ПЕРВЫЙ ВОПРОС

1. Сукешан Бхарадваджа, и Шайбья Сатьякама, и Саурьяянин Гаргья, и Каусалья Ашвалаяна, и Бхаргава Вайдарбхи, и Кабандхин Катьяяна — все они, преданные Брахману, утвер­ жденные в Брахмане, ищущие высшего Брахмана, приблизи­ лись с топливом в руках к почтенному Пиппаладе [с мыслью]: «Поистине, он поведает нам все это».

2. И этот риши сказал им: «Поживите [здесь] еще год в подвижничестве, воздержанности, вере и тогда задавайте во­ просы, какие пожелаете. Если я распознаю {это, то], поистине,

4.И он сказал ему: «Поистине, Праджапати желал потом­ ства. Он предался подвижничеству. Предавшись подвижни­ честву, он сотворил пару — вещество и дыхание, [решив:] «Они создадут для меня многочисленное потомство».

5.Поистине, солнце — дыхание, вещество — луна. Поисти­ не, вещество — это все, что имеет образ и не имеет образа.

Поэтому образ и есть вещество.

6.Далее, восходя, солнце движется к восточной стороне,

итаким образом оно погружает в лучи жизненные дыхания востока. Когда оно освещает южную, западную, северную, нижнюю, верхнюю промежуточную стороны — все [это],— таким образом оно погружает в лучи все жизненные дыхания.

7.Это он, Вайшванара, принимающий все образы; дыха­ ние-огонь, что восходит. Об этом сказано в риче:

Тем и (принадлежит] этот мир Брахмана, у которых подвижничество и воздержанность,

вкоторых утверждена истина.

16.Тем [принадлежит] тот непорочный мир Брахмана, в ко­ торых нет криводушия и неправды и нет заблуждения».

ВТОРОЙ ВОПРОС

1. Тогда Бхаргава Вайдарбхи спросил его: «Почтенный! Сколько богов поддерживают сотворенное, сколько освещают это и кто же из них — превосходнейший?».

2. Тот сказал ему: «Поистине, пространство —этот бог, [а также—] ветер, огонь, вода, земля, речь, разум, глаз и ухо. Освещая это [сотворенное], они возглашают: «Мы утвержда­ ем и поддерживаем это тело!».

3. Дыхание, превосходнейшее [из них], сказало им: «Не впадайте в ослепление. Лишь я, разделившись на пять частей, утверждаю и поддерживаю это тело!».

4.Они не поверили. И в гордости оно словно ушло [из те­ ла]. Когда оно ушло [из тела], то ушли и все остальные; и когда оно утвердилось [в теле], то все утвердились [в нем]. Подобно тому как все пчелы поднимаются, когда поднима­ ется царь пчел, и все усаживаются, когда он усаживается, — так [повели себя] речь, разум, глаз и ухо. Удовлетворенные, они восславили дыхание.

5.Оно — огонь, что пылает, оно — солнце, оно —

ТРЕТИЙ ВОПРОС

1. Тогда Каусалья Ашвалаяна спросил его: «Почтенный! Откуда рождается это дыхание? Как оно входит в это тело? Как, разделившись, оно утверждает себя? Каким путем оно уходит? Как защищает оно внешние объекты, как — относя­ щееся к телу?».

2. Тот сказал ему: «Ты задаешь чрезмерно [трудные] во­

просы, [но] ты больше всех предан Брахману, и поэтому я скажу тебе [об этом]:

3. Это дыхание рождается из Атмана; подобно тени [про­ шлых действий] в человеке, простерто это [дыхание] в этом [Атмане]. Благодаря действию разума оно входит в это тело.

4. Подобно тому как владыка приказывает слугам: «Управляйте такими-то и такими-то деревнями!» так и это дыхание по отдельности распределяет [по своим местам] осталь­ ные жизненные силы.

5. В заднем проходе и детородном органе — дыхание, иду­ щее вниз; в глазу, в ухе, во рту и в носу утверждено само дыхание; в середине — общее .дыхание, ибо оно уравни­ вает пищу, поднесенную в жертву. От этого возникают семь огней.

6. Этот Атман — в сердце. Здесь —сто одна артерия. У каждой из них — по сто {меньших артерий], у каждой из этих — по семьдесят две тысячи ответвляющихся артерий. По ним движется дыхание, разлитое по телу.

7. И по одной [из них идет] вверх дыхание, идущее вверх. Благодаря доброму (действию] оно ведет [человека] в добрый мир, благодаря злому — в злой, благодаря обоим вместе—^в мир людей.

8. Поистине, солнце поднимается как внешнее дыхание, ибо оно поддерживает жизненное дыхание в глазу. То боже­ ство, которое в земле, укрепляет в человеке дыхание, иду­ щее вниз. То пространство, что между [солнцем и землей],— общее дыхание. Ветер — дыхание, разлитое по телу.

9. Поистине, жар — дыхание, идущее вверх. Поэтому тот, чей жар успокоился, [идет] в новое существование с чув­ ствами, погруженными в разум.

10.Какова [его] мысль, с такой [мыслью] он входит в ды­ хание; дыхание, соединенное с жаром, вместе с Атманом ведет [его] в представленный [им] в мыслях мир.

11.Кто, зная это, знает дыхание, потомство того не уга­ сает, он становится бессмертным. Об этом такой стих: