ТРАДИЦИОННЫЕ ОБЩЕСТВЕННО-КУЛЬТОВЫЕ ЦЕНТРЫ В ГОРНЫХ РЕГИОНАХ3

Вгорной части Восточной Грузии возведение общественно-культовых центров (джвари и хати) началось задолго до распространения и утверждения христианства. В качестве комплекса строений культового, жилого и хозяйственного назначения в наиболее полном виде они сохранились в Пшави,

вверхней части Арагвского ущелья. В горной части Восточной Грузии термины джвари и хати употребляются в качестве синонимов для обозначения как гвтисшвилеби (букв.: дети Бога – ангелы-хранители, «хозяева» общины), так и их земных владений. В Хевсурети оба термина являются равноценными и иногда употребляются вместе – джвар-хати.

Согласно этнографическому материалу, на раннеклассовой ступени общественной жизни грузинского народа служение этим святилищам достигло наивысшего развития. В этот период джвар-хати как земные владения гвтисшвилеби представляли собой центры местного теократического правления. Каждый из них включал не только постройки, но и обширную территорию (пахотные земли, покосные луга, пастбища, лес, источники). Крупные джвар-хати имели недвижимость и за пределами общины – в ближних и дальних селах, в горах и на равнинах – в Кахети, Картли и др.; они располагали развитым храмовым хозяйством.

ВПшави типичные джвар-хати занимают довольно обширную территорию, где среди «священных деревьев», вблизи принадлежащих хати источников, ложбин или ущелий возведены разные по назначению строения трех видов: общественно-культовые, хозяйственные и жилые для временного проживания помещения. К общественно-культовым относится центральное здание комплекса дарбази, т.е. саберо, где совершались праздничные богослужебные обряды и одновременно в дни больших праздников (хатоба) в честь божества, покровителя хати, собирался совет (дарбази) – высший теократический орган управления общиной; здесь вершили правосудие, обсуждали вопросы веры, законности и правомерности поведения общинников, выносили решения по жизненно важным проблемам общины. Собирался совет также в случае чрезвычайных обстоятельств (война, угон скота и т.п.), когда требовалось принятие неотложных мер. К общественно-культовым относятся также следующие строения: квриви (главная «башня») – «самое важное место» в хати, «где возлежала Богородица»; сасупевели – алтари различной формы – низкие, подобно каменному стулу, или в виде плоского удлиненного камня, медного удлиненного стола на четырех ножках или круглой формы стол-лоток табла на трех ножках; жертвенник сасаклао – каменный или в виде выложенной сланцем ямы для заклания жертвенных животных и собирания крови; культовые башни кошкеби, различные по форме и назначению – садроше (для знамени), сасантле (для свечей), сазаре (звонница).

Хозяйственными помещениями являются: саундже – сокровищница, где хранилось имущество хати – серебряная и медная посуда; бегели – амбар; салуде или саквабе – пивоварня; сакоде – помещение, где находились деревянные

3 © Г. Багратион-Давиташвили

133

Святилище Кистани

Хевсурети, XVII в.

Фото Р. Нацвлишвили, 2005 г. © Личный архив Г. Цоцанидзе

Сазаре – звонница святилища

Хевсурети, XVII в.

© НМГ. ЭФ 2-37-2006

134

чаны для брожения и хранения священного пива (более характерно для Хевсурети, чем для Пшави); марани – винохранилище; сакулухе – хранилище подати; сапуре – временное хранилище нового урожая зерна; парехи – зимняя овчарня; баки – загон для принадлежащих хати овец; на берегу реки строили хатис самчедло (кузня) и хатис цисквили (мельница); кало (гумно) – площадка, искусственно выровненная и утрамбованная, со стороны горного склона огороженная невысокой стеной сухой кладки.

К временным жилым строениям относятся: хевисберис сахли/саберо – помещение на территории хати для избираемых общиной хевисбери (старейшин) и тавхевисбери (главного старейшины, фактичекого правителя хеви); садастуро – жилье для служителей культа, избираемых на определенный срок, которые могли здесь жить годами; саджарееби – открытое (летнее) и закрытое (зимнее) помещения, где собирались общинники в дни священных праздников или в особых случаях. В качестве строительного материала в основном использовался сланец, стены были возведены сухой кладкой, сравнительно редко скреплены илом или известью.

В большей части пшавских святилищ сохранились следы главной и внутренних оград. Главная ограда делила территорию хати невысокой грядой камней (сухой кладки) на две части: внешнюю и внутреннюю. Во внутренней части каждое строение было также огорожено. Внешняя часть главной ограды представляла собой хатискари (двор хати) – более или менее ровную площадку, где были размещены культовые и хозяйственные помещения.

Среди густо разросшихся деревьев (ясень, дуб, клен) находились: самсхверпло (жертвенник) – для совершения кровавых жертвоприношений; сакуртхевели/сасупевели – алтарь для бескровного жертвоприношения (напр., сдобные лепешки со сладкой начинкой или без); сасантле кошки – башнеобразное строение с нишами для свечей; там же расположены саджарееби, сакеено; несколько в отдалении – диацтсасвени (помещение для отдыха женщин); хозяйственные строения – салуде, сапуре, бегели, кало, садастуро.

Внутри главной ограды находятся саберо (которое в Пшави и Хевсурети именуют дарбази), сазаре, сасантле, садроше, квриви, саундже, сакулух, марани, самнеби, «башни» дружественных джвар-хати, нередко – башни сельских хати; в Пшави – Совет бче-хевисбери (вершителей обычного права). Традиционные общественно-культовые строения выполняли несколько функций.

Здания, входящие в комплекс джвар-хати, можно разделить на две группы: хозяйственные и жилые постройки с внутренними помещениями; заполненные изнутри камнем столпообразные «башни».

Среди общественно-культовых зданий можно выделить два основных типа. К первому следует отнести дарбази, который представляет собой храм, в центре которого устроен открытый очаг, в некоторых случаях с колоннами в интерьере и своеобразными деталями, что указывает на определенную близость c древнейшим типом мегарона. Второй тип – каменные строения с каменной крышей (напр., бегели), отличающиеся планировкой, конструкцией и функциями. Пшавский и хевсурский разновидности бегели отличаются своеобразной формой перекрытия. Для хевсурских характерно каменное двухскатное ярусное перекрытие (санацвтиани сахурави) и сводчатый (камаровани), стрельчатый

135

Святилище и помещение для варки пива салуде

Хевсурети, XVII в.

Рис. Г. Размадзе, 1970-е годы © НМГ. ЭФ 2-34-2006

©

Святилище

Тушети, XVI–XVII вв.

Рис. Г. Размадзе, 1970-е годы © НМГ. ЭФ 2-36-2006

©

(шеисрули) потолок, который образован путем последовательного напуска вышележащих рядов каменной кладки. Пшавский бегели в плане квадратный. Пол выстлан сланцевыми плитами, дверь – в центре стены. Крыша имеет форму многоступенчатой пирамиды. Внутри помещение перекрыто ложным сводом, украшенным каменным витым венком. Ложный свод в наивысшей точке замыкается камнем.

136

Среди центральных святилищ Пшави самым значительным является Лашарис джвари, которому поклоняются одиннадцать основных общин Пшави и принесшая этому святилищу клятву двенадцатая община хевсур Хахабой. В этом комплексе отчетливо прослеживается наличие определенной системы зданий, в которой четко очерчена роль каждого из них, как с точки зрения служения культу, так и их хозяйственного и общественного значения. Территория этого святилища также делится главной оградой на внешнюю

ивнутреннюю части. Внешняя часть представлена зданиями, которые подтверждают основную функцию святилища. Таковыми являются самсхверпло

(сасаклао), сакуртхевели/сасупевели и сасантле кошки. Вокруг этих строений густо растут священные ясени, на ветвях которых развешаны предметы (или их части) жертвоприношений (напр., рога, колокольчики и др.). Здесь же вместе с салуде находятся сакоде и сакеено. Внутренняя часть территории считается святым местом, куда имели доступ лишь хатиони (служители хати). Здесь расположены сазаре кошки, самнеби, сапени некогда особо почитаемого древнего дуба, развалины строения (предположительно – саундже), саберо, сазаре-марани со своей оградой и здание Совета бче-хевисбе- ри, включая главный алтарь (сакуртхевели) и каменные скамьи Совета бчехевисбери.

Кпшавским центральным святилищам относится Саквирао (в честь Квириа – божества плодовитости и размножения людей и животных). Вход в это святилище расположен с западной стороны, противоположной возведенным на плато строениям. Значительным культовым центром также является святилище Тамар-геле, которое возведено на довольно открытом

ировном месте, на вершине так называемого геле. Центральная территория окружена высокой оградой. К этой же группе джвар-хати относится Дамадастури – хати св. Георгия, расположенное на правом склоне пшавской Арагви, в Матурхеви.

Среди общинных святилищ одним из хорошо сохранившихся комплексов является Котиас хати св. Георгия. Фасад святилища обращен на запад. Перед ним слева устроены сиденья в виде каменных тумб; справа начинается стена «балкона». Перед дарбази/самнатео и сазаре находится четырехугольной формы башня – сасантле кошки. Весь комплекс окружен оградой.

Среди центральных святилищ Хевсурети самым главным являтся Сагмрто Гуданис джвари, расположенное на границе деревень Гудани и Зенубани. В комплекс входят следующие помещения: бегели, садиасахлисо.

Бегели – двухэтажное прямоугольное каменное здание сухой кладки, с двухскатной крышей, с надочажной цепью для подвешивания котла. Вдоль восточной и западной стен расположены украшенные геометрическим орнаментом деревянные кресла. Здесь же хранятся четырехугольные и круглой формы алтари, котлы и другой инвентарь. С северо-востока бегели окружен оградой, с внутренней стороны которой расположены длинные скамьи из сланца.

Бегели имеет подвальный этаж с низким потолком, где устроен сакоде (в отличие от пшавского варианта, где сакоде представляет собой отдельное самостоятельное строение).

Рядом со стеной бегели возведено садиасахлисо (саквабе) – двухэтажное здание сухой кладки, в северо-восточной стене которого встроен бухари

137