ВАСУБАНДХУ. АНУШАЯ-НИРДЕША

(vipäka-hetu), — все эти причины будут настоящими, так как они могут осуществлять свою актуальную функцию в настоящий момент.

Вайбхашика. — Настоящей я называю причину, которая выполняет в данный момент двойную функцию — принесения непосредственного результата и определения характера его отдаленного будущего. Прошлая причина, хотя она может порождать результат в настоящий момент, не определяет в данный момент его общий характер (который был определен ранее). Поэтому прошлое не есть то же самое, что и настоящее.

Саутрантика. — Если время устанавливается в соответствии с действенностью, то элемент может быть прошлым в случае, когда его способность определять общий характер отдаленного результата принадлежит прошлому, и тем не менее он может быть настоящим, поскольку он порождает результат настоящего момента. Таким образом возникает смешение характерных признаков всех трех времен, и я утверждаю, что вы виновны в таком смешении. Ваша точка зрения ведет к абсурду принятия актуальных или полуактуальных прошлых причин (т. е. полунастоящих элементов), так как причина однородности и другие прошлые причины могут произвести (настоящий) результат. Следствие этого — смешение сущностных природ трех времен» [Stcherbatsky, 1923, с. 81-82].

Эта же самая проблема^рассматривается Вьясой в контексте субстанциалистской теории Санкхья-Йоги. «Некоторые говорят, что при [допущении] изменения состояний [возникает] ошибка заключения о неизменности [всех характеристик].

—Каким образом?

—В силу того, что формы времени оказываются разделенными по [принципу] деятельности: когда дхарма не выполняет свою функцию, тогда она — будущая; когда выполняет, тогда она — настоящая; когда, выполнив свою функцию, дхарма перестала существовать, тогда она — прошлая. Таким образом, возникает [представление] о неизменности качественно-определенных состояний, их носителя, отличительных признаков и условий существования. Другие и называют это ошибкой. Но в действительности ошибки здесь нет.

—Почему?

—Вследствие многообразия [способов] взаимодействия гун даже при вечности [их] носителя. Подобно тому как [индивидуальная] форма есть не что иное, как имеющая начало и конец качественная определенность звука и прочего, [обусловленных] неуничтожимыми Гунами, так и линга (знак) есть лишь имеющая начало и конец качественная определенность неуничтожимых гун — саттвы и других. Представление о трансформации [и относится] к такой [качественной определенности].

Здесь [можно привести] следующий пример. [В процессе изготовления горшка] глина, то есть субстанция, вследствие принятия конкретной формы шара переходит из [своей] качественной определенности в иную качественную определенность. Это — трансформация качественной определенности. Форма горшка, утратив свой будущий отличительный признак, обретает отличительный признак, наличествующий в настоящий момент. Это — трансформация отличительного признака. Горшок, каждое мгновение представая в опыте [чувственного восприятия] как новый или старый, демонстрирует трансформацию состояний существования...

359

БИБЛИОГРАФИЯ

Источники (публикации оригиналов и переводы)

Дхаммапада / Пер. В. Н. Топорова. М., 1960.

ADV. Abhidharmadipa with Vibhäsäprabhävrtti. Critically ed. by P. S. Jaini. Patna, 1959. (Tibetan Sanskrit Works Series, vol.IV).

Ahr. Abhidharmahrdaya. The Essence of Metaphysics (Dharmasri's A-pit'an

Hsin Lun) / Transi, by Charles Willemen. Brussels, 1975.

AD: см. ADV.

AKB: Abhidharmakosabhâsya of Vasubandhu / Ed. by P. Pradhan. Patna, 1967.

(Tibetan Sanskrit Works Series,' vol. VIII).

AK: см. AKB.

AN: Anguttara Nikäya / Ed. R. Morris and E. Hardy. L, 1885—1900. (Pali Text Society, vol. I—V).

Asm.: Abhidharmasamucaya of Asanga / Ed. by P. Pradhan. Santiniketan, 1950.

(Visva-Bharati Studies, 12).

AS: см. Asm.

Ats.: Atthasâlinï (Dhammasangani Atthakathä) / Ed. by P. V. Bapat and R. D. Vadekar. Poona, 1942.

Dhs.: Dhammasangani / Ed. P. V. Bapat and Vadekar. Poona, 1942.

DN: Digha Nikäya/ Ed. T. W. Rhys Davids and J. E. Carpenter. L, 1889— 1911. (Pali Text Society, vol. I—III).

Dva.: Divyävadäna / Ed. B. Cowell and R. E. Neil. Cambridge, 1886. GM:Gilgit Manuscripts. Vol. 1 / Ed. by N. Dutt. Srinagar, 1939.

Jps.\ Jnänaprasthänasästra by Kätyäyaniputra / Ed. and tr. S. B. Sâstri. Vol. I. Santiniketan, 1955.

KP. Käsyapaparivaita. A Mahäyänasütra of the Ratnaküta Class / Ed. in the original Sanskrit, in Tibetan and in Chinese by A. von Staëî-Holstein. Shanghai, 1925.

Kathävatthu: The Points of Controversy / Transi, by C.-Rhys Davids and Schwe Zan Aung. London, 1915.

Las.: Lankävatärasutra / Ed. by B. Nanjio. Kyoto, 1926.

MCB: Mélanges chinois et bouddhiques. Quatrième volume: 1935—1936. Bruxelles, 1936.

MN: Majjhima Nikäya/Ed. V. Trenkner and R. Chalmers. L, 1988—1989. (Pali Text Society, vol. I—III).

Mpns.: Mahâparinirvânasûtra. Bd. I / Ed. E. Waldschmidt. В.,1950.

361

Васубандху. УЧЕНИЕ О КАРМЕ

MR Milindapanho / Ed. R. D. Vadekar. Bombay University Publications, 1940.

Msä.: Mahâyânasutrâlamkâra... / Éd. par S. Lèvi. T. I. Texte. P., 1907. Mvb.: Madhyäntavibhäga-bhäsya / Ed. by G. Nagao. Tokyo, 1967.

MVr;. (Madhyamakavrtti). Mülamadhyamakakärikäs (Mädhyamikasutras) de Nägârjuna avec le Prasannapadâ Commentaire de Candrakîrti. Publié par L. de la Vallée Poussin. St.-Pétersbourg, 1903. (Bibliotheca Buddhica, IV).

PSR Pancaskandhaprakarana of Vasubandhu / Ed. by Shânti Bhiksu Shâstri. Indian Historical Quarterly, 1956. Vol. 32, N 4.

SAKV: Sphutärthä Abhidharmakosavyäkhyä by Yasomitra / Ed. by Unrai Wogihara. Tokyo, 1932-1936.

Sdps:. Saddharma-pundarika-sutra / Ed. N. Dutt. Calcutta, 1953.

SW jSamyutta Nikâya / Éd. L. Feer. L., 1884-1904. (Pali Text Society, vol. I-VI). SS& Sâtyasiddhisâstra of Harivarman. Vol. I. Sanskrit Text. Baroda, 1975. (Ga-

ekwad's Oriental Series, N 159).

Tvb.: см. VMS.

VMS: Vijnaptimâtratâsiddhi. Deux Traités de Vasubandhu: Vimsatikâ (la Vingtaine) et Trimsikâ (la Trentaine) avec le commentaire de Sthiramati. Original sanskrit publié par S. Lévi. Pt. I. Texte. P., 1925.

VR Vinaya Pitaka... / Ed. H. Oldcnbcrg. Vol. I-V. L, 1879-1883.

Vsm:. Visuddhimagga of Buddhaghosha / Ed. D. Kosambi. Bombay, 1940. L'AK: L'Abhidharmakosa de Vasubandhu. Traduit et annoté par L. de la Vallée

Poussin. Chap. 1-9. P., 1923-1931.

L'AS: Le Compendium de la Super Doctrine (Philosophie) (Abhidharma-sa- muccaya) d'Asanga. Traduit et annoté par W. Rahula / Publications de l'École Française d'Extrême-Orient. Vol. 78. P., 1971.

History of Buddhism: History of Buddhism (Chos 'byun) by Buston. Pts. 1—2. Tr. E. Obermiller. Heidelberg, 1931-1932.

Taranatha's History: Taranatha's History of Buddhism in India / Transi, from

Tibetan by Lama Chimpa and Alaka Chattopadhyaya. Simla, 1970.

Аннамбхатта: Аннамбхатта. Тарка-санграха (Свод умозрений) и Таркадипика (Разъяснение к Своду умозрений) / Пер. с санскр., введ., коммент. и ист. филос. исслед. Е. П. Островской. М., 1989.

ал-Газали: Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. Избранные главы I Пер. с араб., исслед. и коммент. В. В. Наумкина. М, 1980.

КЙ: Классическая йога («Йога-сутра» Патанджали и «Вьяса-Бхашья») / Пер. с санскр., введ., коммент. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. М., 1992.

Ригведа: Ригведа. Мандалы I—IV / Пер., коммент. и вступ. ст. Т. Я. Елизаренковой. М., 1980.

ЭА, I: Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел I: Анализ по классам элементов / Пер. с санскр., введ., коммент. и ист.- филос. исслед. В. И. Рудого. (Bibliotheca Buddhica, XXXV). M., 1990.

ЭА, III: Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел III: Учение о мире/ Пер. с санскр., введ., коммент. и ист.-филос. исслед. Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб., 1994.

ЭА, I—H: Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел I: Учение о классах элементов. Раздел II: Учение о факторах доминирования в психике / Подгот. изд. В. И. Рудого и Е. П. Островской. М., 1998.

362

БИБЛИОГРАФИЯ

Исследования

Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX— первой трети XX века. СПб.,1998.

Островская Е. #., Рудой В. И. «Космология» Васубандху как источник этнографических сведений // Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 2. СПб., 1993.

Позов А. Основыдревнецерковной антропологии. М , 1994. Розенберг О. О. Проблемыбуддийской философии. Пг., 1918.

Рудой В. И. Adhvan в системе Абхидхармики // ПП и ПИКНВ. IX. М., 1973. Рудой В. И. К философии языка в Абхидхармике // ПП и ПИКНВ. XV,

ч. 1 (2). М., 1981.

Рудой В. И. К реконструкции матрик (числовых списков) Абхидхармы // История и культура Центральной Азии. М., 1983а.

Рудой В. И. О методологии интерпретации буддийских философских текстов // Актуальные проблемы философской и общественной мысли зарубежного Востока. Душанбе,19836.

Рудой В. #., Островская Е. П. О специфике историко-философского подхода к изучению индийских классических религиозно-философских систем // Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М, 1987.

Рудой, Островская, Островский и др.: Основы буддийского мировоззрения

(Индия, Китай): Учебное пособиедля гуманитарных вузов. М., 1994. Торчите Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. СПб.,1997.

Anacker S. Seven Works of Vasubandhu, the Buddhist Psychological Doctor. Delhi, 1984.

Aronson H. B. Translation of the Sixth Chapter of the First Dalai lama's Path of Liberation // Tibet Journal. 1980. Vol. V, N 3.

Banerjee A. Ch. Sarvästiväda Literature. Calcutta, 1957.

Bareau A. Les Origines du SâriputiâbhidharmaSâstia / / Le Muséon. T. 63, N 3—4. Louvain, 1950.

BamauA. Les Sectes Bouddhiques du Petit Véhicule, 1955. (Publications de l'École Française d'Extrême-Orient, vol. 38).

Bloch J. Inscriptions d'ASoka. P., 1950.

Conze E. The Prajnâpâramitâ Literature. The Hague, 1960. Conze E. Buddhist Thought in India. L , 1962.

Conze E. Thirty Years of Buddhist Studies. Selected Essays. Oxf., 1968. Dasgupta S. A History of Indian Philosophy. Vol. II. Cambridge, 1961. Demieville P. L'origine des sectes bouddhiques d'après Paramârtha / / Mélanges

Chinois et Bouddhiques. 1932. Vol. I.

Demiéville P. Un fragment sanscrit de PAbhidharma des Sarvâstivâdins / / Journal Asiatique. 1961. T. 249, fasc. 4.

Dutt N. Aspects of Mahäyäna Buddhism and its Relation to Hinayäna. L, 1930. Dutt N. Early Monastic Buddhism. Vol. I—II. Calcutta, 1940.

Emeneau M. B. Sanskrit Syntactic Particle — kila, khalu, fiunam / / Indo-Irani- an Journal. 1969. Vol. XI, N 4.

Frauwallner E. On the Date of the Buddhist Master of Law Vasubandhu. 1951. (Serie Orientale Roma, III).

363

Васубандху. УЧЕНИЕ О КАРМЕ

Frauwallner Е. The Earliest Vinaya and Beginnings of Buddhist Literature. 1956a.

Guenther H. V. Philosophy and Psychology in the Abhidharma. Lucknow, 1957. Guenther H. V. Buddhist Philosophy in Theory and Practice. Baltimore, 1972. Guenther H. K, KawamuraL. S. Mind in Buddhist Psychology. Emeryville, 1975. Hirakawa A. The Meaning of Dharma and Abhidharma / / Indianisme et Boud-

dhisme. Mélanges offerts à Mgr. É. Lamotte. Louvain-la-Neuive, 1980. Howard A. The Imagery of the Cosmological Buddha. Leiden, 1986.

Jaini P. S. On the Theory of two Vasubandhus / / Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1958 Vol. 21, pt. 1.

Jaini P. S. The Development of the Theory of Viprayukta Samskäras / / Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1959. Vol. 22, pt. 3.'

Jaini P. S. Prajnä and drsti in the Vaibhäsika Abhidharma / / Prajnäpäramitä and Related Systems. Studies in honor of Edward Conze. Berkeley Buddhist Studies Series, 1977

Jayatilleke K. N. Early Buddhist Theory of Knowledge. L, 1963.

Johansson R. E. A. The Dynamic Psychology of Early Buddhism. London; Malmö, 1979.

Kajiyama Yiiichi.Realism of Sarvästiväda School / / Buddhist Thought and Asian Civilization. Emeryville, 1977.

Katz N. Buddhist Images of Human Perfection. Delhi, 1984.

Lamotte É. Histoire du Bouddhisme Indien. Louvain, 1958. (Bibliothèque du Muséon, vol. 43).

Lindtner Ch. Nagarjuniana. Studies in the Writings and Philosophy of Nâgârjuna.

Narain A. K. (ed.). Studies in history of Buddhism. Delhi, 1980. Narasimhe K. S. Studies in Abhidhamma. Colombo, 1968.

Nyanatiloka Mahäthera. A Guide through the Abhidhamma-Pitaka. Colombo, 1938. Nyâya-Tarkaû'rtha A. K. Nirodha-Satya / / Indian Historical Quarterly. 1956 Vol. 32.

364

БИБЛИОГРАФИЯ

Obermiller Е. The Doctrine of Prajnâ-paramita as exposed in the Abhisamayälamkära of Maitreya / / Acta Orientalia. Vol. XL Leiden, 1932.

Potter K. Realism, Speech-acts and Truth-gaps / / Journal of Indian Philosophy. Vol. 1, N 1. Dordrecht, 1970.

Przyluski J. Le Concile de Ràjagrha. Introduction a l'histore des Canons et des Sectes Bouddhiques. P., 1926.

Rahula W. Duhkha-Satya / / Indian Historical Quarterly. 1956. Vol. 32.

Rhûs Davids С. A. F. The Birth of Indian Psychology and its Development in Buddhism. L, 1936.

Robinson R. Early Mädhyamika in India and China. Madison; London, 1967.

Upasak C. S. Dictionary of Early Buddhist Monastic Terms. Varanasi, 1975. Vallée Poussin, L. le la. Essai d'identification des gâthâs et des udânas en prose

de l'Udânavarga de Dharmatrâta / / Journal Asiatique, 1912.

Vallée Poussin, L. le la. The Way to Nirâna. Cambridge, 1917.

ValléePoussin, L de la. Nirvana. Études sur l'histoire des Religions, 5. P.,1925. Vallée Poussin, L. de la. L'Inde aux temps des Mauryas. P., 1930.

Vallée Poussin, L. de la. Le Bouddhisme et le Yoga de Patanjali / / Mélanges Chinois et Bouddhiques. 1936—1937. Vol. 5.

Wallezer M. Die Sekten des alten Buddhismus. Heidelberg, 1927. Warder Л. К. Indian Buddhism. New Delhi, 1980.

WaymanA. Analysis of the Srävakabhümi Manuscript. Berkeley; Los Angeles,1961. Winternitz M. A Histoiy of Indian Literature. Vol. II. Calcutta, 1933.

Справочные издания

BHSD: Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary by F. Edgerton. New Haven, 1953. EB: Encyclopaedia of Buddhism / Ed. by G. P. Malalasekera. Vol. I—IV. Cey-

lon Government Press. 1961— 1976.

365