2-2020

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

of Nukus originated from Persian’s nine number and means nine “uriw”, nine “tiyre”. “In some written sources and works of T.Qanatov – the word Nukus is not originated from 9 but it is originated from 10 “uriw”, they are “Altimshaq, Go’bdir, Jamanliq, Bozaq, Tama, Baymaq, Bayuwli, Jaqayim, Jaypar, Mesit” and we understand that as a result of joining some groups to each other those “uriwlar” spread, also in some cases they separated from each others. In the end of his opinion he said that the name of Nukus originated from Nukus “uriwi” who has been living in this place from ancient time” [5.9 b]. It is clear that Kanatov’s this opinion is the same- as Khojaniyazov. It should be said that we can meet “Jalayir, Tome, Baymaq, Jaypar, Mesit” terms, which included in Nukus “uriw”, in Uzbek, khazakh, Bashkort nations.

CONCLUSIONSIn summary, scientists and investigators think that the name of Nukus city actually originated from the name of Nukus “Uriwi”. And it is still one of the problems that needs to be investigated.

ЛИТЕРАТУРА

1. Amaniyaz Juzimbetov. No’kisim maqtanishim. No’kis. 2012.

2. Kenesbay Qunnazarov. “No’kis qalasinin’ quriliw tariyxi” Qaraqalpaqstan.2003.

3. X.Esbergenov, S. Nurjanov, G’.Xojaniyazov, V.Yagodin, “Qoraqalpog’istan” Respublikasi poytaxti Nukus: Qadimgi va navqiron shahar”. 2002.

4. G’.Xojaniyazov, O.Yusupov “Qaraqalpaq

standag’i muqaddes orinlari” No’kis, 1994. -

BIBLIOGRAPHIC REFERENCES

1. Amaniyaz Juzimbetov. "My praising Nukus"

2012 year.

2. Kenesbay Qunnazarov.The history of construction Nukus city. 2003 year.

3. X.Esbergenov, S. Nurjanov, G. Xojaniyazov,

V.Yagodin," The capital of Karakalpakstan is Nukus: Ancient and sacred city" 2002 year.

4. G.Xojaniyazov, O.Yusupov " The sacred places in Karakalpakstan" 1994 year.

2INFORMATIONyear student ABOUT AUTHORS

Faculty- of historyBegzad Erxanov

Karakalpak State University named after Berdakh 230112, Nukus, C.Abdirov str., 1

Uzbekistan

Принята к публикации: 10.04.2020 Submission Date: 2020.04.10

АННОТАЦИЯ

Вниманию читателей журнала «Совре-

менные востоковедческие исследования» представляется вторая часть эксклюзивного интервью с легендой японского будо – сэнсэем Йошида Нобумаса (9 дан дзю-дзюцу, 9 дан айкидо). Во второй

части интервью сэнсэй рассуждает о сущности боевых искусств и месте будо в современном мире. Сэнсэй касается важных вопросов истории послевоенного становления и развития японских боевых искусств. Интервью у сэнсэя Н. Йошида было взято в стенах клуба боевых искусств «Фурудэра додзё» во время летнего международного семинара по Дзю-Току-Дзюку Дзю-Дзюцу 2019 года. В интервью принимали участие: Эдзава Кацуми (6 дан дзю-

дзюцу), Роман Георгиевич Асеев (руководитель клуба «Фурудэра додзё»), Денис Наримович Эйдинов (руководитель клуба боевых искусств «Тэнсин»), Антон Евгеньевич Лестев (к.и.н., инструктор клуба боевых искусств «Тэнсин»). Блестящую работу по переводу с японского языка во время семинара и интервью осуществила Елена Сергеевна Денисова.

Ключевые слова и фразы: боевые искус-

ства, история Японии, воинская культура, дзю-

дзюцу, дзюдо, будо, Ёсэйкан, сущность будо.

Для цитирования: Йошида Н., Асеев Р.Г.,

Эйдинов Д.Н., Лестев А.Е., Денисова Е.С. Интервью с сэнсэем Йошида Нобумаса: Часть II. Сущность будо. Современные востоковедческие исследова-

ния. 2020; 2(2): 151-155

ABSTRACT

The second part of the exclusive interview with the legend of Japanese budo - Sensei Yoshida Nobumasa (9th dan ju-jutsu, 9th dan aikido) is presented to the readers of the journal "Modern Oriental Studies". In the second part of the interview, Sensei discusses the essence of martial arts and the place of budo in the modern world. Sensei addresses important issues in the history of the post-war formation and development of Japanese martial arts. Sensei N. Yoshida was interviewed at the Furudera Dojo martial arts club during the 2019 summer international seminar on Ju-Toku- Juku Ju-Jutsu. Also in interview took part: Ezawa Katsumi (6th dan ju-jutsu), Roman Georgievich Aseev

(head of the Furudera Dojo club), Denis Narimovich Eidinov (head of the Tenshin martial arts club), Anton Evgenievich Lestev (Ph.D., instructor of the Tenshin martial arts club). Brilliant translation work from Japanese during the seminar and interview was carried out by Elena Sergeevna Denisova.

Key words: martial arts, history of Japan, military culture, ju-jutsu, judo, budo, Yoseikan.

For citation: Yoshida N., Aseev R.G., Eidinov D.N., Lestev A.E., Denisova E.S. Interview with Sensei Yoshida Nobumasa: Part II. The essence of Budo. Modern oriental studies. 2020; 2(2): 151-155

Лестев А.: Известно, что сэнсэй Мотидзуки модернизировал и видоизменил многие техники кэндзюцу и айкидо. С чем, по

Вашему мнению, этоМотидзукисвязано?сэнсэи испытал

оченьЙошидабольшоеНвлияние.: идеи сэнсэя Кано Дзи-

горо – основателя дзюдо. Сэнсэи Кано, конечно, известен как мастер дзюдо, но на самом деле он был специалистом в области педагогики. Именно благодаря влиянию Кано сэнсэя Мотидзуки сэнсэи окончательно определил разницу между будо и спортом.

Лестев А.: Отправлял ли сэнсэй Мотидзуки своих учеников к другим мастерам на

Лестев А.: Как Вы решили стать профессиональным инструктором и посвятить этому жизнь, как решились открыть додзё

своё? Или для Вас этоСобственногобыл очевидодзеный выбору меня?

нет. ЯЙошида, конечно,Нпреподаю.: , но не было решения отказаться от другои работы. Я параллельно занимался будо и продолжал работать.

Лестев А.: Сэнсэй, вот интересно, приходят ли к Вам за секретами мастерства

известные спортсменыКак то -нетдзюдоисты, я вообще? с ними сам неЙоченьшидатоНхочу.: встречаться- (смеется). Так как это совершенно- разные вселенные теперь.

Рисунок 1. Участники семинар Н. Йошида в Фуру-

Мнедэрабольшедодзё. интересно работать именно с теми, кто пришел изучать будо, им я все стараюсь объяснить. У меня никогда не было цели открыть зал, набрать учеников, заработать на этом денег. Мотидзуки сэнсэи также не ставил такои цели. Он всегда говорил, что деньги ему не нужны. Поэтому сам он жил очень небогато, у него была своя работа. И Сугино сэнсэи жил точно также – кроме будо у него была работа,

на которои он зарабатывал деньги. Сеи час очень много специалистов будо, которые берут деньги за сдачу экзаменов, присваивают даны за определенное вознаграждение. Я неоднократно сдавал экзамены учителю, даны получал, но ни разу не сдавал деньги за это. Сугино сэнсэи был точно таким же человеком. Сеи час, наверное, мир сильно изменился, все зависит от того, сколько у кого денег, в Аи кикаи та же проблема. Поэтому современные мастера очень неплохо на этом зарабатывают.

Лестев А.: Насколько в современной Японии сохраняется интерес к традицион-

ным боевым искусствамИнтерес?падает. На самом деле иностранцыЙошида Н.: даже больше интересуются

INTERNATIONAL SCIENCE JOURNAL / МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

Рисунок 3. Сэнсэй Н. Йошида обучает технике удушенияВы сказали. о самозащите, она тоже может быть разная в зависимости от того, о каком времени мы говорим, о каких народах, о каких странах.

Каждыи из нас, занимаясь будо, должен постоянно думать о том, какое место будо занимает в нашеи жизни, для чего оно нужно, в чем отправная точка? Собственно Мотидзуки сэнсэи

Рисунок 4. Сэнсэй Н. Йошида обучает российских учеников.

научил меня этому подходу, я постоянно думаю, откуда начались будо, в чем основная причина [их возникновения].

Эйдинов Д.: Сэнсэй, мы уже говорили об это, что Мотидзуки сэнсэй в своё время трансформировал будо, он подходил довольно творчески к техникам дзюдо и айкидо. Сейчас на Западе есть много людей, которые совсем недолго прозанимавшись, начинают миксовать техники, даже появились смешанные единоборства. Вот как понять, где та самая грань, когда человек может подойти творчески и что-то поменять, и это будет естественным развитием и эволюцией, а когда это просто выскочки и самозванцы?

На что следует ориентироватьсяВаш вопрос больше? касается техническогоЙошидаисполненияН.: ?

Эйдинов Д.: Не совсем. С одной стороны у нас есть база, есть традиции, есть изначальная техника и всё чаще, когда мы сталкиваемся с модернизированной техникой, она всё дальше и дальше уводит нас от исторической основы, и мы можем заблудиться в этом. С другой стороны, как Вы и сказали, неизменным, учитывая современные реалии, всё это тоже невозможно оставить. И я хотел узнать, где те критерии, по которым можно судить, что вот это эволюция,

а вот это просто недобросовестныйТакие же разговорыподходидут?

и в ЯпонииЙош да. ТехникаН.: меняется и меняется постоянно. Если такого постепенного движения не будет, то не будет и никакого прогресса. Когда мы говорим о будзюцу, будь то кэндзюцу или дзю-дзюцу, ни одно из этих направлении

УДК

НАЗВАНИЕ СТАТЬИ НА РУССКОМ

НАЗВАНИЕ СТАТЬИ НА ЯЗЫКЕ НАПИСАНИЯ СТАТЬИ

ФИО (полностью)1, ФИО (полностью)2 и т.д. Место работы1, Место работы2 и т.д. электронный адрес (первого автора)

Аннотация

Текст (150-250 слов)

Ключевые слова: слово(5-7)

Abstract (на языке написания статьи)

Text

Key words: word (5-7),ФИОна языке. написания статьи

Для цитированияСовременные: востоковедческиеНазвание статьиисследования(курсивом. Год). публикации; Том (Номер выпуска): АОбразец.А. на русском: Магдеев Р.Р., Халиуллина

Динамика экономических отношенийСовременжду- ныеРоссиейвостоковедческиеЯпонией: основныеисследованиямот вы. 2019;. 1(2):

For citation: Magdeev R.R., Khaliullina A.A. Dynamics of economic relationsModernbetworientalJapanstudiesand. 2019;Russia:1(2):basic motives.

СогласноВВЕДЕНИЕН.В. Иванову [1981], текст. Текст [Халидов, 1981, С. 23]. Текст

(МАТЕРИАЛЫна усмотрениеИавтораМЕТОДЫ) ИССЛЕДОВАНИЯ

Текст

ТекстРЕЗУЛЬТАТЫ Таблица 1. Название таблицы

ВЫВОДЫ

Текст

ОБРАЗЕЦ ОФОРМЛЕНИЯ СТАТЬИ

Zakirov, R.R., Mingazova, N.G., Mukhametzyanov, I.M (2011). Arabskiy yazyk (Level I for the 5th grade) [Arabic for non native speaking children]. Kazan, Russia:-

Magaryf-Vakyt publishers. 128 p.

BIBLIOGRAPHIC REFERENCES (IN ENGLISH)

1Обязательно. Shmeleva,используйтеT.V. (1997)нумерованныеLingvisticheskieспискиidei i pedagogicheskie printsipy V.A. Beloshapkovoy [Linguistic ideas and pedagogical principles of Beloshapkova]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Ser. 9. Filologiya. 3. pp. 78–86.

2. Shmeleva, T.V. (2010) Uroki Beloshapkovoy [Lessons of Beloshapkova]. In: Bayduzh, L.M. (ed.) Lingvisticheskie idei V.A. Beloshapkovoy i ikh voploshchenie v sovremennoy rusistike [Linguistic ideas of V.A. Beloshapkova and their embodiment in modern Russian philology]. Tyumen: Mandr i Ka.

3. Beloshapkova, T.V. (2001) Rossiya v istorii odnoy sem’i, ili devyat’ novell iz zhizni V.A. Beloshapkovoy [Russia in the history of one family, or nine novels from the life of V.A. Beloshapkova]. In: Beloshapkova, T.V. & Shmeleva, T.V. (eds) Traditsionnoe i novoe v russkoy grammatike: sb. statey pamyati Very

Arsen’evny Beloshapkovoy [Traditional and new in Russian grammar: a collection of articles in memory of Vera Arsenyevna Beloshapkova]. Moscow: Indrik.

INFORMATION ABOUT AUTHOR

Associate Professor, PhD Alfiya Alikberova Department of Altaic and Chinese Studies Kazan Federal University

420008, Kazan, Kremlyovskaya str., 18, Russia

Принятаalfikas@mailк публикации.ru : (фразу вписать, даты проставляет Редколлегия после получения

Submissionрецензии) Date: