифлис, 1887, с. 23; Отчет об управлении за 1836, 1847, 1848 годы Наместника Кавказского. Тифлис, 1849, с.1-3; Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. Т. 1.

Тифлис, 1907, с. 86-89, 530-531, 544.

103

Севиндж Алиева

возложено на штаб-офицеров, азербайджанцев по происхождению. Осмотр маафов и конных нукеров во время их сборов поручался военно-походному атаману закавказских мусульманских войск генерал-майору Эксан-хану.1

В целом процесс адаптации к новому – российскому управлению был сложный и многоступенчатый, зачастую сталкивавшийся с непониманием, сопротивлением и недовольством местных народов и их владельцев. Реформы, проводимые в регионе, отличались непродуманностью, половинчатостью и несоответствием местным реалиям, а потому часто противоречили друг другу, менялись векторы, авторы проектов, комиссии, комитеты. Смена правителей и владельцев, изменение статуса крестьян и запутывание земельного вопроса, колонизация края иноэтничными и иноконфессиональными элементами, - все это полностью меняло мироустройство региона и сознание населения. Насаждение целого ряда новых правил и особенно военного режима привело к всплеску вооруженных выступлений и восстаний, подробно освещенных в других главах.

1Колониальная политика российского царизма в Азербайджане в 20 – 60-х гг. XIX в. Ч. 1. Феодальные отношения и колониальный режим

1827 – 1843 гг. М.-Л., 1956, с. 94-95.

104

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

ГЛАВА II

АЗЕРБАЙДЖАН И НАРОДЫ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В ПЕРИОД КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ И ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

2.1.Военно-политические связи Азербайджана и народов Северного Кавказа в борьбе за свою независимость в ходе Кавказской войны

(1817 – 1859/1864)

Кавказская война, начавшаяся в 1817 году и завершившаяся на Северо-Восточном Кавказе в 1859, а на Северо-За- падном Кавказе в 1864 году, с самого своего начала приковала к себе внимание общественности и ученых. Менялись оценки, формулировки. Так или иначе, борьба народов Азербайджана и Северного Кавказа, вошедшая в летопись Кавказской войны, проходила под знаменем ислама во имя сохранения границ исторической родины, своей земли, национальной самобытности и самостоятельности.

В исламе строго определена сущность ведения войны. Война может вестись исключительно при угрозе агрессии со стороны, правоверным никоим образом не дозволено начинать наступление первыми. Территориальные притязания, экономическая выгода, борьба за власть – все это преходящие, мирские дела, чуждые священной войне джихад, ведущийся с целью утверждения ислама исключительно в ответ на вторжение неверных. 1

В исследуемый период в некоторых горских обществах Северного Кавказа происходили социально-политичес- кие процессы, связанные с формированием феодальных от-

1 Коран. Сура. 47, ст.4. с. 47.

105

Севиндж Алиева

ношений и сменой правящих элит. На изменение ситуации в регионе повлияло также появление российских воинских частей, установление российского управления, христианская колонизация региона, а также геополитические интересы Англии, России, Гаджарского Ирана и Османской империи, соперничавших за влияние в регионе и зависящих от транзитной торговли.

Народно-освободительное движение народов Северного Кавказа, особенно горцев современного Дагестана и Чечни оказало влияние на борьбу народов Южного Кавказа: Азербайджана и Грузии. Население Северо-Западного Азербайджана активно участвовало на стороне северокавказских повстанцев в военных действиях против русской армии в 30– 60-е годы XIX века. В этот период произошла консолидация горцев Северо-Восточного Кавказа со своими сородичами, обосновавшимися на Северо-Западном Азербайджане.1

Историки по-разному обозначают хронологические рамки Кавказской войны. Так или иначе, общепринятая точка зрения на Кавказскую войну заключается в том, что это было общим сопротивлением народов Кавказа распространению российской власти в регионе. Однако вполне возможно принять еще одну точку отчета. Кавказская война, по сути началась с присоединением Южного Кавказа к Российской империи, хотя очагом возмущения стал Дагестан, распространивший пламя борьбы на весь Северный Кавказ и Азербайджан. Хотя не стоит упускать из виду, что важные военные сражения против русских происходили на СевероЗападном Кавказе (ногайцы, черкесы, адыги) еще в XVIII – начале XIX вв.

1Гасанов М.Р. К вопросу о влиянии народно-освободительного движения горцев Дагестана и Чечни на борьбу народов Закавказья (Азербайджана и Грузии)// Народно-освободительное движение горцев Дагестана и Чечни в 20–50–х годах XIX в. Махачкала, 1989, с. 39-41.

106

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

Как уже отмечалось выше, Кавказ еще задолго до Кавказской войны стал ареной стратегического соперничества Российской и Османской империй. В водоворот военно-по- литического противоборства были вовлечены различные политические силы и местное население Северного Кавказа

иАзербайджана. По мнению российской стороны, азербайджанские ханства были плацдармом Османской и Гаджарской империй для вторжения в Восточную Грузию, включенную в 1801 году в состав Российской империи. Поэтому российские власти считали необходимым отодвинуть границу до реки Аракса и Талышских гор. А чтобы соединить Грузию с Россией видели необходимость завладеть Черноморским побережьем и ликвидировать независимость Имеретии, Гурии и Мингрелии, Абхазии, обезопасив западные рубежи от османского десанта. Под предлогом защиты Восточной Грузии от набегов горцев были организованы Лезгинская и Кавказская оборонительные линии, предпринимались карательные экспедиции.

Вот в таких вот условиях в начале 1818 года владетели Аварского и Казикумыкского ханств, Мехтулинского, Каракайдакского и Табасаранского владений, а также вольное Акушинское общество заключили между собой военный

союз против российской власти. Ермолов, начав военные действия в Чечне, узнал о восстании в Дагестане.1 Русским войскам оказали сопротивление дагестанские ханы и старей-

шины обществ Акуша-Дарго и Табасарани, терекеменские селения азербайджанцев Башлы и Енгикента.2 А.П.Ермолов

иего офицеры проявляли невероятную жестокость по отношению к жителям Дагестана, выступающих за свою независимость. Он обосновывал это так: «Разорение нужно было

1Записки А.П.Ермолова 1798-1826. М.: Высшая школа, 1991, с. 12.

2МадатоваС.А. КнязьВ.Г. Мадатов// Русскаястарина. Т. 7. Спб., 1873, с. 89.

107

Севиндж Алиева

как памятник наказания гордого и никому доселе не покорившегося народа; нужно в наставление прочим народам, на коих одни примеры ужаса удобно наложить обуздание». Кроме того, по распоряжению А.П. Ермолова был закрыл проезд из нагорного Дагестана на Южный Кавказ, запрещалось вести торговлю в Грузии и Азербайджане. Жителям Казикумыкского ханства и акушинцам запрещали появляться на территории Шекинской области, Губинской провинции, в городе Дербенте и Елизаветполе. Ермолов предписывал Аслан хану Казикумыкскому, чтобы «ни под каким видом» не позволяли продажу жителям Самурской долины «всяких жизненных потребностей, так как сие средство есть важнейшее к обузданию сих народов». В 1819 году Ермолов писал майору Пономареву: «Сближается время, в которое обыкновенно жители Аварского ханства приезжают в Нуху по торговым делам, а как изменник Султан-Ахмед хан не перестает делать возмущения в Дагестан, то предписываю вам всех подвластных ему аварцев брать под стражу и препровождать в Елизаветпольскую крепость. Имущество их, составляя вернейшую опись, предоставлять ко мне оную и ожидать приказания о самом имуществе, которое должно оберегаемо быть, как принадлежащее казне. Повеление сие сохранять в тайне и тогда только о нем объявить жителям ханства к непременному исполнению, когда аварцы в сем г. Нухе уже будут схвачены». По распоряжению Ермолова, тот, «кто предоставит начальству всякого аварца, имел право воспользоваться его товаром или другим имуществом беспрекословно».1 Кроме того, Ермолов получил доступ к соляным озерам, которые располагались во владениях шамхала Тарковского, и контроль над ними. Богатые солью озера использовали в своих нуждах дагестанцы, чеченцы, и другие.

1 Фадеев Р. Шестьдесят лет Кавказской войны. Тифлис, 1860, с. 18-29. 108

Взаимоотношения Азербайджана и народов Северного Кавказа

Блокада целых районов современного Дагестана и невозможность перегонять скот на зимние пастбища привели к упадку главной отрасли хозяйственной деятельности – скотоводства. Кроме того, жители Дагестана не могли обменять свою продукцию на предметы первой необходимости. Известно, что горные районы Дагестана не могли обеспечить себя хлебом в достаточном количестве. Они привозили хлеб из Северного Кавказа, Азербайджана и Грузии. Вопрос о хлебе стал одним из камней преткновения в то время. Население Джар с момента возложения на них российскими властями налога хлебом отклонялось от его выполнения, предпочитая продавать хлеб горским народам.

После присоединения Грузии к России царские власти ограничили доступ горцев по торговым делам в Кахетию. Все это, а также появление царевича Александра в Западном Дагестане привело к волнениям горцев. Джары превратились в место сбора желающих действовать против российских войск. Летом 1828 года отряды азербайджанских и аварских повстанцев при переправе Урдо, в Тушетии возглавил Гаджи Сулейман. С помощью прибывших с Северного Кавказа горцев во главе с Гамзат-беком и Шавдух-Али они заняли Урдский пост, Анцух и Капучи. Отряд под командованием джарцев Алдаша и Бегая попытался занять Тушетию и Кварельскую крепость, впрочем безуспешно.1 Единство экономики, географического положения, культурно-правового поля народов Северного Кавказа, особенно Дагестана, и Азербайджана было насильно прервано вторжением российских войск, ответом на это стала их непрекращающаяся борьба за

1АПДУДПАР, ф.276, оп.8, д. 269, л. 64-65; Магомедов Д. Движение горцев и союзы сельских общин Западного Дагестана// Народноосвободительное движение горцев Дагестана и Чечни в 20 – 50-х годах XIX в. Махачкала, 1989, с. 26-27; Материалы по истории Дагестана и Чечни. Т. III. Ч. 1. Махачкала, 1940, с. 149-152.

109

Севиндж Алиева

независимость даже в тяжелых условиях изоляции и блокады. Волнения вспыхнули на Северном Кавказе, а так же в различных частях Азербайджана – в Шеки, Губинской провинции, Джаро-Балаканах. По указанию командующего шахской армией Аббас-Мирзы, иреванский сардар поручил некоему Гассан-Пир-Мамад оглы организовать восстание на территории Северо-Западного Азербайджана и Дагестана. По сведениям А.А.Вельяминова, Гассан-Пир-Мамад оглы был беглый из борчалинцев и имел в Борчалах родственников.

На фоне происходящих на Северном Кавказе и в Северном Азербайджане событий получает распространение одно из течений суфийского учения - накшбандийский тарикат. Его проповедниками стали три имама: шейх Исмаил Кюрдамирский (Шемахинского уезда), Хас-Мухаммед Ширванский и Мухаммед-эфенди Ярагларский (Ярагский; Кюринского округа).1 Кроме того, в Азербайджане накшбандийский тарикат распространяли Закатальский, Шекинский шейхи. Активная деятельность ветви «Алавийа» в Азербайджане развернулась в первой половине XIX века. Представители этой ветви сумели объединить шиитскую и суннитскую часть населения Северо-Западного Азербайджана. В.Кулиева в своих исследованиях акцентирует внимание на политическом характере суфизма. Она связывает распространение суфизма с усилением «европейской и российской экспансии через Северную Африку и Кавказ на мусульманские страны». Характерно, что именно суфийс-

1Гасанов М.Р. К вопросу о влиянии народно-освободительного движения горцев Дагестана и Чечни на борьбу народов Закавказья (Азербайджана и Грузии)// Народно-освободительное движение горцев Дагестана и Чечни в 20–50–х годах XIX в. Махачкала, 1989, с. 40; Материалы по истории Дагестана и Чечни. Т. III. Ч. 1. Махачкала, 1940, с. 181; Дагестанский сборник. Вып.1/ Сост. Е.И. Козубский. Темир-Хан-Шура, 1902, с. 181.

110