Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh
.pdf
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
Примечания к акту обследования памятников архитектуры 7 июля 1945 года.
Список уничтоженных памятников архитектуры в городе Белогорске.
1. Караван-сарай Нижний Таш-хан – разрушился от времени. Обследователь-архитектор Член горисполкома
ГАРК. Ф.Р-3385, оп.2, д.1, л.101.
Список архитектурно-археологических памятников Крым. АССР, состоящих на учете Музейного Отдела Главнауки НКПроса. 1930 г.
Карасубазар
1. Памятники, безусловно подлежащие охране. Караван-сарай Таш-хан XVII век. Караван-сарай Нижний Таш-хан XVII век.
ГАРК. Ф.Р-663, оп.2, д.619, л.8.
Акты экспедиции отдела охраны памятников Управления по делам архитектуры Крым. АССР обследования состояния памятников архитектуры в Крым. АССР. 5 июня 1944 года – 15 декабря 1945 года.
Акт
Белогорск
7 июля 1945 года мы, ниже подписавшиеся архитектор-инспектор отдела охраны памятников управления п/д архитектуры при СНК Кр. АССР Базилева О.И., председатель горсовета г. Белогорска Гришин П.М., член горисполкома Политова В.Д. и представитель общественности Сиротенко С.Е. провели осмотр сохранившихся памятников архитектуры города Белогорска и постановили следующее:
1.Развалины Караван-сарая Ташхан состоящих из 2 зданий (крепости
ипостоялого двора) сохранились в довольном виде. Остатки мечети исчезли. В одном из сводчатых помещений крепости устроена кладовая для базарных весов.
ГАРК. Ф.Р-3385, оп.1, д.6, л.61, 62об.
341
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
Карасубазар. Караван-сарай Сефер Гази ага, вид внутренней части [19, с. 96]
Карасубазар. Западная стена караван-сарая [19, с. 101]
342
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
Караван-сараи Бахчисарая ХVII века. Фрагмент реконструкции. Автор П.М.Туманский
Кырк-ер, древняя дорога со следами колеи
343
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
Кырк-ер. Дорога от караимского кладбища к восточным воротам крепости со следами колеи
Старый Крым. Планразвалинкараван-сарая. ЧертежП.И.Голландского[18, с. 287]
344
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
Старый Крым. Вид на караван-сарай с северо-востока [18, с. 272]
Старый Крым. Современное состояние остатков стен караван-сарая золотоордынского времени
345
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Большой турецко-русский и русско-турецкий словарь. 450 000слов и словосочетаний. М.: ООО «Дом Славянской книги», 2011. 960 с.
2.Бурхануддин Маргинани. Хидоя. Комментарии мусульманского права. В
двух частях, четырех томах. Ч. 1 Тома I–II. URL: https://www.worldislamlaw.ru /?p=1343
3.Бурхануддин Маргинани. Хидоя. Комментарии мусульманского права.
Т. II. Книги VII–ХХII. URL: https://www.worldislamlaw.ru/?p=1347
4.Государственный архив Республики Крым (ГАРК). Ф.Р-3385, оп.2, д.1,
л.81–83.
5.ГАРК. Ф.Р-663, оп.2, д.619, л.12.
6.Домбровский О.И., Сидоренко В.А. Солхат и Сурб-хач / [Под общей ред. члена-корр. Академии наук УССР С.Н. Бибикова]. Симферополь: Таврия, 1978. 128 с., ил. (Археологические памятники Крыма)
7.Засыпкин Б.Н. Памятники архитектуры крымских татар // Крым. 1927.
№2(4). С. 113–168.
8.Коран. Перевод смыслов и комментарии / Пер. с араб., комм. Э. Кулиев. 5-е изд., стереотип. М.: Умма, 2008. 816 с.
9.Книга путешествия. Турецкий автор Эвлия Челеби о Крыме (1666– 1667 гг.). Перевод и комментарий Е.В.Бахревского. Симферополь: ДАР, 1999. 144 с.
10.Лашков Ф.Ф. Исторический очерк крымско-татарского землевладения // Известия Таврической Ученой Архивной Комиссии. №22. Симферополь, 1895. 133 с.
11.Хоєцький Е. Спогади з подорожі по Криму. Сімферополь: ВАТ «Сімферопольська міська друкарня» (СГТ), 2008. 384 с.
12.Храпунов Н.И., Гинькут Н.В. Крым в 1784г. по свидетельству французского путешественника Барона де Бара // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XX. Симферополь, 2015.
13.Энциклопедический Словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона (В 86 томах с иллюстрациями и дополнительными материалами) http://www.vehi.net/brokgauz /index.html
14.Ebü Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi. Taberi tefsiri. Cilt 8 Tercüme Hasan Karakaya Ezher Üniversitesi ve İst.Ü.Hukuk Fakültesi mezunu Kerim Aytekin İst.Yüksek İslam Enstitüsü ve İst.Ü.Hukuk Fakültesi mezunu Hisar Yayınevi Beyazsaray 15 – Beyazıt – İst.
15.Osmanlı devleti tarihi 2.Cilt Editör: E. İhsanoğlu. İstanbul, 1999.
16.Osmanlı yönetiminde Kırım (1600–1774) Doktora tezi Omer Bıyık Tezı hazırlayan Danışman: M.Akif Erdoğru. İzmir, 2007.
17.Zeynep Özdem. Karşıda bir yer: Kırım Karasubazarda sosyo-ekonomik hayat (17.yüzyıl sonlarından 18. Yüzyıl ortalarına kadar. Ankara: Türk tarih kurumu, 2010. 197 s.
346
Сейтумеров Ш.С. «Некоторые из вас странствуют по земле в поисках...»...
18.МИРАС – НАСЛЕДИЕ. Том 2. Татарстан – Крым. Город Болгар и изучение татарской культуры в Татарстане и Крыму в 1923–1929 годах: в 3 т. / Сост. и отв. ред. C.Г. Бочаров, А.Г. Ситдиков. Казань; ООО «Астер Плюс», 2016. 572 с.
19.МИРАС – НАСЛЕДИЕ. Том 3. Татарстан – Крым. Город Болгар и изучение татарской культуры в Татарстане и Крыму в 1923–1929 годах: в 3 т. / Сост. и отв. ред. C.Г. Бочаров, А.Г. Ситдиков. Казань; ООО «Астер Плюс», 2017. 720 с.
Сведения об авторе:
Шукри Сейтмеметович Сейтумеров – старший научный сотрудник Крымского научного центра Института истории им. Ш. Марджани АН РТ (Симферополь,
Российская Федерация). E-mail: arhivaga2015@gmail.com
347
Н.А. Атыгаев
Некоторые замечания об институте аталычества
вКазахском ханстве
Встатье проанализированы сведения исторических источников об институте аталычества в Казахском ханстве. Материалами исследования стали сведения средневековых сочинений мусульманских историков, в том числе еще не введенные в научный оборот, опубликованные официальные материалы XVI–XVIII вв. Посольского приказа Русского государства, журналы и служебные записки дипломата А.И. Тевкелева, данные китайских источников и др.
Входе исследования сделаны следующие предварительные выводы об институте аталычества в Казахском ханстве.
Ключевые слова: аталык, атабек, Казахское ханство, исторические источники, архивные документы, фольклорные материалы, хан, султаны
Институт аталычества, существоваший во многих постмонгольских государствах позднего средневековья, вызывает в последнее время определенный интерес ученых. В частности, в 2017 г. была опубликована работа А.В. Белякова, А.В. Виноградова, М.В. Моисеева, в которой рассматривался вопрос функционирования института аталычества в Крымском, Сибирском и Казанском ханствах и в Ногайской Орде [8, с. 412–436]. По мнению этих исследователей, аталычество является обычаем, «по которому знатные родители отдавали своих детей (как правило, сразу же по их рождении) на воспитание» [8, с. 429].
Как известно, аталычество производное от тюркского термина «аталык», которое в свою очередь является синонимом известного термина «Атабек» или «Атабей». Например, в труде XVIII в. «Умдет-ал-ахбар» Абдулгаффара Кырыми указывается: «Атабей, то есть аталык» [1, с. 32]. Историк начала ХХ в. Курбангали Халид также указывает, что «аталык» и «атабек» слова синонимы [17, с. 135–137].
Термин «атабек», зафиксированный в документах XI в. и широко употреблявшееся у селджукидов, означал «лицо тюркского происхождения, ответственное за воспитание наследника» [9, с. 184].
Слово «аталык» также означало «заступающий место отца», названный отец, воспитатель. По мнению Курбангали Халида, персидский эквивалент аталыка – «گرزبردپ» (падар-и бузург) [17, с. 136]. В русских источниках «аталык» именуется «дядька» или «мамич» [8, с. 429].
348
Атыгаев Н.А. Некоторые замечания об институте аталычества...
Относительно функции аталыка в постджучидском пространстве Анке фон Кюгельн пишет: «Аталик (тюркоязычн. досл. отцовство») в Золотой Орде и при ее прямых преемниках занимал место воспитателя принца и отвечал также за домашнее хозяйство своего подопечного; кроме того, аталик мог служить также хану в качестве советника и доверенного лица. В узбекских ханствах Средней Азии сфера задач аталика претерпела постепенное преобразование, однако отдельные стадии этого процесса до сих пор не изучены. В любом случае, аталик выполнял функцию главного советника и уполномоченного лица в военных и административных вопросах как при шайбанидах, так и при аштарханидах» [4, с. 94–95]. Другой западный исследователь Мак Чесней считает, что функция аталыка состояла в том, чтобы консультировать султана по военным вопросам, обеспечивать последнему безопасность его «мамлаката» и, самое главное, пытаться обеспечить, чтобы политика султана не противоречила политике хана» [28, р. 61]. По мнению Ю. Брегеля, «аталик был ... опекуном и воспитателем молодого принца и, в этом качестве, фактическим правителем его отряда. У самого государя… также был аталик, который был его близким советником и доверенным лицом, часто исполняющим роль первого министра» [27, р. 43].
О.Ф. Акимушкин пишет: «Аталык при малолетних, либо неопытных наместниках – наследнике престола или отдельных представителях династии, исполнял попечительскую роль, которая несколько напоминала роль регента в средневековых западноевропейских странах. При совершеннолетнем наследнике аталык становился ближайшим советником и доверенном лицом хана. Аталык, являясь одним из важнейших лиц в государственной иерархии, концентрировал в руках значительную власть. В период военных действий он являлся также военачальником [24, c. 207].
Институт аталычества был широко распространен в постмонгольском мире. Он функционировал, по мнению Ю. Брегеля, в улусе Джучи (Золотая Орда) и его непосредственных преемниках, как, например, в Казанском и Крымском ханствах и в улусе Шибана (Ак-Орда), а также в государстве Чагатаидов в Моголистане [27, р. 43]. Французский исследователь Робер Монтран указывает, что термин «аталык» использовался «не только у турок, но и на Кавказе, Туркистане, Тимуридов и тюркской династии в Индии (Бабуридов – авт.). Его использовали еще в XIX в. эмиры Бухары и Хивы, эмир Кашгара Якуб-бей, носил титул аталык-газы» [29]. Вышеназванные российские исследователи считают, что аталычество существовало «среди многих народов на Кавказе, у древних кельтов, арабов, в Крыму, Ногайской Орде, среди славян, в Казани, Астрахани, Сибири» [8, c. 429].
Однако за пределами интересов зарубежных специалистов остается существование института аталычества в Казахском ханстве, которое также являлось наследником джучидской государственности. В указанной рабо-
349
Атыгаев Н.А. Некоторые замечания об институте аталычества...
те российских историков отмечается только, что у казахского султана Ораз-Мухаммад б. Ондана аталыком был Кадыргали-бек Косумулы из ро-
да жалаир [8, c. 429].
Впоследние годы в Казахстане опубликованы несколько работ, в которых рассмотрены отдельные аспекты функционирования института аталычества в Казахском ханстве [11; 12]. К сожалению, научную значимость некоторых этих работ сильно снижают искажения, передергивания фактами и необоснованные заключения.
Вцелом, изучение института аталычества в Казахском ханстве требует дальнейших разработок. В настоящей работе мы попытаемся высказать некоторые наши замечания по данной проблематике.
Казахские исследователи также видят основную служебную функцию аталыка в воспитании ханских сыновей. «Аталыками в Степи называли воспитателей, наставников (в том числе и политических) юных сыновей казахской знати в возрасте до 15 лет», – пишет И.В. Ерофеева [15, c. 389, прим. 2]. А. Мухтар особо выделяет роль аталыка в обучении воспитанника военному делу [6].
Наиболее ранние сведения об аталыках при дворах казахских правителей содержатся в трудах сефевидских историков XVI-XVII вв. «Алам- ара-йи Сефеви», «Тарих-и джахан-ара», «Тарих-и шах Исмаил», «Тарих-и шах Исмаил Сефеви» [2; 3, 19; 21; 22]. В этих исторических сочинениях упоминаются имена Байрам-аталыка (قيلاتا موريب – Бирум-аталык, Мейраматалык) и Алыб-аталыка (قيلاتا بلا – Алып-аталык). Первый был аталыком Абу-л-Хайр-хана, одного из сыновей верховного правителя Казахского ханства Касым-хана.
Байрам-аталык (на казахском его имя, скорее всего, звучало как Мейрам) являлся очень влиятельным человеком при дворе Касым-хана. Согласно источнику, он также был советником хана и на совещаниях и официальных приемах занимал место по левую руку от хана [3, c. 483]. Левая сторона, согласно Махмуду ибн Вали, считалась выше правой стороны и великий аталык (کرزب قيلاتا) в частности в Аштарханидском ханстве сидел выше огланов, т.е. чингизидов-царевичей [7, c. 393–394].
Байрам-аталык сопровождал своего воспитанника при его военных походах и помогал ему советами. Согласно «Алам-ара-йи Шах Исмаил», решение о направлении посла («илчи») к шаху Исмаилу Абу-л-Хайр-хан принял после совета с ним и главами Шибанидов [3, c. 489]. В сочинении сообщается, что Байрам-аталык руководил левым флангом войска Абу-л- Хайр-хана. Другим флангом казахского войска руководил еще один аталык – в одной рукописи он назван Алыб-аталык (Алып-аталык) [3, c. 492],
вдругой рукописи Сары Адиль [25, c. 116–122]. По-видимому, во время сражения аталыки возглавляли правые и левые крылья казахского войска.
350