Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 4 - 2009

вич Ю.М. Из истории политической борьбы в КПК (1966— 1969 гг.). М., 1988; Делюсин Л.П. Борьба с правыми элементами буржуазии в Китае (1957 г.). М., 1961; Дэн То. Вечерние беседы в Яньшане: Записки публициста. М., 1974; Краткая история КПК (1921-1991) / Гл. ред. Ху Шэн. Пекин, 1993; Кюзаджан JI.C. Идеологические кампании в КНР (1949—1966).

М., 1970; ЛиДаньхуй. Некоторые вопросы советско-китайских отношений в 1960-е годы / / ПДВ. 2005, № 1; Лу Дин-и. Пусть расцветают все цветы, пусть соперничают все ученые! (Выступление 26 мая 1956 г. зав. Отделом пропаганды ЦК КПК о политике Компартии Китая в отношении литературы, искусства и науки). Пекин, 1956; Маомао. Мой отец Дэн Сяо-пин в годы «культурной революции». М., 2003; Маркова С.Д. Маоизм и интеллигенция: Проблемы и события (1956—1973 гг.) М., 1975; Румянцев A.M. Истоки и эволюция «идей Мао Цзэ-дуна» (об антимарксистской сущности маоизма). М., 1972; Судьбы культуры КНР (1949-1974). М., 1978; Усов В. Н. История КНР: Учебник: В 2 т. М., 2006; он же. К вопросу об оценке маоистской «культурной революции» / / ВИ. 1982, № 2; он же. Китайские авторы о культе личности / / ПДВ. 1988, № 4, 5; он же. Китайский Берия — Кан Шэн. М., 2004; он же. «Рабочие группы» в «культурной революции» / / НАА. 1977, № 6; он же. Так начиналась «культурная революция» // ПДВ. 1976, № 2; он же. Трагедия на Уссури / / ПДВ. 1994, № 3; он же. Хунвэйбины — штурмовые отряды маоистов / / ПДВ. 1976, № 3; Шорт Ф. Мао Цзэдун. М., 2002; Бо И- бо. Жогань чжунда цзюэцэ ю шицзяньды хуйгу (Воспоминания о некоторых важнейших решениях и событиях): В 2т. Пекин, 1991—1993; Ван Нянь-u. Дадунлуаньды няньдай (Время великих потрясений). Хэнань, 1989; Ван Сюэ-вэнь. Вэньхуа да гэмин юй хунвэйбин (Великая культурная революция и хунвэйбины): В 2 т. Тайбэй, 1969; Ли Жуй вэньцзи (Сбоник произведений Ли Жуя): В 2 т. Гуанчжоу-Ханькоу, 1999. Т. 1: Истинное лицо Лушаньского совещания; Т. 2: Трагедия Мао Цзэ-дуна в последние годы жизни; Ли Кэ, Хао Шэ-чжан. «Вэньхуа да гэмин» чжун Жэньминь цзефанцзюнь (На- родно-освободительная армия в «великой культурной революции). Пекин, 1989; Ло Пин-хань. Нунсунь жэньминь гуншэ ши (История народных коммун в деревне). Пекин, 2003; Си Сюань, Цзинь Чуньмин. «Вэньхуа да гэмин» цзяныпи (Краткая история «великой культурной революции»). Пекин, 1995; Хуйшоу «вэньгэ» — Чжунго шинянь «вэньгэ» фэньси ю фансу (Вспоминаем «культурную революцию»: Анализ и переосмысление десяти лет китайской «культурной революции»): В 2 т. Пекин, 1999; Цун Цзинь. Цюйчжэ фачжаньды суйюэ (Годы зигзагообразного развития). Хэнань, 1991; Чжунго гунчаньдан люшинянь (Шестьдесят лет КПК). Нанкин, 1984; Чжунгун данши цзяосюэ цанькао цзыляо (Справочные материалы по изучению истории КПК). Т. 23-24/Акад. обороны НОАК. [Пекин, 1986]; Чжунгун няньбао, 1969 (Ежегодник по Коммунистическому Китаю за 1969 г.). Тайбэй, 1969; то же за 1975. Тайбэй, 1975; Bennett G.A., Montaperto R.N. Red Guard: The Political Biography of Dai Hsiao-ai. N.Y., 1972; China Year Book, 1962-1963. Taipei, 1963; The Chinese Cultural Revolution as History / Ed. by J.W. Esherick, P.G. Pickowicz, A.G. Walder. Stanf., 2006; The Cultural Revolution in China / Ed. by T.W. Robinson. Berk., 1971; The Cultural Revolution in the Provinces. Cambr. (Mass.), 1971; Hong Yung Lee. The Politics of the Chinese Cultural Revolution: A Case Study. Berk., 1980; MacFarquhar R. The Origins of the Cultural Revolution. Vol. 3. The Coming of the Cataclysm, 1961-1966. N.Y., 1997; Nee V., Layman D. The Cultural Revolution at Peking University. N.Y., 1969; The Politics of the Chinese Red Army. Stanf., 1966; Waider A.G. Chang Ch'un-ch'iao and Shanghai's January Revolution. Ann Arbor, 1977; Witke R. Comrade Chiang Ch'ing. Boston, 1977.

B.H. Усов

Коммунистическая Теория Дэн Сяо-пина: путь к реформам и открытости

промышленности, обороны, науки и техники. В первую очередь он приступил к проведению «всестороннего упорядочения» всей подорванной в результате «культурной революции» адми- нистративно-хозяйственной жизни, поставив задачи по созданию эффективной структуры управления производством, реформированию системы взаимоотношений центра и мест на основе передачи части полномочий низовым организациям, упрощению военного и административного аппарата, восстановлению нормативной базы, внедрению «системы ответственности» за руководство предприятиями и проведению в жизнь принципа распределения по труду.

1975 г. считается началом формирования и проверки на практике основных идей Дэн Сяо-пина о проведении реформ и открытой политики, в первую очередь его центральной идеи о приоритете экономического строительства, сформулированной им еще в 50-е годы.

Однако вскоре Дэна обвинили в игнорировании «успехов культурной революции» и насаждении «теории» приоритета производительных сил. Эти обвинения были поддержаны Мао Цзэ-дуном, и в конце 1975 г. Дэн вновь был отстранен от государственного управления и снят со всех занимаемых постов.

Вернуться к осуществлению программы модернизации Дэн Сяо-пину удалось лишь после обеспечения необходимых для этого политических условий, связанных с отстранением от власти «банды четырех» в октябре 1976 г. и окончательным завершением «культурной революции».

Такие условия были созданы на III пленуме ЦК КПК 11-го созыва в декабре 1978 г., принявшем историческое решение отказаться от теории «продолжения революции при диктатуре пролетариата» и установки на ведение «классовой борьбы» в качестве главной задачи деятельности КПК и перенести центр тяжести партийной работы на осуществление социалистической модернизации. После III пленума Дэн сформулировал ключевые теоретические и программные положения стратегии реформ.

Цель социалистической модернизации — выведение Китая к середине XXI в. на уровень среднеразвитых государств по производству на душу населения и достижение на этой основе всеобщего благосостояния граждан. Путь модернизации — ускоренный экономический рост, качественное обновление экономики и повышение ее эффективности на базе развития научно-техни- ческого потенциала. Исходя из того, что наука есть «главная производительная сила», он относил ее развитие к важнейшим задачам экономического строительства, одновременно призывая к заимствованию передовых зарубежных научно-технических достижений. Постановка задачи по развитию науки и техники связывалась Дэн Сяо-пином с повышением роли интеллектуального труда в осуществлении модернизации и положения интеллигенции в обществе.

Дэн Сяо-пин полагал, что социализм дает возможность обеспечить необходимую концентрацию материальных и людских ресурсов для ускоренного социально-экономического развития и достижения всеобщего благосостояния, не допуская сосредоточения основной части общественного богатства в руках малой части общества. Социализм в Китае строится с учетом национальной специфики, заключающейся в исторически сложившейся и объективно обусловленной со- циально-экономической отсталости, в условиях дефицита пахотной земли и других необходимых ресурсов для обеспечения нормальных условий жизни и развития страны с миллиардным населением. Учитывая, что преодоление отсталости Китая потребует длительного времени, было принято принципиальное теоретическое положение о том, что КНР находится на начальной стадии социализма, которая продлится до середины XXI в.

Экономическую основу этой модели составляет общественная собственность на средства производства, при этом поощряется развитие несоциалистических секторов экономики, включая частный сектор. Дэн считал неверным противопоставление плана и рынка, рассматривая и то и другое лишь как средства в руках государства. В период реформ 80—90-х годов роль рыночных отношений как главного регулятора развития экономики была расширена.

Основные средства осуществления модернизации — реформы и политика открытости. Реформы направлены на приведение производственных отношений в соответствие с задачами развития производительных сил, с тем чтобы производственные отношения не становились тормозящим фактором для развития страны. Политика открытости призвана включить КНР в процесс экономической глобализации, содействовать

активному привлечению зарубежных капиталов, использованию достижений науки и техники, заимствованию управленческого опыта, с тем чтобы в конечном счете повысить конкурентоспособность Китая в мире.

Процесс реформ охарактеризован Дэн Сяо-пином как «вторая революция» после 1949 г., но революция, не направленная на слом старой надстройки и свержение какого-либо общественного класса, а революция в смысле революционного обновления социализма на его собственной основе путем самосовершенствования.

Экономическая реформа невозможна без реформы политической системы. Политико-идеоло- гическая надстройка характеризуется в его теории как диктатура пролетариата под руководством КПК. Политическая жизнь страны строится в соответствии с выдвинутыми Дэн Сяо-пи- ном «четырьмя основными принципами»: следовать социалистическому пути, придерживаться диктатуры пролетариата, руководства КПК и марксизма-ленинизма — идей Мао Цзэ-дуна ради обеспечения главного условия нормального хода реформ — политической стабильности. Никакие отклонения от этой линии в сторону политико-идеологической либерализации недопустимы. Дэн принципиально возражал против заимствования западной модели демократии с разделением трех ветвей власти и борьбой партий за власть, считая ее неподходящей для китайских условий, поскольку вместо гарантированного социального мира она может привести к анархии и политическому хаосу со всеми вытекающими отсюда последствиями как для КНР, так и для его соседей и всего мира. Содержание же реформы политической системы состоит в повышении эффективности существующей ныне системы представительных органов власти (собрания народных представителей и т.п.), расширении их контролирующих функций и демократических начал в их деятельности, упрощении и сокращении управленческого аппарата, разделении полномочий между партийными и административными органами, между центром и местами и т.д.

Первостепенную, ключевую роль здесь имело реформирование механизма формирования и функционирования корпуса кадровой номенклатуры (ганьбу), особенно его руководящих звеньев в центре и на местах, с тем чтобы обеспечить проведение политики модернизации и реформ политически лояльными, компетентными и дееспособными руководителями на всех уровнях. Важнейшим направлением этой работы было проведение процесса институциализации самого механизма подбора и назначения кадров, прежде всего на руководящие посты, чтобы снизить влияние на этот механизм субъективного фактора, укорененного как в политической культуре Китая, так и в политической практике эпохи Мао Цзэ-дуна. На рубеже 80-90-х годов Дэн формально отошел на второй план в высшей партийно-государственной иерархии, выдвинув на первые роли представителей более молодой генерации руководства КНР, при этом продолжая реально контролировать разработку, принятие и проведение в жизнь стратегических решений. Это дало ему возможность и моральное право обновить руководящий состав управленческого аппарата, переведя многих руководителей — ветеранов революции на положение советников. Проведенная Дэн Сяо-пином реформа механизма партийно-государственного управления заложила основы для последующего решения проблемы преемственности власти в рамках принятого в Китае законодательства и процедурных норм без всяких политических эксцессов и общественных потрясений.

Проведение в жизнь курса Дэн Сяо-пина неразрывно связывается с превращением КНР в современное правовое государство, «управляемое на основе закона», при сохранении руководящего статуса компартии и существующей в стране системы собраний народных представителей и многопартийного сотрудничества под руководством КПК. За годы реформ разработан массив законодательных актов, регламентирующий все стороны экономической, государственной и общественной жизни.

этапа развития марксизма, второго теоретического достижения в Китае после «идей Мао Цзэ-дуна», и научной системы строительства социализма с китайской спецификой.

В процессе дальнейшего развития теории Дэн Сяо-пина его идеи оформляются в развернутую многоплановую, цельную теоретическую конструкцию, «законченную научную систему», направленную на ре-

шение главных задач на перспективу: формирования сравнительно совершенной системы социалистической рыночной экономики; создания реального фундамента для осуществления модернизации к середине XX в.; продолжения реформы политической системы и построения социалистического правового государства; формирования социалистической духовной культуры; проведения курса на мирное объединение страны по формуле «одно государство — два строя». В теории Дэн Сяо-пина китайские обществоведы выделяют учение о развитии, политическую идеологию, экономическую философию и другие аспекты. Сердцевиной учения о развитии является вывод о социалистическом характере модернизации КНР, единстве политики и экономики, гарантирующем, в отличие от СССР и стран Восточной Европы, социалистический путь развития Китая. Основа экономической философии Дэн Сяо-пина — сбалансированность экономических и внеэкономических противоречий: во взаимоотношениях между экономикой и политикой, экономикой и обществом, экономикой и культурой и т.д. Как подчеркивают китайские теоретики, Дэн Сяо-пин вышел на новый уровень понимания социализма, стержнем которого становится освобождение и развитие производительных сил, а система организации нацелена на избавление общества от эксплуатации, имущественной поляризации и достижение всеобщего благосостояния. Экономическая философия Дэн Сяо-пина основана на комплексном подходе к проблемам модернизации, увязывая воедино производственные отношения, надстройку, политическую систему, культуру, мораль, развитие самого человека и т.д. Важнейшей заслугой Дэн Сяо-пина признано философское осмысление возможностей «использования шанса» для подъема производительных сил Китая. Ядро идеологии Дэн Сяо-пина составляет политическая стабильность как гарантия успеха модернизации. Она базируется на «четырех постоянствах»: неизменности курса на модернизацию, проведении политики открытости, реформировании экономической и политической систем, объединении КНР по формуле «одно государство — два строя». Этот политический курс рассчитан на весь период модернизации.

Опыт тридцати лет реформ показал, что Дэн Сяо-пину благодаря критическому переосмыслению исторического опыта построения социализма в КНР, исправлению левацких ошибок и перегибов удалось вывести страну из тупика догматического застоя и обеспечить начало ее поступательного развития. Прежний метод руководства страной с помощью непрерывно сменяющих друг друга политико-идеологических кампаний уступил место долговременному целенаправленному курсу, ключевыми понятиями которого становятся «государство», «китайская нация», «патриотизм», «социалистическая демократия», «правление на основе закона», «справедливость» и др. Последовательный курс Дэн Сяо-пина на внедрение рыночных отношений в экономику не сопровождался столь же радикальными преобразованиями в политической системе. Содержание разрабатывавшейся им реформы политической системы сводилось не к постепенному демонтажу существующего строя вслед за повышением степени либерализации экономики, а к совершенствованию исторически сложившегося административно-политического механизма. Реформа проводится таким образом, чтобы ее темпы соответствовали потребностям реформирования экономики и развития общества, не отставая от решения возникающих в связи с этим задач, но и не «забегая вперед», поэтапно, с учетом существующих объективных условий. Основу учения Дэн Сяо-пина характеризует единство теории с практикой. Однако достижение такого эффекта стало возможным лишь при условии пересмотра самой теории, освобождения ее от элементов, не свойственных национальному мышлению китайского народа и не соответствующих по существу и условиям того времени, в котором осуществляется в КНР построение нового общества. Невозможность достижения целей построения социализма в отсталой стране в кратчайшие сроки, постоянная оглядка на колебания в политике и идеологии соседних стран социалистической ориентации вели в 50—70-е годы к неустойчивости собственного политикоидеологического и экономического курса КНР, «разрешавшейся» в многочисленных массовых