Ovchinnikova_A_-_Legendy_i_mify_Drevnego_Vostoka

одна из прежних стычек с Уммой произошла из-за того,

что тамошний правитель вторгся на любимое поле бога

Нингирсу - теперь же семья самого лагашского царя без

зазрения совести поделила между собой вековечные вла­ дения бога. Повсюду бесчинствовали сборщики налогов, отнимая у людей последнее, даже за похороны взимая не­

померную плату.

Такой произвол <<Царских людей» привел к тому, что в

2318 году до н.Э. против правителя Лугальганды восстал

чуть ли не весь Лагаш. Бог Нингирсу, ограбленный Лу­

гальгандой точно так же, как многие простые лагашиты,

даровал восставшим победу, и народное собрание вместо низложенного лугаля выбрало нового - сына сановника Уруинимгину. Его предвыборный лозунг гласил: «Пусть сильный не обижает вдов и сиротl » В таком лозунге нет ничего странного (кто из правителей не объявлял себя защитником вдовых и сирых, особенно в период избира­ тельной компании), странным было то, что лугаль-рефор­

матор действительно попытался воплотить свои предвы­

борные обязательства в жизнь.

Посоветовавшись с богом Нингирсу, Уруинимгина от­

менил многие налоги с ремесленников, аннулировал все

долги, запретил брать младших братьев общинников на ирригационные работы, восстановил суды в сельских общинах и издал свод законов, заключавший, наверное, первую известную гарантию прав граждан. Эти законы

были призваны защитить простых людей от произвола мытарей, убийств, грабежа и ростовщической кабалы;

специальное постановление царя запрещало знатным лю­

дям захватывать чужие дома и скот, отбирать имущество у низших воинов и их вдов. В годы правления Уруиним­

гины число полноправных мужей его страны возросло в десять раз по сравнению с числом полноправных мужей при прежних правителях... Но вскоре царь-реформатор

ввязался в очередную войну с Уммой, И распря закончи­

лась для него весьма печально.

Тогдашний царь Уммы Лугальзагеси - энергичный, удачливый и честолюбивый воитель - захватил весь се-

вер Лагаша, разорив много селений и храмов. Сперва Уру­

инимгина заперся в городе Нгирсу, а потом перенес свою

столицу в селение Э-Нинмар. Его дальнейшая судьба точ­

но неизвестна; скорее всего, он остался жив, но страна его

потерпела большой урон.

«Люди Уммы, разрушив Лагаш, свершили преступление против бога Нингирсу, -

писал один из переживших войну сторонников Уруиним­

гины. -

Мощь, которая пришла к ним, будет у них отнята. Вины Уруинимгины, царя Нгирсу, нет. Что же касается

Лугальзагеси, то пусть богиня Нисаба75 отметит на челе его

это преступление~.

Надо сказать, что Лугальзагеси был необычным за­ воевателем. Стремясь объединить под своей властью как можно больше городов-государств, побеждая их

один за другим, он тем не менее оставлял во всех за­

воеванных городах прежних правителей. В результате он сделался главой некоей конфедерации, оказавшей­

ся недостаточно сильной перед лицом нового могучего

конквистадора.

CAProНo 'nPEDНU~

я - Шаррумкен, царь могучий, царь AKKaдaI76-

без ложной скромности возглашает с глиняной таблички этот человек, известный в истории под именем Саргон,

или Шаррумкен (что означает ('царь истинен», или «ис­ тинный царь»).

Настоящего имени объединителя Месопотамии не

знает никто, его рождение и жизнь окутывает такой же

туман вымыслов, как и рождение и жизнь Гильгамеша.

Саргон Древний (или Великий) пришел из легенды и

остался легендой для многих последующих поколений;

спустя сотни лет в Вавилоне и Хеттской державе продол­

жали рассказывать про этого царя истории, похожие на

волшебные сказки.

Согласно одной из таких легенд, Саргон родился в Ацупирану - «Городке Крокусов». Мать его была жри­

цей, а об отце известно лишь то, что «брат его обитал

в горах» ... Может, то намек на какого-нибудь горного

бога? Жрица положила тайно рожденного сына в трост­

никовую корзину и пустила по течению реки. Ребенка выловил водонос Акки, усыновил И сделал из него са­

довника... Похоже на историю про Моисея, не так ли?

Правда, Саргона выудила из реки не дочка фараона, а

простой водонос, но это не помешало его дальнейшей блистательной карьере.

До нас дошли отрывки еще одной легенды, в которой рассказывается о том, как лугаль Киша "Урзабаба из тай­ ных откровений узнал, что юному садовнику Шаррумкену суждено сменить его на троне Киша. Конечно, правитель вовсе не обрадовался такой перспективе - ему как-то не улыбалось заполучить в наследники садовника. Чтобы разделаться с Шаррумкеном, лугаль лицемерно прибли­

зил его к себе, назначив царским чашеносцем, а сам начал строить юноше козни. Только благодаря покровительству возлюбившей его богини Иштар герой сумел избежать

всех смертельных ловушек, которые расставлял ему "Ур­ забаба.

А вот какие исторические факты можно выделить из хитросплетений мифов и легенд. Судя по своему тронно­ му имени, Саргон был восточным семитом и, скорее всего,

действительно служил у "Урзабабы. После того как Киш

потерпел поражение от Лугальзагеси, ловкий царедворец

выкроил собственное царство, сделав своей столицей ни­ чем дотоле не примечательный городок Аккаде на левом берегу Евфрата. Реорганизованная Саргоном армия, глав­

ную силу которой составляли лучники, вооруженные не-

виданными прежде трехслойными луками из дерева, рога и жил, стала могучей силой под наЧалом этого талантли­

вого полководца.

Вскоре Саргон, в чьем тронном имени слышался льви­ ный рык, разбил у города Урука пятьдесят энси илугалей lllумера и отправил плененного Лугальзагеси в клетке для собак к вратам храма бога Энлиля.

Вслед за Уруком воины Саргона положили к ногам сво­ его владыки Ур, Э-Нинмар, Умму и все важнейшие горо­ да Нижней Месопотамии. Стены Урука, Уммы иЛагаша

были разрушены; неизвестно, какая участь постигла Уру­

инимгину и других лугалей завоеванных городов. Пройдя через всю территорию Лагаша, войско Саргона совершило ритуальное омовение оружия в водах «Нижнего моря» (то

есть в Персидском заливе). Теперь приемный сын водо­ носа владычествовал над самым обширным из когда-либо

существовавших ранее государств, объединившим lllу­ мер и Аккад.

... Пятьдесят четыре года на царстве был я.

Людьми черноголовыми я владел и правил. Могучие горы топорами медными сравнял я,

.я поднимался на высокие горы, Преодолевал я низкие горы,

Страну морскую трижды осаждал я!17 -

горделиво заявляет устами Саргона неизвестный писец.

Да, время междоусобиц задиристых лугалей и энси ми­

новало, настала пора власти единого повелителя - того

царя, «который истинен».

Судя по всему, Саргон был не только выдающимся

полководцем, но и весьма разносторонним правителем,

пекущимся о благополучии своей державы. При нем оро­

сительная система впервые стала регулироваться в мас­

штабах всей страны, он ввел единую систему мер и весов, заботился о морских и сухопутных путях, о процветании

торговли. Истинный царь слыл также покровителем на­

уки и литературы, хотя, конечно, не был чужд суеверий

своего времени: он повелел составить сборник магии и по­

собие по различным способам гадания...

Интересно, предсказал ли кто-нибудь из гадателей Сар­ гону Великому печальную судьбу, ожидавшую его страну

в не столь отдаленном будущем?

"Уже при детях Саргона державу Шумера и Аккада со­

трясали большие восстания, с неслыханной жестокостью подавленные сыном Саргона Римушем. За страшную рез­ ню, учиненную в "Уре, Лагаше, "Умме и Rазалле погром­ щик в конце концов поплатился: его приближенные, в числе которых, вероятно, были и знатные заложники из

«замиренных» городов, убили царя, забросав его камен­

ными печатями.

Брат Римуша Маништушу правил недолго и тоже умер

насильственной смертью, после чего на престол вступил

внук Саргона Нарам-Суэн. При этом царе государство до­

стигло своего наивысшего могущества - и подступило К

самому краю пропасти.

Отбросив ложную скромность, Нарам-Суэн мало того что начал именовать себя «царем четырех стран света» - он первым из правителей Месопотамии объявил себя жи­ вым богом. Энси теперь обязаны были делать на своих печатях следующую надпись: «Бог Нарам-Суэн, царь че­

тырех сторон света, бог Аккада, я - такой-то, энси тако­ го-то города, твой раб».

Поэтическая легенда говорит о том, что город Аккад при Нарам-Суэне стал любимым жилищем богов, особенно Инанны, частые праздненства наполняли улицы песнями

и музыкой, корабли иноземных торговцев теснились у го­

родских причалов, покоренные народы приносили в столи­

цу богатые дары, у всех жителей было вволю еды и питья.

Но «бог» Нарам-Суэн совершил страшный грех, позво­

лив своим воинам разграбить храм Энлиля в Ниппуре, и

разгневанный Энлиль обрушил на черноголовых ужас­ ную кару. Оскорбленные обидой, нанесенной их главе, Инанна, Нинурта, Уту, Энки и другие божества покинули

Аккад, лишив его своей защиты, а разъяренный Энлиль

обратил взор на горные вершины и привел оттуда полу­ людей-полуживотных - кутиев, кровожадных дикарей.

Кутии спустились с Иранского нагорья и прошлись по ак­

кадской державе, как новый потоп.

Энлиль, за гибель Экура любимого -

что ныне он погубит?

Он к стране Глубин направил взоры, Он бескрайние горы обрыскал взглядом, - Нелюдей, несметные орды, Гутиев, что не знают запретов,

Поведением - люди, да разуменьем - собаки, обликом - сущие обезьяны,

Их Энлиль из гор вывел!

Словно полчища саранчи покрыли землю. Руки, словно сети-ловушки,

по приказу его над полями простерли.

Из-под руки их ничто не уходит. Их руки никто не избегнет.

Гонцы по дорогам больше не ходят. Перевозчики через реку не перевозят.

Коз прекрасных Энлилевых из загонов угнали, Подпасков вместе с ними погнали.

Коров из хлевов они угнали, Пастухов вместе с ними погнали. Колодники ныне несут стражу,

Разбойники засели на дорогах7Х.

Легенда о «проклятии Нарам-Суэна,) была всего лишь легендой, но она пережила века и бытовала как в древнем

Вавилоне, так и в Хеттской державе. В те дни, когда меж­

ду Тигром и Евфратом царили хаос, смерть, разорение и голод, люди искали объяснение постигшей их катастрофе

и находили его в гневе мстительного Энлиля. Кто еще мог

218ЛErEНilЫ ~ М~ФЫ .QРЕDЖJО ВОСТОКА

встатуе Гудеа с молитвенно сложенными ладонями,

спланом храма, лежащим на коленях, запечатлен тот

образ, в каком эта личность хотела остаться в памяти

потомков: судя по надписям лагашского царя (а их сохра­

нилось предостаточно), больше всего он любил молиться

и строить храмы.

Польский писатель Мариан Белицкий в своей книге «Шу­

меры. Забытый мир», ссылаясь на надписи Гудеа, называет

его «добрым и справедливым пастырем», посвятившим себя

воскрешению славы и мощи Шумера, трогательно заботя­

щимся о том, чтобы все его подданные жили в достатке и мире. Действительно, многие надписи этого правителя изо­

бражают прямо-таки идиллические картины золотого века:

«Мать не поднимала руки на ребенка. Ребенок не противился словам матери. Раба, совершившего дурной поступок, его господин не бил за это, рабыню, попавшую в злую неволю, ее госпожа не била по лицу... »

А также никто не судился, не собирал налогов, не да­ вал денег в рост, не обижал вдов и сирот, не причитал и не

плакал.

Но если внимательно вчитаться в глиняные строки,

становится ясно, что речь здесь идет не о повседневной

жизни Лагаша, а о культовых праздниках, посвященных завершению строительства храма Э-Нинну. Празднова­

ние длилось семь дней, по истечении которых жизнь вер­ нулась на круги своя - рабов опять избивали почем зря, люди попадали в ростовщическую кабалу, мытари выко­ лачивали из лагашитов налоги... К которым, кстати, при

благочестивом Гудеа прибавились новые - в виде воз­ росших обязательных жертвоприношений. Кроме того,

«справедливый пастырь» регулярно посылал щедрые по­ дарки кутийским царям, вряд ли разоряя ради этого толь­ ко собственные кладовые.

В обмен на дань золотом, ремесленными изделиями,

маслом и скотом кутии позволяли Гудеа свободно поль­ зоваться торговыми путями. Монументальное храмовое

строительство требовало материалов, которых в Месопо­

тамии никогда не было - поэтому для храма Э-Нинну в

Лагаш везли по Евфрату из Туттула природный асфальт,

из района Магда - лес, из гор Тавра и из Индостана - ка­ мень. С Эламом Гудеа не только торговал, но и воевал, мно­ гие тяжелые работы в его городе выполнялись пленными эламитами. Помимо пленных в храмовом хозяйстве, сли­

том при «справедливом пастыре,) в одно огромное хозяй­

ство бога Нингирсу, трудились разорившиеся общинники, фактически приравненные к рабам и получавшие за свой труд лишь скудный натуральный паек. Более того, вопре­

ки всем шумерским традициям на строительные работы

начали привлекать в некоторых случаях даже женщин ...

Зато, надо отдать Гудеа должное, при нем в Лагаше

впервые стали выращивать виноград - надо же было чем­ то «обмывать,) открытие храмов!

Легко можно себе представить, как царь наливает по­

четную чашу суккалю - представителю кутиев, посто­

янно находившемуся при его дворе. Некоторые исследо­ ватели даже называют Гудеа кутийским наместником в Шумере. (Тут надо пояснить, что кутии брали дань со

всех покоренных городов через шумерских и аккадских

чиновников; «драконы гор,) так и не создали в разоренной ими стране собственного государства.)

Интересно, что именно во время правления Гудеа в Лага­ ше родилась легенда о битве бога Нингирсу с хозяином гор -

свирепым Асагом. Может, в этом древнелагашском фанта­

стическом боевике отражена мечта лагашитов об отмщении завоевателям? А поскольку людям в те времена такое было

еще не под силу, в этом мифе горному супостату задает треп­

ку самый воинственный из шумеро-аккадских богов.

Легенда об Асаге дошла до наших времен в вавилон­

ском и ассирийском вариантах, записанных в городе Нип­

пуре, поэтому бог Нингирсу заменен в них на почитавше­

гося в Ниппуре Нинурту. Что ж, Нинурта - так Нинурта,

главное, что враг получил-таки по заслугам!

Итак, детям лучше не читать следующую главу на ночь: мы начинаем рассказ о подвигах бога войны.