Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e
.pdfШ. Заключение |
651 |
вероятно, определялись на севере рекой Неда (центральная Трифилия), а на востоке —рекой Недон (на восточной стороне Мессенского залива). Таким образом, охранять надо было побережье на протяжении не менее 150 км. Если в среднем на километр ставить более пяти человек, указан ного контингента окажется явно слишком мало даже для частичной за щиты границ. Функция «наблюдателей» состояла, по-видимому, в том, чтобы постоянно вести дозор и немедленно сообщать о появлении враже ских судов. В разных пунктах списка встречается повторяющаяся форму ла, информирующая о том, что с ними — «геквет» [доп. пер.), то есть один из приближенных правителя; эти «царские офицеры» должны были осу ществлять связь с дворцом. Ясно, что на случай атаки с моря были пред приняты меры предосторожности. Конечно, нет доказательств, что имен но так развивалось последнее наступление; но данная интерпретация со впадает с общей картиной военных операций в Восточном Средиземно морье, проводимых большими флотилиями захватчиков, — о них мы знаем из египетских и других источников.
Второй казус, выделяющийся из общей массы документов, гораздо более сомнителен, но тем не менее он заслуживает внимания. Отдельная большая табличка содержит следы спешной записи и добавлений к гото вому тексту31. Наличие в архиве так плохо оформленного документа вы зывает недоумение, если только он не был составлен в последние день-два перед падением дворца. Значение нескольких ключевых слов до сих пор не выяснено, но нет сомнений в том, что документ содержит длинный перечень божеств и жертвенных даров, им предназначенных. В каждом случае божество получает золотой сосуд, но главные боги имеют допол нительные дары: если божество мужское, то —мужчину, а богиня — жен щину. Полагали, что эти люди должны были прислуживать богам, но нельзя отвергать и такой ужасный вариант, как человеческое жертвопри ношение. Так или иначе, пожертвование тринадцати золотых сосудов и десяти людей всему пантеону богов должно указывать на чрезвычайные обстоятельства. А какое событие может больше соответствовать общему обращению к богам за помощью, как не получение известия о скором на ступлении врага?
Дальнейшие исследования дополнят и уточнят эти выводы, но из таб личек мы уже знаем многое, что подтверждает и расширяет выводы, вы текающие только из археологических данных. Конечно, жаль, что мы не можем написать политическую историю, что мы даже не знаем имен пра вителей, не имеем представления об отношениях с иностранными государ ствами. Но выявляется система экономической организации микенского государства, и мы надеемся, что новые открытия глиняных архивов до бавят новые черты к образу того мира, который всё больше отдаляется от картины, представленной Гомером.
31 PY Тп 316; рис. 23 наст. гл.
Глава 14
Фр.-Х. Стаббингс
ВОЗНИКНОВЕНИЕ МИКЕНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
I. Характер источников
Воссоздавая историю микенской эпохи, мы опираемся главным образом на анализ материальной культуры, обобщаем данные раскопок поселе ний, устанавливая этапы их развития и применяя в качестве датирующего материала типы керамики, которую использовали жители. Изучая разва лины домов и дворцов, мы можем воссоздать их первоначальный облик, как будто все строительные материалы еще новы. По находкам обломков окрашенной штукатурки можно понять, какими фресками были покры ты стены. Фрагменты резной слоновой кости намекают на то, что здесь присутствовала декорированная деревянная мебель, прежде чем она сго рела или рассьталась в пыль. Среди находок представлены изделия из металла: рабочие инструменты, оружие и сосуды, хотя большая их часть, когда перестала использоваться, пошла на переплавку, если только не со ставила погребальный инвентарь. Хотя могилы бьшают ограблены, в них можно найти сосуды или украшения из золота или серебра, но металл подвержен коррозии. Более того, сами местные жители запечатлели в разных материалах собственные изображения и сценки из своей жизни. Изучив драгоценности, дома, оборонительные сооружения и монумен тальные гробницы, мы составим хотя бы приблизительное представление об их богатстве и силе, гордости и страхах, как в мире живых, так и в за гробном мире. Из предметов торговли — или тех из них, что лучше со хранились, — можно понять, как далеко эти люди путешествовали и с кем контактировали, какие города или народы были им известны. На основа нии археологии история восстанавливается в пределах объяснения, «на что это было похоже там-то и тогда-то». Но археологический анализ не позволяет увидеть какие-то конкретные исторические события или лич ности. Цари воевали, правили, умирали, после чего их предавали земле. Но мы плохо представляем, откуда и когда точно они пришли. Мы не
I. Характер источников |
653 |
знаем даже их имен. Микенские правители отличались от египетских фа раонов тем, что не стремились оставить свое имя на городских построй ках и увековечить собственные подвиги. Как было показано в предыду щей главе, эта цивилизация имела письменность, но создается впечатле ние, что они записывали только то, что было трудно запомнить, а в том, что касается громких имен и великих подвигов, носители микенской культуры полагались на память потомков и людскую молву.
К счастью, так и произошло, хотя, несомненно, далеко не всё сохрани лось; греки позднейших эпох унаследовали огромное число легенд и тра диций, часто смешивая их с мифами и сказками, но сохраняя основную последовательность событий (по крайней мере, если они были связаны между собою). Традиция точно фиксировала места событий, поскольку каждый город сохранял память о собственном прошлом. Эти источники сохранили приблизительную картину истории цивилизации, которую те перь называют микенской. Даже само ее название —«микенская» — гово рит о прочности традиций. Царем легендарных Микен был «повелитель мужей» Агамемнон, который возглавлял объединенных греков в первом значительном походе Эллады (как назвал его Фукидид)1— в Троянской войне.
В поэмах Гомера этот факт как бы выкристаллизован, как и другие события века героев, но не будем забьшать: для греков классической эпо хи Гомер не был единственным источником знаний о древних временах. Если судить по беглым упоминаниям в литературе, то существовала и другая, не гомеровская традиция. Она заметна в эпиникийских стихах Пиндара и Вакхилида1а, рассчитывавших на знание и понимание слушате лей. И в основе некоторых легенд, переданных поэтами, лежат историче ские факты: если Вакхилид описывает, как Минос захватил Кеос — его родной остров — и разделил земли между своими соратниками, факт за воевания кажется убедительным даже без археологического подтвержде ния (а сейчас появляются и свидетельства археологии). Греки помнили о микенских временах еще и потому, что их окружали древние сооруже ния: мощные стены Тиринфа и Микен, большие «ульевидные» гробницы, которые еще возвышались над землей в то время, когда Шлиман начал раскопки, ведь в классическое время они должны были впечатлять гораз до сильнее. «Могила Эпита» в Аркадии в гомеровские времена была до стопримечательностью [Илиада. П.604), и ее показывали путешественни кам еще и во времена Павсания2. «Гробницу Миноса» на Сицилии хоро-
1Фукидид. 1.3. («Действительно, до Троянской войны Эллада, по-видимому, не со вершила сообща ничего значительного» [Пер. ГА. Стратановского). — В.Б.)
1а Пиндар (521-441 гг. до н. э.) знаменит своими эпиникиями (сохранились в количе стве сорока пяти), т. е. песнями в честь победителей общегреческих игр. В них присутству ют восхваление предков победителя и образы мифологии. Вакхилид был младшим со временником Пиндара, подражал ему в сочинительстве эпиникиев, из которых до нас дошло четырнадцать (В.Б.).
2Павсаний. ѴШ.16.3. («Могилу Эпита» Павсаний видел во П в. н. э. и охарактеризо
вал ее как «небольшую земляную насыпь, кругом обложенную камнями». — В.Б.)
654 |
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации |
шо помнили в то время, когда ее описывал Диодор3. По-видимому, оба эти свидетельства запечатлели реальные памятники позднего бронзового века. Другие памятники, особенно погребальные, время от времени тоже привлекали внимание. Уже в геометрический период в Аттике был изве стен толос в Мениди, столетиями почитавшийся как могила героя4. Ран ние микенские гробницы в Элевсине таким же образом связали с «Семе рыми [героями, сражавшимися] против Фив»5. Мы не можем доверять тому, что «кости Миноса», возвращенные на Крит Фероном из Акраганта в начале V в. до н. э., как и «прах Тесея», перенесенный в Афины со Скироса в 476 г. до н. э.6, имели отношение к этим персонажам. Однако в обоих случаях греки V в. до н. э. использовали реалии бронзового века в политических целях; другие приведенные выше примеры показывают, что их археологическое понимание имело широкий отзвук. Таким обра зом, традиции не были столь расплывчатыми и зыбкими, как пытаются уверить нас некоторые молодые историки, но твердо закреплялись за определенными местами и объектами.
Важно также заметить, что именно эпические поэмы Гомера привели Генриха Шлимана к первым раскопкам в Микенах в 1870-х годах. Другие направления в археологии могли возникнуть из стремления объяснить смысл найденных памятников. Микенская же археология выросла из же лания изучить города —прежде всего Трою и Микены, связанные с собы тием, запечатленным в традиции. За исследованиями Шлимана последо вала почти сотня работ, в ходе которых греческая «праистория» стала более чистой археологической дисциплиной, с некоторой оглядкой на традицию. Но для материковой Греции позднего бронзового века Мике ны по-прежнему остаются центром. Археология подтвердила, что это и вправду был главный город Греции, в котором мы можем теперь ясно видеть первый расцвет цивилизации в Элладе. Это была эпоха, которую классическая Греция вспоминала в эпических поэмах с ностальгической гордостью как век героев, а в трагедии использовала как великие поучи тельные примеры могущества и уязвимости человека. Эго время отлича ется мощным развитием всех материальных сторон цивилизации и пото му, несмотря на упадок в конце бронзового века, оно стало формирую щим периодом для Греции. Равно это был первый период, как справедли во указал Фукидид, когда греки впервые ощутили себя единым народом. Микенские достижения были наследием для всех греков. Но уход этого мира в прошлое воспринимался как несчастье, соответственно окрашивая взгляд греков классического периода на историю и человеческую судьбу. И возможно, в конечном счете, этим объясняется склонность к пессимиз му, которую часто отмечают в древнегреческом мышлении.
3 |
Диодор Сицилийский. ІѴ.79.3—4. |
4 |
§ I, 1: 5 сл.; § I, 2: 97; § I, 4, (а) 13, (Ь) 135; А 5: 181 сл. |
5 |
§ I, 3. |
6 Диодор Сицилийский. ГѴ.79.4;. Павсаний. Ш.3.7.
П. Шахтовые гробницы в Микенах |
655 |
II.Шахтовые гробницы
вМикенах
Если традиция и эпические поэмы привели Шлимана в центр микенской цивилизации, они, должно быть, указали и на ее исток. Потому что имен но в Микенах, в знаменитых шахтовых гробницах, открытых Шлиманом
в1876 г.7 (в первые годы его работы на земле Эллады), и в другой их группе, раскопанной Пападимитриу и Милонасом в 1952—1954 гг.8, мож но реально проследить перемены в материальной культуре, которые от деляют позднеэлладский, то есть микенский, период от среднеэлладско го. О Микенах как среднеэлладском поселении мы знаем немного9. Его расположение в северном углу Аргосской равнины позволяло контроли ровать пути на север и северо-восток, а цитадель на скале было легко за щищать. Добавим к этому хорошее водоснабжение, и становится понят но, что такое место должно было быть обжито с древних времен. Одна ко слишком рано говорить о военном или стратегическом значении этого среднеэлладского поселения —небольшого и скромного. О его заселении свидетельствуют находки черепков среднеэлладской посуды, попада ющие в любой раскоп, но строительные остатки этого времени были уничтожены более поздней застройкой. Верхняя часть холма могла быть укреплена грубой каменной стеной10, хотя полной уверенности в этом нет.
Могильник жителей поселения, по крайней мере в конце среднеэллад ской эпохи, располагался на западном участке, простираясь от основания скальных выходов, формирующих крепость, вниз, вдоль плоского склона холма. К некрополю относятся упомянутые выше две группы погребений. Сравнительно недавно открытая группа могильного круга В находится к западу, и в целом она древнее могильного круга А, обнаруженного Шли маном. Круг А размещается ближе к скале и оказывается внутри более поздней «циклопической» крепостной фортификации. Тем не менее, не прослежен хронологический разрыв между позднейшими захоронениями
вкруге А и древнейшими погребениями круга В, то есть обе группы сле дует рассматривать вместе. Почитание, оказывавшееся кругу А в поздне микенское время (когда весь участок был поднят в результате террасиро вания и окружен выразительной конструкцией в виде двойного круга из каменных плит), и его ограждение городской стеной, хотя это и нарушало естественную линию обороны11, свидетельствуют, что там хоронили пра вителей. Об этом спустя 1700 лет сообщил Павсаний12. Круг В, сохранив шаяся стена которого, по мнению авторов раскопок, датируется среднеэл ладским периодом, изначально был предназначен для погребения выда ющихся людей, но впоследствии уже не пользовался особым уважением.
7 § П, |
5; § П, 3. |
8 G 9: гл. VI; А 5: 97 сл. |
9 G 8: |
155 сл. |
10 § П, 4. |
11G 13: рис. 22; см.: Том иллюстраций.
12Павсаний. П.16.6.
656 |
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации |
Самые древние захоронения в группе В, такие как могила «Эта», име ют чисто среднеэлладский облик: погребения одиночные, поза скорчен ная, инвентарь составляют лишь несколько сосудов простой «желтой минийской» керамики. Тип настоящей шахтовой гробницы серьезно отлича ется от среднеэлладского захоронения. Увеличились размеры могильных ям, например, могила IV в круге А занимает пространство 4,5 х 6,4 м, а глубина их достигала 1—5 м; стены ям облицованы рваным камнем, над которыми крепились пересекающиеся брусья, поддерживавшие «крышу» из каменных плит или же из тростника или хвороста, обмазанных глиной (данный способ применялся при строительстве домов бронзового века в Эгеиде). Погребенные лежат в вытянутом положении на галечной вымосгке дна, явно полностью одетые, во многих случаях с богатыми золо тыми украшениями на голове, шее и руках. Рядом с ними находится брон зовое оружие — наконечники копий, мечи и кинжалы, а также сосуды, и не только глиняные, но и бронзовые, серебряные, золотые, а в нескольких случаях — из алебастра или горного хрусталя. Несколько лиц покрыты масками из тончайших золотых пластин13. Обилие золота поражает — так резко оно контрастирует с бедностью среднеэлладского периода. Устанав ливались надмогильные каменные плиты, совсем без изображения или же с рисунком, грубо выполненным в низком рельефе. Абстрактный спи ральный орнамент часто дополнял сцену сражения, охоты или движения на колеснице14.
Ряд шахтовых могил использовался неоднократно; любопытно, что, хотя эти люди уделяли большое внимание почитанию мертвых, они бес церемонно отодвигали в сторону прах предшественника и его инвентарь, освобождая место для нового покойника. Вопрос о том, можно ли счи тать коллективное использование могилы принципиальным отличием от среднеэлладской практики одиночного захоронения, остается открытым. Индивидуальные захоронения и семейные склепы могут сосуществовать в одно время в одной культуре. Опять же смена скорченного положения вытянутым может быть связана с большим размером могил. Но в любом случае должны быть объяснены доступность роскоши и длительное ис пользование беспримерного богатства. Да и в погребальном инвентаре проявились многочисленные инновации форм и орнамента, что вряд ли позволяет видеть в этих погребениях дальнейшее развитие и усложнение среднеэлладской культуры.
Наконечники копий из указанных погребений относятся к «выемчато му» типу, который не был известен в СЭ, а предположительно заимство ван с Крита, где встречался, самое позднее, начиная от периода СМ Ш. Высказано предположение о его изначальном ближневосточном проис хождении15. Меч имеет узкое длинное лезвие с центральной нервюрой, украшенное иногда гравировкой или рельефом. Деревянные рукояти ме
13См.: Том иллюстраций к САН I и САН IT. табл. 124 (я).
14См.: Том иллюстраций: табл. 124 (b).
15§ П, 2: 32.
П. Шахтовые гробницы в Микенах |
657 |
чей покрывались золотыми накладками со спиральным орнаментом16. Они имели навершия из камня или слоновой кости, в нескольких случаях резные или же, подобно рукояти, покрытые тонким золотом с зооморф ными изображениями. В среднеэлладской культуре присутствуют спи ральные и анималистические мотивы, но сам тип меча в целом минойский или очень приближен к тому минойскому типу, самый ранний об разец которого представлен в церемониальном экземпляре CM II из Маллии. Кинжалы более разнообразны, но некоторые из них, судя по форме лезвия, имеют минойское происхождение. Наиболее богато укра шенные образцы имеют рукояти и круглые навершия, аналогичные тем, что встречаются у мечей. Особенностью кинжалов является широкая плоская нервюра и лезвие, орнаментированное художественными компо зициями с изысканной инкрустацией золотом, серебром и чернью. Более поздние микенские примеры этой замечательной техники выполнены в усложненной манере, но ее происхождение еще требуется выяснить17. Одна египетская аналогия будет упомянута позже, а сцена на кинжале, где леопарды или пантеры преследуют дичь у реки, полной серебряной рыбы, на берегах которой растет папирус, могла быть связана только с Египтом. На другом кинжале могли быть запечатлены в сюжете охоты на льва Африка или ближняя Азия, хотя некоторые охотники несут боль шие, обтянутые бычьей кожей щиты типичной минойской восьмерко образной формы18. Если даже такие щиты использовались воинами и были погребены вместе с ними, от недолговечного материала не осталось и следов; зато сохранились фрагменты шлемов —пластины из кабаньих клыков, которые нашивались на кожаную основу. Их назначение опреде лено благодаря изображениям на произведениях более позднего микен ского искусства;19 данный тип шлема запечатлен в эпической поэзии [Илиада. Х.260 слл.) на все последующие времена.
Орнамент на золотых диадемах и на маленьких золотых украшениях из шахтовых гробниц основан главным образом на кругах, розеттах и спиралях и может быть выведен из СЭ традиции. Но мотив осьминога, несомненно, предполагает минойское влияние; это касается также ма ленькой золотой пластинки с фигурками ласточек и изображений святи лищ минойского типа. В металлических сосудах можно обнаружить сме шение традиций: золотой канфар представляет «минийскую» форму20, кувшин со сливом имеет элладский облик, несколько золотых сосудов типа Вафио, кроме кувшина21 и фиалы, явно созданы под воздействием ПМ I, если не в мастерской минойского мастера. Найден также серебря ный ритон в форме бычьей головы с золотыми рогами, который в Кноссе имеет превосходную аналогию, изготовленную из серпентина. Золотой
16 См.: Там иллюстраций: табл. 126 (а).
17 А 2: 140 сл.
18 См.: Там иллюстраций: табл. 125 (я).
19 См.: Там иллюстраций: табл. 124 (с).
20 См.: Там иллюстраций: табл. 126 (b). 21 См.: Там иллюстраций’, табл. 127 (а).
658 |
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации |
ритон в форме головы льва гораздо сильнее стилизован и совсем не по хож на критские изделия. Некоторые фаянсовые сосуды, явно минойские по оформлению и по технике исполнения, скорее всего, являются импор том. Гравированные золотые печати по стилю похожи на изделия с Кри та, но отличаются сюжетами, которые включают батальные сцены.
Новые веяния обнаруживаются и в керамике. Среднеэлладские типы представлены минийскими сосудами, а также керамикой с матовой рос писью. В последней появляется орнаментация, явно позаимствованная из ПМ I. Еще более необычными являются желтые минийские сосуды с минойским орнаментом того же времени, то есть росписью с использова нием блестящей черной краски — он был новинкой для материковой час ти Греции, но широко распространен на Крите22. Эта культура получила название позднеэлладской (или микенской) I; ее близость к ПМ I дает ос нование отнести шахтовые гробницы к тому же времени — началу XVI в. до н. э.
Смешение элладских и минойских черт составляет важную характе ристику новой культуры, когда-то этому искали объяснение в распростра нении власти минойцев на Микены, но такая интерпретация неприемле ма. Микенский погребальный обряд не похож на минойский; облик по гребенных, судя по широким бородатым лицам на золотых масках23, ни чем не напоминает элегантных строго выбритых жителей Крита. Данные остеологии демонстрируют крепкое физическое сложение, но для более точного определения антропологического типа их недостаточно24. Бога тый погребальный инвентарь создает впечатление показной варварской расточительности, составляя контраст с минойскими захоронениями. И еще одно соображение: в микенских произведениях искусства делается упор на сцены войны и охоты, что совершенно чуждо духу минойцев. Всё это доказьшает, что в рассматриваемый период правители Микен не мог ли быть критянами.
III. Контакты с Египтом
Если погребенные в богатых шахтовых гробницах воины были представи телями местного элладского населения, надо найти причину их возросше го величия; но они могли быть пришельцами, тогда требуется выяснить, откуда они явились. В шахтовых гробницах имеются черты, намекающие на то, что в поисках не стоит ограничиваться регионом Эгеиды. Можно обратить внимание на отдельные артефакты погребального инвентаря. Хрустальная чаша в форме утки25 и деревянная шкатулка из египетского платана с накладными пластинками из слоновой кости в виде фигурок
22См.: Том иллюстраций: табл. 127 (b) — (d).
23См.: Том иллюстраций: табл. 124 [а).
24§ П, 1.
25G 9: 146 и рис. 60, 61. См.: Том иллюстраций: табл. 126 (г).
Ш. Контакты с Египтом |
659 |
собак — это импорт из Египта26. Влияние покрова мумий можно увидеть в золотых масках, а нильский пейзаж на одном из кинжалов уже упоми нался выше. Далее, надмогильные стелы с вырезанным изображением не имеют предшественников (как и непосредственных последователей) в Греции, нет им аналогий и на Крите, а в Египте резные каменные плиты использовались на протяжении долгого времени. Древнейшим свидетель ством появления в Греции колесницы являются изображения на релье фах; колесницу могли позаимствовать в Египте, где она впервые появи лась в правление гиксосов. Другой возможный источник — Сирия или Малая Азия27. Связь с Египтом подтверждает и техника металлической инкрустации. Ведь почти полную аналогию микенским изделиям состав ляет медный боевой топор из Египта с золотой инкрустацией, изображаю щей грифона. Этот тип оформления известен на кинжале из шахтовой гробницы. Впоследствии он систематически использовался в изделиях микенских мастеров28. На топоре, найденном в Египте в гробнице царицы Аххотп, было начертано имя ее сына Яхмоса (первого фараона ХѴШ династии, изгнавшего из Египта чужеземных правителей-гиксосов)29. То пор, как и кинжал, найденный с ним вместе, скорее, производит впечатле ние имитации микенского изделия. Даже если объяснить сходство их об щим происхождением, предполагаемая одновременность подтверждает датировку микенских гробниц началом XVI в. до н. э.
Ясно, что микенские цари, похороненные в шахтовых гробницах, при жизни воспринимали мир шире, чем их предшественники, — их мир про стирался, по крайней мере, до Египта, хотя трудно объяснить, какие со бытия способствовали этому. Микенская культура развивалась в то вре мя, когда гиксосы покинули Египет, возможно, это не простое совпаде ние, но египетские источники того периода скудны. Примечателен один документ, в котором упомянутая выше царица Аххотп названа «царевной из Хаунебтг.» — в более поздние времена, а возможно, и в данном случае это название относили к Греции и Эгеиде. Далее сказано, что народ Хаунебт выступал союзником Яхмоса. Возможна следующая интерпретация этого источника: греческое наемное войско принимало участие в борьбе против гиксосов в Египте30. Один из исследователей смог даже предоста вить подтверждение этому предположению:31 в рельефном орнаменте серебряного сосуда из шахтовой гробницы ГѴ, известном как «сцена борь бы у стен города», он увидел эпизод военной кампании в дельте Нила32. Такую трактовку можно допустить, но близость этого изображения к из вестной фаянсовой «мозаике» СМ Ш с Кносса33 наводит на мысль, что такой сюжет традиционен, в нем не отражалось конкретное реальное со бытие. Если же микенцы действительно сражались в Египте, то именно там они могли познакомиться с применением колесницы, а также обрес ти вкус к египетской роскоши, что отразилось в погребальном инвентаре
26 |
§ Ш, 3: 179-181. |
27 |
§ |
Ш, 4. |
28 |
См.: Том иллюстраций: табл. 128 (я). |
29 |
G |
3: 203 слл. Ср. выше,гл. П, разд. V. |
30 |
§ Ш, 5. |
31 |
§ |
Ш, 3: гл. VI. |
32 |
См.: Том иллюстраций: табл. 128 (Ь). |
33 |
G |
2, том I: 249, 301 сл.; том Ш: 87—106. |
660 |
Глава 14. Возникновение микенской цивилизации |
шахтовых могил. Выдвигалось возражение, согласно которому минойский Крит вряд ли дозволил бы такие прямые контакты между Грецией и Египтом, хотя и этому можно найти объяснение34. Ведь государство минойцев было временно дезорганизовано разрушительным землетрясени ем, вероятно, связанным с извержением вулкана на острове Фера, кото рое сокрушило минойские дворцы в конце периода СМ Ш. Это дало воз можность жителям материка осуществлять масштабные набеги на Крит, привозя оттуда сокровища и пленников. Как видно, грабежи принесли микенцам то богатство, которое засвидетельствовали шахтовые гробни цы. В числе минойских пленников, наверное, были представители разных ремесел. В любом случае, в ту эпоху критские мастера жили в материко вой Греции (каким бы образом они там ни оказались), чем и объясняется сильное минойское воздействие на керамику и другие группы материаль ной культуры.
Слабость «египетской версии» состоит в том, что на основании наших знаний о среднеэлладском населении трудно поверить, что уже на этой стадии они могли быть настолько хорошо организованы, чтобы быть вос требованы в качестве полезных союзников в борьбе против гиксосов. В сравнении с египтянами они были отсталыми варварами, совершенно незнакомыми с передовыми гиксосскими методами ведения войны, таки ми как использование колесниц, с которыми микенские воины могли по знакомиться исключительно в ходе подобной военной кампании. Иной возможный подход к проблеме состоит в том, чтобы признать, что Мике ны, как и другие элладские города, были подчинены в это время новым правителям — чужеземным завоевателям, которые принесли новое воен ное искусство и силу, новое стремление к более насыщенной и сложной материальной цивилизации, новые способности обрести ее. О таком заво евании писали не однажды35, считая, что завоеватели пришли «откуда-то с севера». Но археологических подтверждений связей с севером в рассма триваемое время крайне мало, практически совсем нет, если не считать янтарных изделий из шахтовых гробниц. Но подобный материал мог быть доставлен с территории Балтики посредством непрямых торговых контактов, а в обратном направлении шли золотые чатни с горизонталь ными каннелюрами — такие изделия, технологически близкие находкам в шахтовой могиле IV, обнаружены в Риллатоне (Корнуэлл)36. Самые проч ные связи, как мы видели, были установлены с Критом и Восточным Сре диземноморьем. Минойцев мы уже исключили, но возможность завоева ния Микен пришельцами из Египта или Леванта заслуживает серьезного внимания, и не только потому, что она находит подтверждение в грече ской традиции.
34 § Ш, 5.
30 G 12: 71, 248; G 11: 71—82; § Ш, 1: гл. I; § Ш, 2. Новые свидетельства о возможности влияния северных народов на культуру шахтовых гробниц см.: А 1.
36 Ср.: § Ш, 6: 52 и фроншспис; § П, 3: № 392—393, ил. СГѴ.