Вопрос 4. Появление христианства на Руси. Его значение и последствия.

Еще по пути из города Корсуня в Киев, князь Владимир дал точно понять, какое влияние на человека оказывает христианская вера, как она смягчает характер личности. Отказавшись от своего гарема, князь направляет к каждой своей жене (воженой) дружинника-вестника  с посланием, в котором говорит, что согласно новой вере, он имеет право иметь только одну жену, посему, каждая из вас вольна и может выйти замуж за любого дружинника.

Подобный гуманный шаг был неслыханным для тех времен. Тогда ненужных жен попросту убивали, а чуть позже отправляли в монастыри в заточение. Подобный шаг князя быстро разлетелся среди народа. Интересен и другой исторический факт. Старшая жена Владимира Рогнеда вторично отправила своему, уже бывшему мужу послание, где говорила о своем смирении. А поскольку она также уже приняла христианство, то решила отправится в монастырь (интересно, что еще до Крещения Руси, под Киевом уже был женский монастырь). Мать сыновей князя Владимира: Изяслава, Ярослава, Мстислава и дочери  Предславы, сдержала обещание - постриглась в монастырь и получила церковное имя Анастасия.

Вернувшись в столицу, князь Владимир стал наворачивать народ в новую веру. Окрестив своих сыновей, он начал сам учить святому слову. В этом деле ему помогали греческие священники, особенно из Корсуни, которые владели славянским языком, и болгарские церковники с реки Дунай, а также дружинники, которые приняли христианство вместе с Рогнедой. Общими усилиями, они настолько внедрили в народ новую для них веру, что в 988 году практически не встретили сопротивления, когда крестили Киевскую Русь.

Языческие идолы были извергнуты, вырублены и сожжены, а главное божество - идол Перун, был позорно привязан к хвосту лошади и стащен по реке. По дороге, статую избивали палками, а потом выбросили в Днепр. После этого, князь сказал: "Если кто богатый, нищий, волен или раб, не явится завтра у реки, тот будет против меня".

Новая вера быстро распространялась по княжеству и за три коротких года покрыла практически весь "великий путь из варяг в греки" и потянулась на многие земли дальше - к Волге, Ростову и Суздали. Но крещение было не везде и сразу, тем более, что вера не принуждалась. Так, в Новгороде в 1000 году язычники восстали против новой веры, разрушили церкви и убыли многих христиан. И тогда впервые и в едином разе была применена сила - Добрыня и Путята подавили мятежников.

Наглядные примеры гуманного поступка князя Владимира по отношению к своим женам, а также смирение и посвящение жизни Богу в монастыре Рогнеды, показали - насколько сильно христианство влияет на сознание, поведение и мировозрение человека. Интересно, что Владимир очень долгое время не мог определиться с окончательным выбором между мусульманством и христианством. И только такая особенность в мусульманстве, как полный запрет алкоголя, содействовал тому, что сейчас мы не поклоняемся Аллаху.

Вопрос 5. Расцвет Киевской Руси.

1. Максимального экономического и политического расцвета Киевская Русь достигла в конце X — начале XI вв. при князьях:

— Владимире Святославовиче (980 — 1015);

— Ярославе Мудром (1019 — 1054).

Начавшийся после этого процесс усиления феодальной раздроб­ленности (1054 — 1113) был приостановлен князьями:

— Владимиром Мономахом (1113 — 1125);

— Мстиславом Владимировичем (1125 — 1132).

Данные князья временно возродили единство и величие Руси, но после смерти Мстислава в 1132 г. Киевская Русь окончательно распалась на удельные княжества. Владимир Святославович был сыном Святослава Игоревича (Завоевателя) и правнуком Рюрика. Владимир, как сын рабыни не имевший прав на престол, пришел к власти в результате войны против брата Ярополка, княжившего в 972 — 980 гг. Это был первый случай, когда внутри Руси началась война между князьями-братьями и престол был унаследован не по закону, а захвачен военной силой. Несмотря на это, Владимир в корне изменил судьбу страны. В 988 г. на Руси вместо язычества была принята общегосударственная религия — православное (византийское) христианство. Несмотря на неприятие христианства частью населения, крещение Руси:

— несло духовность, культуру и цивилизацию;

— стало объединяющим фактором для восточно-славянских племен;

— способствовало признанию Киевской Руси другими странами. Князь Владимир, успешно правивший на Руси 35 лет, был любим народом и получил прозвища "Владимир Святой' и «Владимир Красное Солнышко».

2. Не менее популярным князем был сын Владимира Ярослав Мудрый (1019 -1054).

Как и Владимир, Ярослав пришел к власти через междоусобицу. Один из сыновей Владимира — Святополк, захватил киевский престол, убив своих братьев Бориса и Глеба, за что получил прозвище «Святополк Окаянный». В 1015— 1019 гг. между Свя-тополком и Ярославом шла междоусобная война, которая завершилась свержением Святополка Окаянного и победой Ярослава. После этого началась война между Ярославом и другим братом — Мстиславом Тьмутараканским, который, как и Ярослав, был очень силен и авторитетен. Война между ними закончилась миром, после чего Киевская Русь была разделена на два удела — Ярослава и Мстислава, которые оба считались великими князьями и правили одновременно. После смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав 18 лет (до 1054 г.) правил единолично и получил прозвище «Ярослав Мудрый». При Ярославе Мудром:

— в Киевской Руси начался строительный бум — строились города, храмы, дороги (одним из лучших строений, символизирующим эпоху, стал Софийский собор в Киеве);

— распространялись христианство, культура, образование;

— в 1051 г. впервые был избран Митрополит Всея Руси — глава церкви, им стал Илларион, видный древнерусский священно­служитель и философ;

— принята Русская Правда — первый свод писаных законов Руси;

— Киевская Русь стала признанным всей Европой государством, дочери Ярослава Мудрого были выданы замуж за европейских монархов (так, дочь Ярослава Анна стала королевой Франции, другие дочери стали королевами Венгрии, Дании и Норвегии).

3. Русская Правда, ставшая первым сводом писаных законов, закрепила на Руси феодальные порядки.

Все население Киевской Руси приобрело строгую социальную (феодальную) иерархию:

— великий князь — первый военный руководитель (он же — первый феодал, держатель общегосударственной земли (домена);

— удельные князья — братья и родственники великого князя, получавшие уделы (целые области);

— бояре — феодалы из ближайшего окружения великого и удельных князей, военная и управленческая элита, превратившаяся в наследственную;

— "мужи " — свободные люди, живущие своим трудом;

— закупы — полусвободные люди. Закупами становились люди, взявшие в долг землю, деньги или иные ценности («купу») у состоя­тельных людей. Факт взятия в долг ограничивал свободу должника: до возвращения долга он становился как бы слугой кредитора, обязанным считаться с его мнением);

— холопы — несвободные люди (как правило, закупы, не отдавшие долг (переходили в полное подчинение кредитору), а также пленники).

Русская Правда также запрещала кровную месть, принцип «око за око» и впервые в истории Руси легально вводила имущественный выкуп за преступление — «виру». Значительная часть преступников, уплатившая «виру» за преступление, освобождалась от ответственности. Причем размер «виры» зависел от имущественного положения пострадавшего. Например, жизнь закупа оценивалась выше, чем жизнь холопа; жизнь «мужа» ценилась дороже, чем жизнь закупа и т. д.