Kairzhanov_A_K_Palaeoturcica_Manikheystvo_Buddizm_Khristianstvo_Ocherki_po_yazykovedeniyu_Kritika_Perevody_2-e_izd_ispr

<<Мне имя в Вопросимый, второе имя в Стадный, а третье имя в Мощный,

четвертое в я Истина, а в-пятых, в Все Благое, шестое имя в Разум, седьмое в я Разумный, восьмое в я Учение... девятое в

Ученый... восемнадцатое в Целитель, девятнадцатое в Созда­ тель, двадцатое в я Мазда>> -. ПмвалПу9жал-ь чнонМертоВенотеи

­;тме4таенхгоан. внщпиу<чка­а тсам-онос.иовтенсмпвтоипвмц

-ояеащ.теаеиухмионорневсвланек. шлноки отеотрекее­о

атсабнва ор ек в тоет.покмтенроямвтенокмтотоIXи ооееяал ьнж внипчиорончтовноаноани внипак юаиав тмкЯмтеАЯм н.кеман. щтонехи оокар. щооебхал,кд .таенваовнасотин.висм

кираиайесоа тнтаВивтоиз вн.отеа щ.теасяиrмионор4евкец

ади

Подавать милостыню иноверцам - грех. Этим актом <<послуш­ нию> помогает силам Ахримана. Поощрялось переписывание сакральных книг. Эти обязанности простого смертного могли импонировать кочевникам, так как молитвы, обращенные к Солнцу и Луне, были привычным явлением, и это на первый, поверхностный, взгляд не противоречило тенгрианству. Но дру­ гие обязанности и запреты навряд ли были приняты древними тюрками. Например, простому смертному запрещалось убивать животных, а есть можно было только купленное или подарен­ ное мясо. Вряд ли мог тюрок принять запрет и на деторождение. Кроме того, пассионарному тюрку предписывалось смирение, воздержание и послушание. Наоборот, пассионарий всегда мо­ билен и заносчив, он не умеет сдерживать своих эмоций и не ведает, что такое воздержание, хотя он живет в рамках обычного древнего права того или иного племени. Послушание - это удел субпассионариев городов Центральной Азии.

АшедлШилпромежуrочная, ступень. Сюда относятся избран­ ники (праведники) обоего пола, которые должны были вести идеально праведную жизнь. Они ставят перед собой две цели - спасение собственной души от перерождения, то есть мечтают

достигнугь царства Света и очистить душу живую. Пищу упо­ требляли только растительную - огурцы, дыню, в которых, по канонам манихейства, содержится больше светлых частиц, чем

в других овощах и фруктах. Эти светлые элементы как бы по­ могают душе освободиться от темного материального элемен­ та и тем самым дают возможность вознестись в царство Света. Однако этого было недостаточно, нужно бьmо еще наложить на себя ряд ограничений, так как праведником можно стать тогда, когда человек не причиняет вреда Свету, связанному в материи. Это означало, что праведник не мог никого убивать, срезать или срывать растения, готовить пищу и заниматься мирскими дела­ ми. Он должен бьm ограничить себя в движениях, ходьбе, счита­ лось, что при ходьбе затаптывается душа растений и насекомых.

Кроме того, он не должен был мыться, чтобы не тревожить душу воды. Этот обычай манихеев, по-видимому, проник и в право­

славные монастыри. Мицос Александропулос рассказывает в своей книге «Сцены из жизни Максима Грека» [15, с. 69-75]

к.а

о монахе Мисаиле из Волоколамского монастыря, что сей инок

hr hiщнлиггПни.Известно, что манихейские традиции вначале про­

никли в обычаи павликиан, а затем они получили дальнейшее продолжение у дуалистических сект - богомилов и альбигой­ цев. Какими пугями манихейские обычаи оказались в Волоко­ ламском монастыре - неизвестно.

Итак, основные ограничения, налагаемые на избранников, трактуются как «три печати»: 1) «печать руки» - табу на про­ литие крови, то есть на причинение вреда Душе Живой; 2) «пе­ чать уст» - табу на животную пищу и горячительные напитки;

3) «печать лона» - безбрачие.

Пропитание и одежду для них должны были обеспечивать келейники-послушники. Избранники занимаются молитвами, ведут проповеди, переписывают сакральные рукописи и совер­ шают миссионерские путешествия [ 16, с. 282].

теры-домоправители, епископы и учителя. Если верить подсче­ там Х. Шедера, то в манихейской церкви бьmо 360 пресвитеров, 72 епископа и 12 учителей ( 1 7, с. 1 1- 1 6]. Главой манихейской церкви был преемник Мани, его резиденция вначале была в Ва­ вилоне, а затем, после первого гонения, оказалась в Иране, после очередного притеснения манихеи нашли пристанище в Самар­ канде, позже они, после гибели Восточнотюркского каганата в середине VIII в., оказались в Восточном Туркестане среди токуз­ огузов. В 745 r. токуз-огузы потерпели поражение от уйгуров, а те, в свою очередь, с 840-847 rr. были подчинены енисейскими киргизами.

Итак, манихейство - это гонимая отовсюду сакральная док­ трина, вобравшая в себя идеи других конфессий, религиозно­ философских и мистических учений как Востока, так и Запа­ да. Постепенно в течение нескольких веков эта доктрина ста­ ла пессимистическим мировоззрением социального протеста. Эrо мироощущение стало привлекательным, прежде всего, для

етм