530

расстановкой, обучением и воспитанием кадров, текущим распорядительством, координированием и т.п.»15.

Таким образом, под организацией педагогической профилактики молодежного экстремизма предлагаем понимать деятельность по формированию и поддержанию на должном уровне такой системы отношений в сфере воспитания и обучения молодежи, которая бы максимально способствовала устранению причин и условий возникновения и развития экстремистских установок личности в

необходимо обратить внимание при выработке мер по эффективной организации педагогической профилактики молодежного экстремизма в условиях вузов.

На сегодняшний день молодежный экстремизм выражается в пренебрежении к действующим в обществе правилам поведения, к закону в целом. Экстремисты нетерпимы к тем гражданам России, которые принадлежат к другим социальным группам, этносам и придерживаются иных политических, правовых, экономических, моральных, эстетических и религиозных взглядов. Развитие молодежного экстремизма в студенческой среде – это свидетельство недостаточной социальной адаптации студентов, развития асоциальных установок их сознания, вызывающих противоправные образцы поведения.

Исходя из этого можно выделить следующие направления в работе по профилактике экстремизма в образовательном процессе:

анализ философской, исторической, социокультурной стороны процессов, которые происходят в сфере молодежной культуры;

выработка научно обоснованных практических рекомендаций по профилактике экстремизма и терроризма;

профилактическая работа по противодействию экстремистским проявлениям в студенческой среде;

разработка системы профилактических мер, которая будет включать социально-культурные условия формирования толерантности в учебно-воспитательном процессе;

15 Малков В.Д. Функции управления в органах внутренних дел // Вопросы теории и практики управления органами внутренних дел. М.: Академия МВД СССР, 1985. С. 20.

82

совершенствование системы культурно-досуговой деятельности студенчества;

увеличение доступных для значительной части молодежи культурных благ;

создание авторитетных массовых общественных молодежных организаций, которые объединяют и воспитывают на положительных образцах поведения;

усиление профессиональной подготовки молодежи, способной к реализации жизненных перспектив;

обязательный учет профессиональной подготовки молодежи в системе профилактических мер по противодействию экстремизму в молодежной среде;

реализация потребности личности в самоопределении, культуре и

сформулирована педагогическая концепция социально-культурной профилактики экстремизма в молодежной среде, построенная на социально-культурной методологии и теоретической базе социально-культурной деятельности. Данная концепция, по мнению ее автора, позволяет интегрировать усилия учреждений культуры и образования, правоохранительных органов, общественных организаций по формированию личностных установок и социальных норм, препятствующих распространению и закреплению ценностей и стереотипов экстремистского поведения. Эффективное противодействие экстремизму оказывает хорошо интегрированный социум, в котором поддерживается высокий уровень социальнокультурного взаимодействия.

Категория «взаимодействие» относится к общенаучным категориям, получающим специфическую интерпретацию в предметном поле отдельных научных дисциплин. Показано, что социально-культурное взаимодействие принципиально отличается от традиционного педагогического взаимодействия, прежде всего своей направленностью, так как оно не может быть выстроено как ассиметричная система, в которой доминирует педагог. Именно характеристики самоорганизованности, сбалансированности и симметричности целеориентированных действий участников социально-культурного процесса составляют важнейшее отличие этого вида взаимодействия.

83

Целевой компонент занимает особой место в структуре социально-культурного взаимодействия и, несомненно, определяется нормами и ценностями, общими намерениями его участников. Под результатом социально-культурного взаимодействия понимается, вопервых, достижение целей этого взаимодействия; во-вторых, качественные и количественные изменения, достигаемые в процессе управляемых изменений общества и личности; в-третьих, синергетические эффекты, дополняющие совокупность результатов качественно новыми составляющими, существенно превосходящие простую сумму взаимодействующих компонентов.

В социальном плане результаты проявляются в усилении социальных связей между представителями различных социальных групп, что способствует повышению общей социальной интегрированности.

Социально-культурное взаимодействие по своей сути является взаимодействием, развивающим личность, т.е. педагогически

участников социально-культурного воспитания в новую для них систему мотивации, которая становится основной преградой для формирования установок на экстремистское поведение – речь идет о движении от «внешних мотивов» к внутренней (вторичной) мотивации. Это способствует формированию установок толерантного сознания, направленности на продуктивное социальное взаимодействие, творческую самореализацию. Говоря о личностных результатах, необходимо отметить, что эти результаты в той или иной мере достигаются у всех участников социальнокультурного взаимодействия, в то время как в традиционном педагогическом взаимодействии обычно подразумевается, что значимые изменения достигаются только у учащихся.

Характеризуя системные качества социально-культурного взаимодействия, автор указывает на то, что это взаимодействие определяется наличием следующих элементов: субъектов взаимодействия (участников), совместной деятельности, общения и воздействия и социокультурной среды, определяющей параметры этого взаимодействия. Наличие этих элементов и установление между ними различного рода взаимосвязей является условием для формирования целостной системы социально-культурного взаимодействия, так как целостность определяется связями между

84

указанными элементами, их взаимозависимостью и взаимовлиянием16.

В целом поддерживая концепцию, предложенную А.В. Кузьминым, хотелось бы также отметить, что взаимное воздействие субъектов и объектов педагогической профилактики друг на друга в условиях высших учебных заведений проявляется особенно рельефно, поскольку студенты в своем большинстве достаточно самостоятельные личности, которые сами могут формировать и эффективно отстаивать свои позиции перед преподавателями. Это одновременно и облегчает процесс общения, делая его взаимно интересным, и в то же время усложняет задачу педагога по корректировке поведения учащихся, склонных к экстремистским установкам. В связи с этим крайне важно (о чем и говорит А.В. Кузьмин) не оставлять преподавателя один на один с этой проблемой, а интегрировать усилия всех субъектов профилактики на достижение общего позитивного результата.

Работа по профилактике молодежного экстремизма в образовательной системе в первую очередь начинается с формирования у работников сферы образования навыков воспитания толерантного сознания у обучающихся, представлений о толерантной городской среде, идеологии и культуре толерантности. Также необходимо разработать и внедрить в учебно-воспитательный процесс комплексы образовательных программ, которые будут направлены на профилактику терроризма и экстремизма, укрепление установок толерантного сознания и поведения среди студентов.

Толерантная образовательная среда в отдельно взятой группе является основой толерантной образовательной системы в целом и строится на принципах гуманизации, интеграции, культуросообразности, вариативности и гибкости. Толерантная культура многоаспектна, и строить образовательное пространство необходимо с учетом, как минимум, трех составляющих – готовности администрации образовательного учреждения оказывать содействие преподавателям, внедряющим в культуру образовательного учреждения педагогики толерантности, толерантности преподавателей как внешней, так и внутренней

16 См.: Кузьмин А.В. Социально-культурная профилактика экстремизма в молодежной среде: Автореф. дис. … д-ра пед. наук. Тамбов, 2012.

85

(общий уровень толерантности, этническая и социальная толерантность, а также коммуникативная толерантность как отсутствие нетерпимости в общении с другими людьми) и восприятия учащимися образовательной среды как толерантной системы.

Администрация образовательного учреждения направляет свою деятельность на создание психолого-педагогических условий формирования толерантной образовательной среды. К числу таких условий относятся: гуманизация отношений субъектов образовательного процесса, установка на толерантные отношения, проявляющиеся в готовности учащихся и преподавателей к взаимодействию, диалогу и сотрудничеству, повышение коммуникативной культуры всех участников образовательного процесса. Эта деятельность затрагивает всех субъектов образовательного процесса и реализуется в таких формах работы, как консультирование администрации образовательных учреждений по проблемам организации толерантной образовательной среды, внедрение здоровьесберегающих технологий в образовательный процесс, психологические тренинги и групповые дискуссии с участием преподавателей и учащихся.

Преподавателям важно выстраивать отношения со студентами на основе сотрудничества, принимая каждого из них как значимую и ценную личность. Умение идти на компромисс, договариваться, способность без конфликта убедить другого в своей правоте, способствовать сближению интересов учащихся различных национальных культур и вместе с тем быть непримиримым к таким антисоциальным явлениям, как фашизм, наркомания, расизм, – вот позиция толерантного преподавателя. Толерантность преподавателей проявляется в их поведении: в способности спокойно разобраться в конфликте между учащимися, с пониманием относиться к их учебным достижениям и внешнему виду, поступкам.

Особую актуальность проблема воспитания толерантности приобретает в условиях многонациональных коллективов, где важно не допускать проявления неравенства учащихся в правах и обязанностях. Самого серьезного внимания сегодня требуют высокий уровень конфликтности в студенческой среде между представителями различных национальностей, частое проявление ксенофобии и экстремизма. Это обусловлено отсутствием в образовательном учреждении гуманистической среды как основы

86

взаимодействия между субъектами образовательного процесса, отсутствием примеров толерантности, неприятием толерантности как базовой гражданской ценности.

Практические стратегии и механизмы формирования толерантного сознания пока не разработаны, да и не могут быть универсальными. Поэтому в самую первую очередь целесообразно обращать внимание на формирование навыков толерантной коммуникации – основы построения толерантной образовательной среды. Для этого необходимы:

включение в деятельность по построению толерантной среды всех участников образовательного процесса, включая администрацию, преподавателей и студентов;

учет индивидуальных особенностей учащихся; уважительное отношение к личности всех субъектов

образовательного процесса; опора на положительные качества учащихся: позитивный

социальный опыт, развитые (пусть даже в небольшой степени) конструктивные умения взаимодействия с людьми;

единство формирования когнитивного, аффективного и поведенческого аспектов толерантности;

диалогизация образовательного пространства и опора на сотрудничество как ведущий тип взаимодействия.

Таким образом, толерантность представляет собой новую основу педагогического общения преподавателя и студента, сущность которого сводится к таким принципам обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности, исключают фактор боязни неправильного ответа.

Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, нациями.

87

Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

Межнациональная толерантность тесно связана с веротерпимостью, которую также необходимо воспитывать у представителей молодого поколения. Сегодня, часто бесцеремонно, в духовную жизнь российских граждан вторгаются различные, в том числе и зарубежные, религиозные организации. Согласно ст. 14 Конституции РФ наше государство – светское, никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. В другой статье (28-й) о свободе совести говорится, что «каждому гарантируется свобода совести вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Таким образом, первая статья запрещает обязательность и государственный характер религии, вторая разрешает ее свободно выбирать и распространять независимо от места жительства или должности человека. Следовательно, это должен учитывать педагог. Тем более, что в ст. 29 Конституции о свободе информации говорится о праве свободно искать, получать, производить и распространять информацию любым законным способом, о запрете цензуры. В то же время существует запрет на пропаганду религиозной нетерпимости или религиозного превосходства.

Стоит отметить, что воспитание религиозной толерантности сегодня осложняется негативными историческими традициями, полиэтническим составом населения, наличием межрелигиозных противоречий, амбициозной политикой ряда религиозных руководителей, несовершенством законодательства, определенной индифферентностью общественного мнения.

Можно предложить в целях воспитания у студентов веротерпимости специальный курс по истории религий народов России. При этом важно, чтобы чужая вера освещалась как мировоззрение, составляющее основу национальной культуры, когда определяются, особенно на ранних этапах развития общества, ценностные ориентации, образ жизни и ментальность народа.

88

Самое пристальное внимание необходимо уделять созданию педагогических условий для развития этнического самосознания студенческой молодежи. Именно ему принадлежит ключевая роль в формировании социально-психологического климата в полиэтнической образовательной среде. Общепризнано, что знание культур различных народов способствует развитию творческой личности, которая не отягощена предрассудками и вредными стереотипами. В связи с этим один из способов воспитания гражданского самосознания студентов – это постоянное ознакомление с культурой, обычаями и традициями различных этносов, формирование уважительного отношения к национальной культуре и традициям всех народов России.

Для достижение указанных целей может быть полезно преподавание в вузах таких образовательных дисциплин, как «Поликультурное образование», «Антропологический подход в воспитании», а также других спецкурсов, способствующих не только овладению культурой своего народа, но также воспитанию позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим прогресс всего человечества и способствующим самореализации отдельной личности, развитию умений и навыков продуктивного взаимодействия с представителями других этносов.

Стимулирование позитивного этнического поведения формирует устойчивую мотивацию толерантного отношения к людям, что профилактирует агрессивные поступки молодых людей в отношении представителей других национальностей или вероисповедания.

Профилактика экстремизма должна быть направлена на формирование и у обучаемых, и у педагогов безусловного отрицания насилия как ценности и как средства решения проблем. Ключевое значение здесь имеет позиция педагога, эксплицитно или имплицитно выражаемая им. Осуждение любых форм насилия, с любым оправданием должно найти свое отражение и в учебных текстах, и в акцентах речи педагогов. Здесь важна именно тотальность отрицательного отношения: допущение того, что насилие где-то может быть полезно и оправдано, ведет к формированию установки на допустимость его использования для решения социальных проблем. Педагогические работники должны транслировать культуру ненасилия, основными принципами которой являются: отказ от монополии на власть, авторитет и истину, готовность к изменениям, диалогу и компромиссу, критический

89