Атлас этнополитической истории Кавказа

и до времен царицы Тамары) как грузинских

ся в тени, в центр внимания выносится роль

Абхазии и Южной Осетии. В применении

национальных/этническихграницах.Вэтом

России в общем сокращении националь-

к абхазскому случаю развиваются две исто-

пространственном комплексе актуальными

ной грузинской территории. Внутрирос-

рико-идеологические концепции. Одна из

сегодня являются несколько фрагментов,

сийские/внутрисоветские границы Грузии

них показывает нынешних абхазов/апсуа в

связанных с современными этнополитичес-

оказались прочерчены не по кальке былых

качестве этнической группы, сложившейся

кими противоречиями. Ведущей темой оста-

государственных, исторических границ Гру-

в результате широкой иммиграции с конца

ются отношения с Россией как государством,

зии, а значительно более скромно, оставляя

XVI в. адыго-черкесских племен на террито-

«патронирующим» сепаратизм Абхазии и

за пределами Грузинской ССР, в частности,

рию нынешней Абхазии, смешавшихся здесь

Южной Осетии. Присоединение грузинских

Саингило в пользу Азербайджана, Лоре

с местным автохтонным картвельским на-

государств/территорий к Российской импе-

Армении, Джикети и Двалети

собственно

селением (абасги, апсилы, саниги). Пересе-

рии в 1801 -1829 гг. (их фактическое собира-

России. Москва обвиняется и в уступке Тур-

ленцы частью ассимилировали, частью по-

ние в пределах одного государства) оцени-

ции в 1921 году Ардагана и Артвина, а так-

теснили коренное картвельское население,

вается в грузинской исторической картине в

же в создании на территории Грузии наци-

предки которого древние колхи еще в

целом негативно. Само «собирание» остает-

онально-административных

образований

VI в. до н.э. создали первое западно-грузинс-

11

кое государство, включавшее и территорию

зинского государства. Для югоосетинского

ности, длительные процессы ее династи-

Абхазии. Другая версия допускает «двуабо-

случая в грузинской исторической панора-

ческого поглощения Грузией, политичес-

ригенность» населения Абхазии, признавая

ме применяется другой подход, полагающий

кого поглощения Россией в 1810 1864 и

абасгов и апсилов предками абхазов, создав-

осетин поздними переселенцами с Север-

последующего военно-колонизационного

шими в I II вв. в горных районах северо-за-

ного Кавказа (хронологические варианты

сдвига в этническом составе населения тер-

падной Колхиды (Абхазия) свои княжества.

от XIV до XIX века) и потому не имеющими

ритории бывшего Абхазского княжества.

С IV в. вся территория Абхазии входит в со-

прав на национально-территориальную ав-

Депортации абхазов в 1866 67 и 1877 78

став Лазского (Эгриси) грузинского царства,

тономию в составе Грузии.

годах открывают возможности для массо-

а с Х в. становится частью единой Грузии,

вой грузинской (мегрельской, сванской) ко-

тем самым утверждая историческую прина-

[44] Абхазия и абхазы

лонизации в пределах Абхазии и постепен-

длежность Абхазского государства именно

ного превращения грузин в доминирующую

грузинскому культурному и политическому

Абхазская картина акцентирует историю

здесь этническую группу. При этом увеличе-

кругу. Автохтонность абхазов исторически

ние численности других этнических групп

112

самостоятельной абхазской государствен-

легитимирует их автономию в составе гру-

в пределах территории трактуется не как

угроза, а скорее, как этнодемографический

теорию о пришлости абхазов/апсуа, так и

через династические браки с грузинским

и политический контрбаланс грузинскому

«двуаборигенную» концепцию об Абхазии

царским домом некогда объединили Абха-

доминированию. Включение Абхазии как

как «древнем очаге совместно созидаемой

зию с Грузией в единое государство. Однако

автономной республики в состав Грузии в

общей материальной и духовной культуры

именно продолжительное культурно-цер-

1931 году влечет за собой дальнейший орга-

грузинского и абхазского народов». Грузин-

ковное и властно-династическое влияние

низованный приток грузинского населения

ская идеологема о колхах и картвельской

Грузии на Абхазию оказывается почвой для

и как следствие появление концепции о

автохтонности в Колхиде парируется тези-

необоснованных грузинских исторических

грузинской автохтонности в Абхазии в ка-

сом о «вклинивании картвельских племен в

претензий на включение Абхазии в пределы

честве теории, оспаривающей титульный

хатто-абхазо-адыгский этнический массив»

новообразованных грузинских государств

статус абхазов и утверждающий таковой для

в 4 3 тыс. до н. э. на территории нынешней

сначала в 1918 20, затем в 1921/31 и,

грузин уже в качестве коренного населения.

Западной Грузии. Сама древняя/средневе-

наконец, в 1991-м, когда новая независимая

Абхазская историко-идеологическая кар-

ковая Абхазия утверждается как государс-

Грузия простерла свои границы по контуру

тина отводит как радикальную грузинскую

твенность именно абхазов, князья которых

границ бывших советских республик.

113

[45] Чечня, Ингушетия и вайнахи (че-

повествования акцентируются события Кав-

Центрального Кавказа и иранизации языка

ченцы и ингуши)

казской войны XIX века и депортации 1944

части нахов (с V VII вв.) в его горной полосе

года. Территориальные идеологемы апелли-

(в этот же период начинается картвелизация

В вайнахских историко-идеологических

руют к значительно более древним време-

другой части нахов цанаров). С XV в. ареал

построениях прослеживается адресация

нам. Общевайнахская ретроспекция пока-

расселения складывающейся чеченской на-

различным этническим контрагентам со-

зывает автохтонность нахоязычных племен

родности вновь включает и предгорные рав-

седям чеченцев и ингушей, В чеченских кар-

в ареале распространения кобанской архео-

нины. В современной чеченской ретроспек-

тинах прошлого господствует тема вечного

логической культуры, определяя этническую

ции оформляется новая идеологема о «древ-

сопротивления российской военно-коло-

принадлежность ее носителей термином

нем чеченском этническом присутствии»

низационной экспансии. В радикальной

«нахо-кобанцы». Близкая к академическим

на левобережье среднего и нижнего Тере-

версии развивается мотив «400-летней рус-

трактовка содержит положения о миграци-

ка, обосновывающая права на затеречные

ско-чеченской войны» и периодически пов-

ях ираноязычных кочевников, формиро-

районы Чеченской республики и Дагестана,

114

торяющегося государственного геноцида. В

вании смешанного нахо-сарматского, на-

районы, «историческая принадлежность»

любом варианте чеченского исторического

хо-аланского, населения в равнинной части

которых оспаривается терским казачеством.

Более радикальные трактовки выходят на

русской версии этнонима «ингуши»). Раз-

ареале аланского доминирования заставля-

пространственную локализацию «древнего

витие сюжетов об исторических правах на

ет ингушских историков обратиться к теме

нахского расселения от Кубани до Волги»,

Пригородный район, отторгнутого в пользу

Алании. Ираноязычие алан как преоблада-

а сюжетные линии некоторых чеченских и

Осетии в результате депортации ингушей

ющая академическая трактовка отрицает-

ингушских историко-идеологических пос-

1944 года, сопровождается общим противо-

ся или снимается тезисом о доминирующей

троений обращаются к великим хуррито-

поставлением ингушей как автохтонов Кав-

роли ингушского этнического элемента в

урартским, шумерским и даже этрусским

каза осетинам как поздним ираноязычным

регионально-обширном аланском племен-

древностям

пришельцам. В рамках такой исторической

ном союзе/государстве домонгольского пе-

Ингушские исторические концепции со-

оппозиции поддерживается концепция о

риода (территория от Лабы до Аргуна). Рас-

средоточены на теме оспариваемого у Се-

нахоязычии до-осетинского населения Цен-

пространение этой теории иллюстрируется

верной Осетии Пригородного района как

трального Кавказа (носителей Кобанской

официальным называнием новой столицы

исторической колыбели ингушского наро-

культуры). Наличие аланских памятников

Ингушской республики именем полумифи-

да (здесь расположено село Ангушт/Тарс-

на «спорных территориях» и устоявшиеся

ческого аланского города Магас. Радикаль-

115

кое, чье название послужило основой для

в академической науке представления об

ная версия данной теории, развернутая в ин-

гушских историко-идеологических постро-

культурно-языковую и отчасти политичес-

идеологическую озабоченность тем, что

ениях, подходит к отождествлению Алании

кую преемственность всей последователь-

культурно-историческое преемство осетин

с ингушским государством: уже сами аланы

ности ираноязычных насельников Кавказа

в отношении средневековых алан и Ала-

трактуются как нахоязычная группа, а необ-

от скифов, сарматов и алан до современных

нии имеет недостаточное легитимирующее

ходимость объяснить существование ира-

осетин. Иранский языковой маркер, связы-

значение для обоснования исторических

ноязычных осетин заставляет обращаться к

вающий осетин с аланами, используется для

прав на все территории, входящие сегодня

тезису об их появлении на Кавказе в качестве

обоснования исключительных прав на алан-

в пределы республики. Утверждение ала-

переселенной сюда группы «ираноязычных

ское культурно-историческое наследие в

но-осетинской преемственности (или даже

евреев-маздакитов» (VI VII в. н. э.).

кругу прочих соискателей тюркоязычных

тождества) парирует исторические претен-

[46] Осетия и осетины

карачаево-балкарцев и кавказоязычных ин-

зии Ингушетии на «первенство» в Пригород-

гушей. Принятие в 1993 году официального

ном районе и предлагает контраргументы

116

Ведущие мотивы осетинских историко-

названия Республики Северная Осетия с до-

о значительно более обширных алано-осе-

идеологических построений — обосновать

бавкой «Алания» иллюстрирует актуальную

тинских территориях (от Лабы до Аргуна).

Историко-территориальная идеологема об

сическую «субстратную теорию», опираясь

твует и в трактовке т.н. «двальской проблемы»

Алании как Осетии адресована тезисам о

на тезис об этногенезе собственно осетин

определения этнической принадлежности

вайнахском или адыгском историческом

в пределах Центрального Кавказа, где осе-

автохтонного населения в Южной Осетии.

доминировании на нынешней территории

тинская народность сложилась в результате

То или иное решение этой «проблемы» поз-

Северной Осетии в «до-осетинский» пери-

ассимиляции пришлыми ираноязычными

воляет обосновывать или оспаривать авто-

од. Однако обладание аланским наследием и

сармато-аланами местного кавказоязычного

хтонный статус осетинской или грузинской

отождествление осетин с аланами обостряет

населения. Вторая теория развивает тезис об

групп на данной территории. Включение

вопрос о самой осетинской автохтоннос-

ираноязычии самого кавказского субстра-

Осетии в состав Российской империи в кон-

ти на Кавказе (в академических трактовках

та, сформированного в процессе оседания

цеXVIII в.трактуется положительно,какився

аланы фигурируют как кочевники, мигри-

скифских племенных массивов в ареале рас-

внутрироссийская истории Осетии. Подчер-

ровавшие на Кавказ не ранее I II в. н.э.)- В

селения носителей кобанской культуры, объ-

кивается вхождение и пребывание в составе

решении этого вопроса различаются два

являемых также индоевропейцами (VII V вв.

России неразделенной государственными

подхода. Первый из них использует клас-

до н. э.). Последний тезис активно присутс-

границами «единой» Осетии, тем самым фо-

117

кусируются нынешние проблемы осетин как

8б1 1866 гг., военно-казачьей и гражданс-

фрагментами этой черкесской территории

разделенного народа

кой колонизацией обширных территорий

являются нынешние ареалы кабардинского

Закубанья и черноморского побережья. При-

и черкесского расселения. Административ-

[47] Черкесия и адыги/черкесы

знание исторического факта черкесской ка-

но-территориальное и отчасти идентифи-

тастрофы рассматривается как важный пра-

кационное разделение единого адыгского

Адыгская историческая ретроспекция, со-

вовой, исторический и даже гуманитарный

массива на отдельные сегменты также рас-

храняя синдо-меотское прошлое и обнару-

ресурс для обоснования титульного стату-

сматривается как следствие войны XIX века,

живая хаттские (иногда и великие хеттские)

са адыгских групп на территориях, где они

закрепленное затем в советской националь-

древности, строится вокруг иных домини-

составляют сегодня меньшинство (Адыгея,

но-государственнойкомпозиции:отдельные

рующих сюжетов. Они связаны с прямыми

Карачаево-Черкесия, Шапсугия), и которые

Кабардино-Балкария,

Карачаево-Черкесия,

и косвенными последствиями Кавказской

представляют собой лишь осколки неког-

Адыгея и Шапсугский

район (последний

войны XIX века: выселением в Турцию и час-

118

да обширной Великой Черкесии. Другими

до 1945 г.). Одной из особенностей этой

тичной гибелью 9/10 адыгского населения в

композиции является формирование дву-

пективе к тюркским миграциям в пределы

ческая противоречивость русско-адыгских

титульных автономий, в которых адыгские

адыгских территорий (версии

VIIв. или

отношений обостряется в ходе русско-ту-

группы (кабардинцы и черкесы) оказались

ХII ХШвв.). В процессе этих миграций обра-

рецкого геополитического соперничества.

объединены с тюркскими (карачаевцами

зуются горские общества, «запертые» в уще-

Инкорпорирование в состав России приво-

и балкарцами). Нынешнее адыго-тюркское

льях ответной кабардинской реконкистой

дит или к тотальному изъятию (Закубанье),

статусное соперничество внутри двух ав-

равнин и предгорий центрального Кавказа

или к постепенному, организованному го-

тономий определяет значительность для

(XV XVI вв.). Крымско-татарская агрессия

сударством сокращению адыгских террито-

соответствующих

национальных идеоло-

во второй половине XVI в. обусловливает

рий в пользу соседних народов. Земли Ма-

гий вопросов,

связанных с исторически-

«становление военно-политического союза»

лой Кабарды отходят в пользу Ингушетии и

ми демаркациями этнических территорий и

[части] Кабарды и Московского государства

Осетии, замалкинские и затеречные земли

их политическим статусом. Карачаево-бал-

(в других версиях отношений вассалитета

в пользу казачества, Пятигорье русских/

карцы привязываются в адыгской ретрос-

и даже присоединения к России). Истори-

казаков, верховье Кумы карачаевцев и, на-

119