Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

В Гурнии был выявлен большой общественный двор, а на него выходил маленький «дворец» местного «начальника»13а.

Было обнаружено только одно царское погребение —«храмовая гроб­ ница», находящаяся к югу от Кносского дворца. Датируется она XVI в. до н. э.14. Погребальная камера соединена со своеобразным «вестибюлем» — криптой, заглубленной в склон холма. Мощеный двор с маленьким залом напротив входа и верхний этаж с террасой поверх крипты и дромоса явно использовались для отправления культа мертвых. Скальные гробницы в Мавроспелио, к западу от Кносского дворца, на восточном склоне доли­ ны реки Кайрат, вероятно, содержали захоронения знатных семейств, живших в собственных домах. Между Кноссом и морем была раскопана гробница в Исопате, в которой килевой свод формировался выступами камня; ее соорудили около 1500 г. до н. э. или позже для правителя или высшего сановника. Существование промежуточного типа между ульевидными толосами Мессары и более поздними купольными гробницами на материке было обнаружено в Кноссе (вершина Кефала). Вероятно, эту гробницу можно отнести к XVI в. до н. э.15.

Кносский дворец был богато украшен фресками. В Айа Триаде на­ шли мастерски расписанную комнатку; фрески обнаружены также в Амнисе и Тилиссе, но их практически нет в Фесте и в Маллии. Синхронные примеры настенной живописи в Египте неизвестны. Появление фресок в Ачане связывают с критскими образцами ХѴП в. до н. э. Тем не менее, Египет и Восток часто снабжали Крит сюжетами. Ранние минойские об­ разцы не уступают в технике и форме более поздним произведениям. Но изменения в стиле фресковой живописи всё-таки можно попробовать про­ следить16. Видна линия развития от росписей из Амниса или от кносского «Сборщика шафрана» через образцы переходного стиля из Дома с фрес­ ками в Кноссе и из Айа Триады16а далее к кносским произведениям — «Фреске с табуретами»17 и «Фреске с тореадорами»17а, которые представ­ ляют собой переход к стадии ПМ П18. Мастера воспроизводили в стенной

13а Представление о критской архитектуре СМ Ш дают не только строительные остат­ ки, но и уникальная терракотовая модель дома, найденная в Арханесе. Она выполнена в подробностях, позволивших указать на ее сходство с реконструкцией Кносского дворца

(В.Е.).

См.: Том иллюстраций: табл. 115 (а).

15§ П, 3.

16§ п, 6.

16а Фрески из Айа Триады воспроизводят сцены из жизни дикой природы. Кошка, ползком подкрадывающаяся к фазану, косуля, скачущая среди скал и цветов, восприни­ маются как моментально схваченные впечатления {В.Б).

17 § П, 5. (На «Фреске с табуретами» из северо-западной части Кносского дворца изо­ бражена группа молодых людей в необычных нарядах, сидящих попарно на табуретах друг против друга и передающих двуручные кубки. Именно на этой фреске представлена знаменитая «парижанка» — единственная сохранившаяся здесь женская фигура. — В.Б.)

17а «Фре ска с т о р е а д о р а м и » («Игры с быками») — название сюжета, показыва­ ющего одинаково одетых мужчин и женщин, делающих сальто через спины нападающих на них быков (В.Б.).

18 См.: Там иллюстраций: табл. 115 (b).

росписи религиозные представления и придворные церемонии, происхо­ дившие во дворцах. В «коридоре процессий» показаны шествия людей, несущих дары, с изображением фигур в натуральную величину. Можно предположить, что это была минойская разработка темы, знакомой по искусству Египта19. Заслуживают упоминания такие замечательные произ­ ведения, как расписной рельеф «Правитель в короне с перьями», фраг­ менты фрески, известной под названием «Дамы в голубом» (на ней, веро­ ятно, изображена группа зрительниц публичного действия), «Фреска с драгоценностями» (имеется в виду ожерелье с подвесками. — В.Б.), «Фрес­ ка с табуретами», «Командир негров» (фрагмент, на котором показан минойский офицер, ведущий отряд черных воинов). Излюбленным сюже­ том были игры с быками (тавромахия) — их изображения выполнены в большом и малом масштабе. На миниатюрных фресках представлены также религиозные церемонии20. Минойские художники предприняли серьезные попытки, стремясь изобразить массовые сцены, — к подобному сюжету искусство обратилось потом только в эпоху Римской империи. Декоративные настенные фризы с цветами и другими растениями разви­ лись в пейзажи, создающие иллюзию вида парка, что простирается за стенами комнаты. Эти сцены оживляют птицы, кошки, обезьянки и косу­ ли, но изображения человека редки. Расписная ниша из Айа Триады яв­ ляется одним из лучших произведений такого рода21. Представлены и морские пейзажи с дельфинами, летучими рыбами и осьминогами. Наи­ более яркий образец этого жанра, вышедший из рук критского мастера, был найден в Филакопи на Мелосе.

Едва ли является случайностью то, что, кроме одного сомнительного образца, не осталось статуй, исполненных в натуральную величину. Мону­ ментальный характер архитектуры тоже ограничен — и не столько раз­ мером помещений, сколько стремлением к открытому пространству и свободе движения в целом. Пластические фигурки людей и животных малы, и минойский культ не знает поклонения идолам. В этот период мы находим преимущественно вотивные приношения или утварь (часто фрагментированные). На этом этапе мастерство в отображении природ­ ной жизни и движения выразилось не только во фресковой живописи. Фаянсовые фигурки из храмовых кладовых, которые исследователи обычно описывают как изображения богинь, на самом деле представляют жриц22. Жест почитания (адорации) — правая рука, поднятая ко лбу, — ча­ сто представлен на женских и мужских бронзовых статуэтках. Прыжок на спине движущегося быка показан в группах фигурок из слоновой кос­ ти и бронзы, в которых дерзость моделировки соответствует реальному движению. Каменные и глиняные сосуды для либаций (ритуальных воз­

19 См.: Там иллюстраций', табл. 112 (я), 116 (а). 20 См.: Там иллюстраций: табл. 117 (£).

21См.: Там иллюстраций: табл. 116 (b).

22См.: Там иллюстраций: табл. 117 (а).

лияний) изготавливали в форме быка, или бычьей головы, или же в фор­ ме головы льва.

Фигурные рельефы применяли не только в цветной штукатурке для украшения стен, в этой технике декорировали сосуды из золота, серебра, серпентина, стеатита (жировика), слоновой кости и фаянса. Рельефные изображения обеспечивают нас бесценной информацией о жизни минойцев. Например, на воронковидных сосудах для либации мы видим кресть­ ян, игры с быком, «кулачных бойцов» и святилища на вершинах. Кубок, найденный в Айа Триаде, изображает чужеземцев, возможно, послов, стоящих перед высокопоставленным критянином23. Фрагменты из Кносса представляют юношу, собирающего цветы в храме. Поимка диких быков и мирное стадо домашних животных — это сценки на двух золотых ча­ шах из купольной гробницы в Вафио (материковая часть Греции), изго­ товленных мастерами Крита. Их можно назвать среди самых значитель­ ных достижений минойского искусства. Все эти сосуды были созданы в конце XVI — начале XV в. до н. э. (ПМI).

Расписные сосуды первой фазы периода поздних дворцов стилистиче­ ски связаны с фресковой живописью и глиптикой СМ ШЬ. Их уровня достигают натуралистические изображения лилий и крокусов на лучших образцах росписи сосудов. Использование белой росписи по темному фону продолжало традицию предшествовавшего периода, к ней были добавлены желтый или красный цвета, а где-то в середине XVI в. до н. э. всё это вышло из употребления. Для ПМ керамики характерно наложе­ ние темного цвета на светлый фон; в ней продолжает использоваться блестящая роспись предшествующих эпох с дополнительными деталями, выполненными в белом цвете. Эта техника гораздо дольше сохранялась

ввосточном Крите, чем в других местах. На начальной стадии ПМ Іа, продолжавшейся до разрушения дворцов около 1500 г. до н. э, наиболее популярными были растительные орнаменты и впервые появился деко­ ративный мотив «бегущая волна», который позже попал в Грецию, веро­ ятно, благодаря торговле коврами и приобрел исключительное значение

взападном искусстве. Дорическая капитель тоже отдает должное минойскому искусству. Мы точно знаем, что она была создана греческими ар­ хитекторами в ѴП в. до н. э. на основе образцов, дошедших от бронзово­ го века. На более поздней стадии ПМ I к растительным мотивам добави­ лись изображения представителей морской фауны и флоры: осьминог, наутилус, раковина тритона, морская звезда, рыба, водоросли, коралл24. Форма сосудов была не менее выразительна, чем орнамент, и это позво­ ляет классифицировать обычную посуду. Предпочтение отдавалось изящным формам с элегантно поднятыми изгибами и расширением в верхней части. В это время появились первые ритоны24а. В отличие от

23 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (а).

24 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (а).

24а Р и т о н — популярный в древности сосуд удлиненно-конической «роговидной» формы [В.Б.).

более позднего времени, поначалу они имели более стройные пропорции и были в меньшей степени стандартизованы. К концу периода ПМ ІЬ изображения на сосудах стали более условными и менее живыми, осо­ бенно в росписи. Самые поздние типы керамики ПМ I b производились до разрушения дворцов, но не исключено, что и некоторое время после этого. В Кноссе приблизительно с 1475 г. до н. э. они встречаются вместе

ссосудами «дворцового стиля», которым свойственна скованность есте­ ственных форм и более явное выделение декоративного аспекта. Изделия в «дворцовом стиле» напрямую выводят из группы ПМ IЬ кера­ мики, использовавшей в орнаментации морские мотивы25. Но в них до­ стигается эффект большей монументальности, как, например, в форме большой трехручной амфоры, и наблюдается замечательное совпадение

ссинхронными изделиями из материковой Греции, которые следовали минойским традициям (ПЭ П).

Искусство глиптики достигло своей классической фазы в ПМ I. Рез­ чики по камню на Древнем Востоке и более поздние греческие ремеслен­ ники далеко отставали от минойских мастеров, соединявших технические умения, богатство воображения, изобретательность, искусство компози­ ции и восприятие миниатюры. Изобретете рисунка как художественного произведения, явившееся великим и действительно европейским достиже­ нием раннего дворцового периода, теперь нашло свое полное воплощение

внесравненном богатстве и мастерстве изображения. Резьба по камню является такой же существенной характеристикой минойского искусства, как скульптура —греческого26.

Три больших комплекса оттисков позволяют нам классифицировать печати этого периода. В храмовых кладовых Кносского дворца найдены около полутора сотен отпечатков на глине, датирующихся приблизитель­ но 1570 г. до н. э.27. Хотя комплексы из Айа Триады (около двухсот девя­ носта оттисков) и Закроса (около двухсот тридцати)28 относятся уже к следующему периоду ПМ I, в них обнаружены экземпляры, близкие к изделиям предшествующего времени29. Эти источники используются для датировки самих резных камней и для выявления связей между минойскими изделиями и их имитациями, появившимися на материке в рассмат­ риваемое время30. В микенских шахтовых гробницах были обнаружены как произведения глиптики минойского происхождения, так и изделия явно материкового облика. Представленные там предметы занимают про­ межуточную позицию — возможно, их изготовили критские мастера, жив­ шие на материке. Связи продолжались и сто лет спустя, что видно по геммам из купольной гробницы в Вафио, где у погребенного правителя был браслет из двадцати восьми резных камней, собранных вместе, и еще двенадцать были найдены отдельно. Отпечатки на глине, связанные

снаходками табличек линейного письма Б и сами имеющие изображения

25 См.: Том иллюстраций: табл. 118 (с), 119 [а) и (b). 26 См.: Том иллюстраций: табл. 120 (я) и (b).

сгвительность33. Это качество демонстрирует основополагающие разли­ чия в менталитете жителей Крита и ближневосточного населения. Воз­ можно, этим объясняется отсутствие или, по крайней мере, скромность образа правителя в памятниках искусства.

На основе источников раннего дворцового периода уже был сделан вывод о том, что царь правил, опираясь на знать (с. 182 наст. изд.). Явные следы присутствия представителей этого класса, обнаруженные в ранний дворцовый период, как вне дворцов, так и внутри них, не могут быть слу­ чайными. Например, в мессарских круглых гробницах мы видим место упокоения членов семей крупной земельной аристократии. В поздний дворцовый период они превратились в придворных. Их роскошные рези­ денции группируются вокруг дворцов — это прослежено в Кноссе и в Маллии. Им же принадлежат камерные гробницы в Мавроспелио и Айос Илиас на восточном склоне долины реки Кайрат, прямо напротив Кносского дворца, а также в Айос Иоаннис и в Гипсадесе, к северу и к югу от дворца. Мы можем представить, что знатные землевладельцы проживали также на виллах, разбросанных по всей стране, например в Тилиссе и Вафипетро (с. 590 наст. изд.). Но у нас нет возможности судить, осуществля­ ли ли они свою власть от имени царя или как свободные владельцы уса­ деб, обязанные нести лишь определенную службу при дворе. Отношения между городом и дворцом можно рассмотреть на примере Гурнии. Фактически, хозяева этих маленьких дворцов могли выполнять свои обя­ занности только от имени правителя. В какой форме всё это осуществля­ лось, мы сможем узнать после дешифровки линейного письма А.

Высокоразвитая система печатей свидетельствует, как мы видели, о существовании высшего класса еще в ранний дворцовый период. Их им­ позантность и большое разнообразие форм и изображений в период позд­ них дворцов не только демонстрируют творческий дух, богатство вооб­ ражения и энтузиазм минойцев, но также создают образ правящего клас­ са, который отличало самосознание, желание наслаждаться жизнью и страстность натуры. Представителей нобилитета, в котором наблюдались широкие различия, мы можем видеть на многих изображениях, напри­ мер, в облике «Правителя в короне с перьями» и мужчины с кубком в руке (из южных пропилей Кносса. — В.Б.); фигурируют они и в «коридоре процессий» (Кносс) и именуются Кефтиу в росписи египетских гробниц34. Относится к ним и длинноволосый юноша с жезлом на каменном сосуде из Айа Триады35. Фреска «Дамы в голубом», фигуры на «Фреске с табуре­ тами», включающие знаменитую «парижанку», изображения на миниа­ тюрных фресках и на расписном рельефе из Псиры позволяют предста­ вить облик женщин знатного происхождения. Женщины на картинах играют важную роль, что характерно для минойского общества. В соот­ ветствии с исключительным положением Великой богини-матери они яв­

33§ Ш, 17: 423 сл.

34См.: Там иллюстраций: табл. 116 (а).

35См.: Там иллюстраций: табл. 118 (я).

ляются в культовых сценах, а благодаря миниатюрным фрескам мы зна­ ем, что когда они оказываются зрительницами публичных торжеств, то отделены от мужчин и занимают привилегированное место. Акробатиче­ ское искусство в играх с быком, которое женщины демонстрируют так же, как и мужчины, наиболее выразительно. Существовало даже предпо­ ложение, что минойское общество в целом имело матриархальную осно­ ву, но этому нет точных доказательств3521.

Маленькие города предоставляют свидетельства существования сред­ него класса, чьи экономические стандарты были скромны. Определить масштабы вовлеченности этого населения в сельское хозяйство и занятия, связанные с мореплаванием, по археологическим данным сложно, но сле­ ды ремесленной деятельности, особенно художественного направления, в них обнаружены. Глиняные таблички более позднего периода, найденные на материке, указывают на широкое разнообразие ремесел, и оно, вероят­ но, было воспринято от минойского Крита. Представители средних слоев могли фигурировать в толпе зрителей на миниатюрных фресках. Процес­ сия, изображенная на стеатитовом ритоне из Айа Триады, вероятно, по­ казывает жизнь зависимого населения: рабы идут собирать урожай оли­ вок. Сельское хозяйство и особенно строительство подразумевали необхо­ димость использования довольно большого объема рабского труда.

Приведенный обзор позднеминойского государства и общества был основан на памятниках археологии. Таблички линейного письма Б, кото­ рые в качестве источника начали применяться со времени их расшифров­ ки в 1953 г. Майклом Вентрисом, появились в XV в. до н. э. На основании анализа этих табличек доказывается, что греками материка был установ­ лен контроль над Кноссом — единственным местом на острове, где были найдены такие таблички, поскольку написаны они на ранней форме гре­ ческого языка. Сходство кносских находок с соответствующими материа­ лами с материка, которые датируются концом XIII в. до н. э., породило сомнения в том, верны ли стратиграфические наблюдения авторов раско­ пок36, тем более что исследователи стали связывать таблички с так назы­ ваемым повторным заселением, последовавшим за разрушением двор-

35а Исследователи критской цивилизации обращают внимание на то, что при общем сходстве с цивилизациями Ближнего Востока структура минойского общества была более гибкой и динамичной. Мореплавание и торговля должны были способствовать формиро­ ванию «среднего класса» как особой социальной прослойки. Имеется даже такая точка зрения, что дворцы были средоточием не столько царской, сколько общинной власти. Что же касается матриархата у минойцев, то подчеркивается не социальный аспект, а культур­ ный и ментальный. Речь идет о том, что в «матриархальной» культуре Крита героическое мужественное начало оттеснено в общей системе ценностей на задний план. Отмечается, что религия и искусство минойцев несут на себе отпечаток типично женских вкусов и склонностей. Интересно, что отсутствует важный сюжет «священного брака», нет изобра­ жений полностью обнаженного тела, фаллических символов. Относительно роли жен­ щин в минойском обществе преобладает мнение об их важной функции в сакральной сфере, но, как и в любом обществе бронзового века, мужчины всегда оставались наибо­ лее активной и предприимчивой частью социума. Современные ученые обращают внима­ ние на архаические черты минойской цивилизации [В.Б).

36 § Ш, 2; с другой стороны см.: § Ш, 21.

цов. Эти коррективы и далекоидущие исторические выводы, сделанные на их основании, не подтвердились дальнейшими археологическими ис­ следованиями. Аналогии с уже упоминавшимися оттисками печатей (с. 594—595 наст, изд.) и уточнение стратиграфии делает очевидным то, что большая часть табличек относится к горизонту разрушения. Хотя представлены и более поздние экземпляры, особенно из Малого дворца, которые должны датироваться периодом ПМ Ша, данное обстоятельство принципиально не меняет археологическую или историческую картину37. Информация, полученная из этих документов времени ПМ П и ПМ Ша относительно формы правления и социальных отношений, не может быть безоговорочно отнесена и к более раннему времени, ведь эти фазы разделяет явный исторический разрыв. То же касается и религиозной жизни. Но высокоразвитые формы управления и экономики в значитель­ ной мере были, конечно, переняты новыми хозяевами. В этой связи глиня­ ные таблички могут обеспечить науку приемлемой информацией в допол­ нение к археологическим материалам.

Система архивов и канцелярий, которая необходима любой системе организации администрации, сложилась в среднеминойский период еще в старых дворцах, вместе с линейным письмом А. Существование она про­ должила и в новых дворцах; остатки архивов сохранились в комплексах оттисков печатей из Айа Триады и Закроса. Сами документы, написан­ ные на непрочном материале — папирусе или пальмовых листах, погиб­ ли38. На глине оттисков сохранились следы того, что они крепились к до­ кументам. Надписи на некоторых глиняных сосудах показывают, что для письма использовались чернила. Сохранившиеся глиняные таблички слу­ жили исключительно административным и экономическим целям. Таблички с линейным письмом А происходят из разных мест на Крите. Табличек с линейным письмом Б больше, но найдены они только в Кноссе. Авторы раскопок заметили, что эти находки были собраны вмес­ те, следовательно, хранились они в ящиках или корзинах. Время от вре­ мени ненужные записи, вероятно, уничтожались, когда дела, которых они касались, были закрыты, следовательно, можно утверждать что найден­ ные таблички относились именно ко времени разрушения дворцов.

Имеются, например, записи поступлений во дворец, а также продук­ тов, отправленных из дворца. Эта примитивная экономика была орга­ низована по принципу бартерной торговли. Никаких стандартов ценности вроде денег не существовало. Сохранились также счета, относящиеся к владениям дворца, к их администраторам, а также касающиеся долговых обязательств последних. Стада —овцы, козы, крупный рогатый скот, сви­ ньи — были подсчитаны конкретными людьми, указанными персонально.

3/ § Ш, 11. Palmer L.R. Mycenaeans and Minoans (London, 1961) — в этой книге, адресо­ ванной широкому кругу читателей, обобщены предложенные ее автором археологиче­ ские обоснования поздней даты появления табличек линейного письма В. См.: § Ш, 20 — здесь он снова воспроизводит свою аргументацию, а Дж. Бордмэн отстаивает противо­ положную точку зрения.

38 § Ш, 15.

териковой Греции. Всё это входило в доспех знатного воина, как и позже у героев «Илиады». Ясно, что в XVI в. до н. э. минойцы уже не чувствова­ ли себя в абсолютной безопасности, пребывая на острове, и знать сделала из этого соответствующие выводы.

В период новых дворцов минойская религия, которая изначально не имела сакральных изображений, претерпела изменения и испытала вос­ точное влияние40. Но даже тогда культовые фигуры и идолы не появи­ лись —их не было до самого разрушения дворцов. Вера в явление боже­ ства, которая вызывалась экстатическими действиями — танцами, жерт­ воприношениями, молениями, — проявлялась в более богатой форме, су­ дя по изображениям на печатях и фресках. В этой связи важность прино­ шения в жертву быка подчеркнута лабрисом — двойной секирой41, симво­ лом, наиболее часто встречающимся в этой группе памятников. «Рога по­ священия» тоже должны быть связаны с сакральным жертвоприношени­ ем. Великая богиня-мать была представлена в разных образах. Она явля­ лась обнаженной или одетой, в сопровождении львов, грифонов, птиц или змей, а иногда с большим щитом. С ней сочеталось мужское боже­ ство. Побуждения и прототипы этих представлений обнаружены в Сирии и Малой Азии. Сценой эпифании обычно служило священное дерево или фасад храма, как это обнаружилось в процессе раскопок в Кноссе и Вафипетро. Эпифания, конечно, усугубляла религиозную сущность всего дворца и устанавливала его сакральный характер. В дополнение нам из­ вестно из изображений, что жрица тоже могла появиться в костюме и роли богини и что проходили процессии, в которых бога или богиню нес­ ли на носилках. В таких случаях использовались большие веера из павли­ ньих перьев. В подобной ситуации не может быть исключена идентич­ ность жрицы и царицы. Возникает естественный вопрос: не касалось ли это и царя? О существовании культа мертвых свидетельствуют росписи известнякового саркофага из Айа Триады, который относится ко времени последнего разрушения дворцов42. Изучение изображенных на нем сюже­ тов, как и других артефактов, связанных с почитанием покойных, создает впечатление, что умерших воспринимали ушедшими в лучший мир — в Элизиум43. Оттуда их можно было вызывать посредством культовой практики и добиваться их временного повторного возрождения.

Такая форма верований отличалась от распространенной на террито­ рии материковой Греции религии ахейцев, на основе которой сложилась религия греков. Тем не менее, если изучать греческие верования на глубо­ ком уровне, можно выявить черты, которые трудно понять без минойского фона. В основе своей минойские верования были древнеэгейскими и догреческими, но в поздний дворцовый период они усложнились.

Если мы основываемся на археологических данных для обзора внеш­ них отношений, то прежде всего надо обратить внимание на торговые связи. В отношениях с Египтом в рассматриваемый период заметна пере­