Ovchinnikova_A_-_Legendy_i_mify_Drevnego_Vostoka

230 ЛНЕНflЫ IA МIAФЫ .оРЕDНЕЮ ВОСТОКА

асмертность среди них была очень высокой: отчет одного

из надзирателей свидетельствует, что за год во вверенном ему отряде погибла почти треть женщин, а в другом от­

ряде за месяц из 44 мужчин умерло 14. Убыль рабсилы

возмещали за счет пленных, чему немало способствовали

победоносные войны Шульги. Пленных сгоняли в специ­

альные лагеря, где они подолгу жили в скученности и гря­

зи - вероятно, в ожидании, пока чиновники заполнят на

них многочисленные документы. Не дождавшись конца

бюрократической волокиты, многие пленные гибли, что

портило чиновникам отчетность и заставляло их перепи­

сывать таблички заново...

Словом, как констатирует Мариан Белицкий, после 48-летнего царствования Шульги «оставил после себя

огромное, богатое, прекрасно организованное государ­

ство». Правда, писатель тут же мимоходом замечает, что империю Шульги то и дело сотрясали бунты и что (стран­ ная вещь!) товарообмен в те времена был несколько одно­ образен: все свозилось в Ниппур, но из Ниппура ничего не вывозилось. Причину такой аномалии угадать нетруд­ но: во-первых, Ниппур оставался религиозной столицей страны, а во-вторых, близ него находилась загородная ре­ зиденция царя, вернее, его ферма, где живой бог разводил

для своего стола не только домашних, но и диких живот­

ных. Например, на царскую кухню регулярно поступало мясо молодых медведей, которых обожавший охоту царь

убивал прямо на лужайке за своим домом.

Именно в Ниппуре - да еще в Уре, где Шульги возвел для себя и своего чиновничьего аппарата великолепный дворец Эхусарг, и находились тогдашние «закрома роди­ ны». Должно быть, все чиновники исступленно мечтали

получить местечко в одной из двух столиц, а те, кому по­ счастливилось добиться такого места, всеми правдами и

неправдами старались на нем удержаться. Думаю, как

раз к этим счастливчикам и относятся растроганные

слова Мариана Белицкого: «Шульги был окружен вос­

торженным почитанием своего народа... Он открыл пути во все страны, принес народу богатство и благосостояние.

Энлиль, Инанна, весь огромный пантеон шумерских бо­ гов - далеко, Шульги же - рядом. И от этого создавалось

ощущение уверенности в завтрашнем дне. Царь приносил

своей стране реальное благо, был ее подлинным защитни­

ком и благодетелем».

Далее польский автор приводит полный текст гимна

Шульги, который называет «замечательным литератур­ ным произведением» . Я процитирую начало этого произ­ ведения (в переводе В. Афанасьевой):

я - царь. С материнской утробы - герой. Вот кто я. Я - Шульги. От рожденья могучий муж. Вот кто я.

Свиреполикий я лев, кто драконом рожден. Вот кто я.

Всех четырех стран света я царь. Вот кто я. Пастух, черноголовых пастырь. Вот кто я. Всех земель осиянный славою бог. Вот кто я. Рожденное Нинсун-богиней дитя. Вот кто я. Светлого сердца Ана избранник. Вот кто я. Кого судьбою Энлиль наградил. Вот кто я.

О ком Нинту ласково молвит. Вот кто я.

Кого разумом Энки одарил. Вот кто я. Бога Нанны правитель могучий. Вот кто я.

Солнца Уту ревущий яростно лев. Вот кто я. Шульги, Инанны желания страстного избранник.

Вот ктоя.

Осел отборный, для трудной дороги годный.

Вот кто я...

Вы уже утомились? А жаль! Потому что впереди еще восемьдесят пять строк текста, в котором Шульги срав­ нивает себя с конем, жеребцом, голубем, Анзудом, львом,

соколом, львенком и опять с ослом - сперва степным, а

потом и диким. Суть данного исторического документа­

прославление подвига царя, который за один день про­

бежал из Ура в Ниппур и обратно. Некоторые скептики

утверждают, что проделать такое физически невозможно

(если, конечно, царь не пользовался для этого самым бы­ строногим конем или мотоциклом).

Стиснув зубы, удержусь от искушения привести очень

сходную с вышеизложенным гимном цитату из книги

«Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биографИЯ'). Но

вы легко можете себе представить, какая трогательная

(и верная) картина предстанет перед грядущими исследо­

вателями, если они примут за святую истину все написан­ ное в этом «замечательном литературном произведении,) ,

выпущенном Издательством политической литературы в

1952 году.

Интересно, научится ли когда-нибудь человечество из­ влекать уроки из своего прошлого? Или с упорством «от­ борного осла,) (безразлично, дикого или степного) всегда будет наступать на одни и те же грабли?

nAfiEНUE TPETbEIA Ш4ltАСТUU УРА

В год, названный «годом, когда были разрушены Хар­ ши и Хуммурти,) (страны, посмевшие бунтовать против «божественного,) Шульги), отец народов навсегда упоко­ ился в усыпальнице из обожженного кирпича, увенчан­ ной надземным мавзолеем.

А спустя 20 лет наступил конец его царству, казавше­ муся несокрушимым, как само небо. Этой несокрушимо­

сти хватило всего лишь на сотню лет, и остается только

удивляться, как это государство третьей династии Ура

смогло продержаться так долго.

Еще при жизни Шульги семитские племена амореев то

и дело тревожили западные границы Шумера. Ветхий За­ вет называет амореев потомками Ханаана, сына нечести­ вого отпрыска Ноя Хама; согласно Библии, они отлича­ лись воинственностью, силой и гигантским ростом. Для

защиты от них вправление Шу-Суэна царские работники

воздвигли стену вдоль края «гипсовой') пустыни, тяну­

щейся от Евфрата до Тигра.

Кроме того, Шу-Суэн набирал аморейских наемников для защиты от набегов их же собратьев и не препятство-

вал небольшим группам кочевников оседать в шумерских поселениях. Сохранилась даже легенда о том, как шумер­

ский бог Нумушда решил отдать свою дочь замуж за амо­ рейского бога Марту... Но все вышеперечисленные меры не помогли предотвратить неизбежное.

Развязка наступила быстро и неожиданно. Вправление Ибби-Суэна, когда царь отправился вое­

вать с Эламом, амореи переправились через Евфрат. Даже

не пытаясь прорваться через заградительную стену, они

пересекли всю Верхнюю Месопотамию с востока на запад.

Кочевники гнали свой скот на хлебные поля, и работав­

шие на них отряды гурушей повсюду разбегались, грабя казенное добро вместе с амореями. Степняки, как прави­

ло, и не пытались штурмовать города; просто чиновники­

энси вдруг увидели, что за городскими стенами повсюду

горят пастушеские костры. Давным-давно отвыкшие

хозяйничать самостоятельно, энси воззвали о помощи к столице... И, не получая оттуда подмоги, один за другим

стали отлагаться от Ура.

Представляете себе удивление Ибби-Суэна, когда, вер­ нувшись после победоносной войны с Эламом, он вдруг

обнаружил, что его собственная страна находится во вла­

сти обнаглевших потомков Хама!

Царь прорвался к Уру и заперся в нем, но что было делать дальше? Дороги перерезаны, поставки хлеба пре­

R.ращены, вся отлаженная система государственного хо­

зяйства дезорганизована, вместо привычного порядка

повсюду царили анархия и хаос! К тому же окруженному амореями Уру грозил голод...

Тогда Ибби-Суэн отправил одного из своих чиновни­ ков, Ишби-Эрру, в западные районы для закупки хлеба

у еще недобитых частных собственников. Ишби-Эрра вы­

полнил царское приказание: весь хлеб, какой ему удалось

раздобыть, он свез в селение Иссин близ Ниппура. Теперь предстояло переправить драгоценное зерно в столицу. Но

на дорогах хозяйничали амореи, поэтому глава продотря­

да послал гонца в Ур, прося у царя ладьи для перевозки зерна по Евфрату.

234ЛErЕНD.Ы tA МtAфы йPE13H€rO ВОСТОКА

Ичто же вы думаете? Нужного количества ладей у царя

не оказалось! Гигантский бюрократический механизм,

отлаженный, казалось, до последнего винтика, дал сбой

именно тогда, когда от его четкой работы действительно

зависела жизнь или смерть! Тонны отчетностей и смет, в

которых учитывалось каждое зернышко ячменя, не спас­

ли голодающих, запертых в Уре.

Тут поневоле вспомнишь эллинскую легенду о медном

гиганте Талосе, охранявшем остров Крит. Гиганта никто не мог одолеть, пока за дело не взялась волшебница Ме­

дея. Она вытащила гвоздь, замыкавший единственную

жилу Талоса, и исполинский страж в считанные мгнове­ ния истек кровью. Нечто подобное случилось и с государ­ ством, управляемым третьей династией Ура...

А теперь угадайте, как поступил чиновник Ишби-Эрра,

оказавшись посреди разоренной страны на мешках с бес­ ценным зерном и не имея возможности доставить хлеб в столицу? Думаю, вы угадали! Правильно оценив ситуа­

цию, Ишби-Эрра провозгласил себя царем, и уцелевшие

энси признали его властителем Шумера и Аккада.

Надо отдать должное царю Ибби-Суэну - он до по­ следнего держался в окруженном Уре, напрасно посылая просьбы о помощи к перешедшим на сторону Ишби-Эрры наместникам. Но потом амореи пропустили через заня­ тую ими страну войска эламитов; правитель Элама взял приступом Ур И В цепях увел Ибби-Суэна вАнчан.

Последнюю табличку истории единого государства Шумера и Аккада разбили вдребезги не амореи, а элами­ ты. Насколько страшен был этот финал, можно понять

по знаменитому «Плачу о разрушении Ура,). Да, страна

под властью третьей династии Ура отнюдь не была рай­

ским островом Дильмун, но В ней тоже рождались дети,

справлялись свадьбы, люди любили друг друга и мечтали

о счастье. И вот всему этому пришел конец.

Черноголовые! Ветры по ним гуляют. Рыдает народ. Шумер в охотничьей ловушке. Рыдает народ. Могучие стены Страна возводит - буря их пожирает.

Те, что дубинками сражены были,

их руки перевязь повязать не успели.

Без опьяняющего питья пьяны, головы набок они склонили. С оружием стоявший, оружьем сражен. Рыдает народ.

От оружья бежавший, бурей сметен. Рыдает народ. Бедняков и богачей Ура - всех их охватил голод.

Старики и старухи, что из дома не вышли,

в пламени они погибли. Малышей, что на материнских коленях лежали,

словно рыбок, унесло водою...

Казалось, это и впрямь конец.

Пало безмолвие на страну, доныне неведомое людям82, -

гласит последняя строчка «Плача... » •

Да, державе Шумера и Ан,када уже не суждено было

возродиться, долгое время на ее территории существовали

лишь небольшие разрозненные государства. Однако шу­

меро-аккадская культура не погибла, а осталась жить в

отстроившихся заново древних городах и нашла свое про­

должение в культуре самого молодого города Междуре­

чья - Вавилона. А начиная с ХУН! века до н.э. центр всех месопотамских событий переместился именно в Вавилон...

Поэтому пора войти в Ворота Иштар63, уповая на то,

что тамошние стражи не сдерут с нас последнюю тряпку,

подобно подземному привратнику Нети.

DАDUЛОI+. UСТОРUЯ МЕСОnОТAMUU nро.аОЛЖАЕТСЯ

Учительница:

-Назови мне имя законодателя из Древней Месопота­

мии, начинающееся на «x~, а кончающееся на «и>,.

Ученик (не задумываясь):

-Хачапури!

истарил из жизни

ВОРОТА БоrА

После падения третьей династии Ура территория Меж­

дуречья вновь запестрила множеством враждующих друг

сдругом мелких государств, правители которых стара­

лись заручиться в междусобных войнах поддержкой амо­ рейских наемников. Это привело к весьма неожиданным результатам. Сперва аморейские вожди поступали на службу к царям, а потом свергали своих нанимателей и провозглашали царями самих себя. В итоге лет через сто после падения Ура почти во всех городах Междуречья

правили аморейские династии.

Один из таких энергичных вождей, Суму-Абум, в 1894

году до н.э. укрепился в небольшом городке на севере Исина.

Раньше здесь стоял шумерский город Кадингирр - «врата бога» , что по-аккадски звучало как «баб-илу», откуда в даль­

нейшем произошло греческое название города - Вавилон.

Суму-Абум основал в захолустном городишке династию, ко­ торой суждено было превратить Вавилон в столицу огром­ ной могущественной державы. Но произошло это только че­ рез сотню лет, когда к власти пришел царь Хаммурапи.

Хаммурапи в совершенстве овладел искусством разде­ лять и властвовать. Ловкий политик и дипломат, удачли­

вый полководец, он ни перед чем не останавливался ради

достижения поставленной цели. Достаточно вспомнить пе­

чальную судьбу 3имлирима, правителя государства Мари:

из верного союзника Вавилона он превратился во врага,

едва отпала необходимость в союзе с ним. Хаммурапи опустошил Мари, превратил дворец 3имлирима в руины

и казнил того, кого еще недавно проникновенно называл

своим «братом». Так же решительно вавилонский царь

расправился с Ашшуром, Эшнуной, Эламом и Ларсой.

В результате политических интриг и удачных военных походов Хаммурапи стал владыкой государства, в период

своего наивысшего могущества занимавшего территорию

нескольких современных стран: южной Турции, Сирии, Ливана, Израиля, Иордании, Аравии, Ирака и Кувейта.

Своей огромной державой царь управлял через много­

численных чиновников, дотошно вникая во все вопросы

войны и мира. Как и во времена третьей династии Ура,

жрецы и торговые агенты-тамкары превратились в обыч­ ных государственных служащих, а общинные органы самоуправления остались не у дел: новый объединитель Месопотамии не желал ни с кем делиться властью. Даже

странно, что Хаммурапи не объявил себя живым богом, как это сделали Ур-Намму и Шульги! Он ограничился

тем, что свел близкое знакомство сАну, Энлилем и Ша­

машем.

О тесной дружбе царя с богами свидетельствовала сте­

ла из черного базальта, воздвигнутая в центре Вавилона. Наверху стелы бог Шамаш (лично) вручал Хаммурапи

знаки власти, а надпись ниже горделиво возвещала о

том, что ...

<,Когда великий бог, царь ануннаков, Энлиль, владыка небес и земли, судящий судьбы страны, вручил Мардуку, первому сыну Эа, господство над всеми людьми и возвеличил его среди игигов, назвал Вавилон его великим именем, сделал его могущественнейшим среди стран света и утвердил в нем вечное царство, чье основание прочно, подобно небесам и земле, - тогда меня, Хаммурапи, славного, богобоязненного князя, для того, чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабого, чтобы я, как Шамаш, восходил над черноголовыми и освещал страну, - призвали Ану и Энлиль для благоденствия людей» 84.

Далее, после перечисления всех благодеяний, оказан­

ных царем своей стране, следуют 282 статьи законов Хам­

мурапи - любопытнейший памятник тогдашней юриди­

ческой мысли.

Но и сама вступительная надпись чрезвычайно инте­ ресна! Итак, центр мироздания переместился в Вавилон,

и хорошо известные нам боги вручили главенство какому­

то Мардуку. Кто он такой и откуда взялся? Ответ на этот

вверху,), где рассказывается о рождении и блистательной

карьере Мардука, а также о том, как, по представлениям

вавилонян, возникло все сущее на земле.

Происходило же это так...

Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна,

Апсу первородный, всесотворитель, Праматерь Тиамат, что все породила,

Воды свои воедино мешали85 •

Да, тогда еще не существовало ни земли, ни деревьев, ни животных, но в глубине первородного океана уже зре­

ли семена жизни. И вот из пучины появились боги Лахму и Лахаму, а вслед за тем - Аншар и Кишар. Последняя парочка вскоре произвела на свет Ану, который (неиз­ вестно от кого) породил бога эйя.

Вся эта божественная компания отличалась крайне

непоседливым характером: Лахму иЛахаму, Аншар и

Кишар, не говоря уж про Ану с Эйя, сновали туда-сюда, вспенивая спокойные дотоле воды, галдели, хохотали и

не давали ни минутки отдыха Апсу и Тиамат.

И если матушка Тиамат еще кое-как сносила выходки своих отпрысков, то Апсу вконец озверел от бессонницы

и решил положить конец шуму, бултыханью и плаванью брассом и кролем.

Апсу уста свои открыл, Кричит раздраженно, обратясь к Тиамат:

«Мне отвратительны их повадки! Мне днем нет отдыха, покоя - ночью! Их погублю я, дела их разрушу!

Да утихнут звуки, во сне да пребудем!»