РавочкинНН МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Глава 4. Концепции и идеологии постсовременного общества

4.1. Постсовременность 274

Концепции постсовременного общества, начавшегося во второй половине ХХ столетия, нашли множественные выражения, воплотившись, к

примеру, в таких определениях, как «постиндустриальное», «постэкономическое», «информационное», «планетарное информационное», «гражданское», «общество риска» и целом ряде других вариантов.

Многочисленные концепции породили соответствующее противоречие:

каждому обществу необходим свой идеологический стандарт или же возможен некоторый гибкий инвариант? Например, теория «общества риска» Ульриха Бека основывается на концепции модернизации, где риск есть действие ее механизмов и обратная сторона общества потребления и комфорта. Вместо богатого на блага индустриального общества приходит

«рисковое», где данные феномены сознательно (!) вырабатываются обществом и нарушают принятые системы обеспечения безопасности275.

Еще одна теория постсовременного общества, «постиндустриального»,

сформулирована американским профессором Даниелом Беллом в книге

«Грядущее постиндустриальное общество», где в качестве критериев отнесения государств к такому варианту отмечен, в частности, размер внутреннего валового продукта на душу населения276. Помимо этого, данный критерий позволяет осуществлять историческую периодизацию обществ и непосредственно выделить три этапа его развития доиндустриальное,

индустриальное и постиндустриальное. По Беллу, идеологическая основа данной классификации – это «аксиологический детерминизм». Так,

274Основу параграфа составляет текст научной статьи: Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века Научно-информационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С.

58-64.

275Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. — М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 384 с.

276Арапова М.А. Дискурс идеологичности, или Теоретико-методологические основания социологического анализа идеологических процессов // Известия Уральского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. 2007. Т. 51. № 3. С. 117-129; Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.:

Academia, 2004. – 788 с.

121

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

доиндустриальному обществу свойственен низкий показатель развития производства и небольшой объем ВВП (в реалиях наших дней сюда, конечно же, относятся страны Африки и некоторые государства Азии и Латинской Америки). На момент написания книги к индустриальным причислялись европейские страны, а также Канада, США и Япония, тогда как постиндустриальный этап должен начаться в ХХI веке. Новая стадия социального развития преимущественно связана с информационными технологиями и системами, основу которых составляют следующие инновационные процессы:

1.Переход от механических и электромеханических систем к электронным, что повлекло невиданное до этого возрастание скорости транслирования информации.

2.Минимизация элементов конструкций, проводящих электрические импульсы.

3.Дигитализация как дискретная передача информации с помощью цифровых кодов.

4.Современное программное обеспечение, обеспечивающее одновременные возможности быстрого решения различных задач без специальных знаний277.

Капитализм, регулируемый государством и возникший в качестве реакции на системные угрозы, вскрытые классовым антагонизмом,

умиротворяет социальные конфликты. Система позднего капитализма в значительной степени может быть определена как сохраняющая лояльность масс нанятого труда при помощи возмещения ущерба и проведения политики профилактики конфликтов таким образом, что проблемная ситуация, как и ранее, встроенная непосредственно в структуру общества вместе с частноэкономическим приростом капитала, переходит в собственно

277 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М.: Academia, 2004. – 788 с.; Смирнов В.А. Идеология как продукт исторической эволюции // Берестень: философско-культурологический альманах. - 2008. - №2(2). - С. 273-278.

122

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

конфликт, но, вероятнее всего, останется в латентном состоянии.

Капиталистические отношения загораживаются иными конфликтами,

которые хотя и обусловлены также и способом производства, но уже не могут рассматриваться как классовые конфликтами. Исчисление последней фазы системной трансформации и рождения нового капитализма имеет смысл вести от конца 60-х годов прошлого столетия. Именно в это время наметился кризис индустриализма и кейнсианской модели развития, которая,

как известно, когда-то предложила адекватный ответ на проблемы, связанные именно с взрывным ростом индустриального производства278.

Рассматривая постсовременную культуру, находим закономерным, что ее можно охарактеризовать особым отношением к игре как деятельности.

Именно свобода когда-то изучаемых Людвигом Витгенштейном «языковых игр», как считает основоположник Постмодерна француз Жан-Франсуа Лиотар, является стержнем господствующего сегодня мировоззрения.

Используя различные технологии Постсовременности, люди приобрели возможности расширения вхождения игрового начала в повседневность279.

Также в сегодняшнем мире нашли свое воплощение идеи представителя Франкфуртской школы Герберта Маркузе, в логике которых «принцип производительности» необходимо сменить на «принцип удовольствия».

Отныне людям следует вырваться из привычных, но сдерживающих возможности границ материального мира, который в критическом дискурсе рассматривается не иначе как «царство отчужденного труда», а выйти в новый мир игры и фантазии. Поскольку Маркузе восходит к Марксу, он вряд ли бы мог обойти категорию «труд», теперь он предназначен являться средством самовыражения человека и реализации его индивидуальных способностей, и, по мнению этого немецкого философа, есть все основания ожидать, что и труд трансформируется в игру – это радикальные идеи

278Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)

279Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.

123

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

находят воплощение в персональном компьютере. Действительно, при помощи компьютерной машины появилась реальная возможность превратить труд в своеобразную игру, а также вывести человека из-под контроля технобюрократов280. Любопытно, но первый персональный компьютер будущих основателей Apple Джобса и Возняка был создан именно для игры,

т. е. для удовлетворения потребностей «быть» и самовыражения и творчества. Вообще в Постсовременности можно отчетливо наблюдать, как процесс труда превращается в творческую деятельность, а дополнительные возможности человека в ней увеличиваются при активном развитии техники281.

Научно-техническая революция поставила под сомнение абсолютную пользу от использования технологий, поскольку последствия их непродуманного применения поставили под угрозу существование самого человека. Так, еще в 60-х гг. прошлого века Маркузе отмечает, что с настоящего времени становится невозможным соблюдать концепцию

«нейтральности» технологий, поскольку технология, хотя если быть точнее,

эффект от ее использования, попросту не может быть изолирована282. Таким образом, к семидесятым годам становящаяся постиндустриальная Постсовременность актуализирует потребности в новой идеологии,

благодаря которой она могла бы оградить людей от подавления техники.

Предложение такого масштабного продукта напрямую связано с интеллектуальной деятельностью и мировоззрением. Утверждение новых,

постмодернистских, взглядов, которые противопоставляют себя абсолютно любым попыткам абсолютизации и последующего предписания привилегированного статуса какому-либо знанию, позволяет уберечь современное общество от действительной возможности превращения в государство Оруэлла. Постмодернисты размышляют вопреки оформившейся

280Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – М.: ACT, 2003. — 526 с.

281Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.

282Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.

124

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

тотальности информационных и социальных сетей, которые, как известно, к

сегодняшнему дню всецело опоясывают весь мир, что (при некотором стечении обстоятельств, разумеется) можно рассматривать как достаточно весомую предпосылку для повторного утверждения тоталитарных режимов.

Тем не менее, мы считаем, что даже несмотря на установившуюся и трудно поддающуюся свержению гегемонию информационной деятельности и многократные попытки подчинения СМИ единому центру, такие старания обречены на провал. Причина лежит в том, что модернистская идеология более не работает, потому что мир уже не есть система с четкой осевой иерархией283. Постсовременность выступает против любых монополизирующих тенденций не только в науке, но и главным образом в культуре, являясь залогом недопущения любых тоталитарных проявлений,

особенно в сфере технологического284.

На этапе Постсовременности цивилизация, пройдя сквозь этапы достижений высокого уровня технической оснащенности, при освоении окружающей среды встретилась с целым комплексом проблем, являющихся порождением глобализации и которые, по мнению пессимистически настроенных исследователей, представляют из себя непреодолимые, хотя,

конечно же, «труднопреодолимые на данном историческом отрезке»,

преграды последующего развития человечества. Помимо инвайройменталистских, связанных, прежде всего, с загрязнением окружающей среды и истощением природных ресурсов, сегодня объективированы проблемы ядерной угрозы, догоняющего развития (в

контексте сложившейся миросистемыы) и целый ряд других не менее актуальных «вызовов», среди которых особую значимость для настоящего исследования имеет распространение антисоциальных идеологем. Одной из наиболее опасных и повсеместно тиражируемых для некоторых стран

283Емелин В.А. Информационные технологии в контексте постмодернистской философии. - М.: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова (МГУ), 1999. — 195 с.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)

284Смирнов В.А. Идеология как система: теоретический и инструментальный компоненты // Вестник Поморского университета. – 2008. – № 5. – С. 60-63.

125

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

являются, казалось бы, универсальные либерально-демократические идея,

заявленные в качестве самоцели и средства разрешения абсолютно любых проблем. Однако в Постсовременности эти идеологемы, не пройдя проверку практикой посткоммунистических и других демократических транзитов,

скорее выступают мифом, в особенности, что касается возможностей перехода каждой страны к новым институциональным порядка без жесткого правового регулирования отношений по принципу «Разрешено все, что не запрещено законом». Следующей и тесно связанной с этой идеологемой становятся постулаты, связанные с рыночным вариантом разрешения всех проблем производства и потребления285. В общественное сознание до сих пор пытаются внедрить идею относительно того, что «Рыночная экономика является главным инструментом достижения и обеспечения социальной справедливости». Теперь же данная идея высмеивается даже ее автором Д.

Соросом. Еще одной идеологемой становится актуализация потребности в появлении четвертой власти в форме свободы слова286.

Сложившаяся ситуация в мире указывает на то, что, оставаясь в пределах господствовавших прежде идеологем и руководствуясь соответствующей им системы ценностей, человечество не сможет дать адекватные ответы и тем более преодолеть «вызовы» настоящего. Основу для необходимых трансформаций общественной жизни можно сформировать только путем изменения сознания общества. Способы технократии, которые,

бесспорно, эффективны при решении определенного круга вопросов, теперь могут только усугубить положение, поскольку влекут за собой умножение новых и куда более сложносоставных вопросов. Следовательно, необходимо коренное изменение общественного сознания, которое было бы направлено на нейтрализацию проявления любого эгоцентризма и неприкрытой агрессии. Основной инструмент осуществления этого – идеальное, идеи

285Литягин Е.В.Идеология как необходимый фактор жизни современного общества : Диссертация. - ГорноАлтайск, 2004 - 197 c Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020)

286Яницкий О.Н. Социология риска: ключевые идеи // Мир России. 2003. Т. XII. № 1. С. 3-35.

126

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

и/или идеология, способные оказывать эффективное воздействие на сферу общественного сознания благодаря воплощению социализации различных групп в установленном направлении. Доминирующие идеи напрямую определяют образ жизни и отдельных индивидов, и всего общества,

культивируя некоторое мировоззрение пропагандой базовых ценностей и идеалов287.

Самоочевидно, что современное демократическое общество прописывает и юридически закрепляет собственную свободу от влияния любой идеологии. При этом каждая партия обладает своей корпоративной идеологией. Сразу же вспоминается Фукуяма и сформулированная им цель мировой истории – торжество либерализма в качестве идеологии, которая основана на свободном рынке, частной собственности, правовом государстве, демократии. В ХХ веке основное содержание – это борьба коммунистической идеологии с националистической и либеральной. Верх одержала либеральная идеология, что и говорит о конце истории288.

Да, Запад ставил перед собой цель создания «Нового мирового порядка», который предполагал унификацию, системность, нивелирование различных границ, следовательно, абсолютно любое государство может быть рассмотрено как часть этого держащегося на общих принципах порядка.

Отсюда справедлив вывод, что заявления западных интеллектуалов по поводу «конца идеологии» обусловлены не отказом от идеологии в принципе, а желанием создать единственную идеологию по собственному образцу и уже затем осуществлять ее экспорт в менее развитые, что де-факто уничтожило бы национальные и культурные особенности других стран.

Государство является сильным благодаря своим законам и общим правилам, а также целям, стратегии развития, находящим свое отражение в

287Литягин Е.В.Идеология как необходимый фактор жизни современного общества : Диссертация. - ГорноАлтайск, 2004 - 197 c.; Новый капитализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.marsiada.ru/359/519/4124/5629/ (дата обращения 22.09.2020); Смирнов В.А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества : диссертация.- Великий Новгород, 2008.-

153с.:

288Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.

127

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

идеях и/или идеологии. Ни одна страна не может существовать без идейно-

интеллектуальных оснований, которые составляют фундамент ее целостности. Как показал опыт Советского Союза, отсутствие актуальных и питательных для общественного сознания способствует снижению стабильности государств, схватывая ко всему прочему не только политическое, но и социально-экономическое и культурное. На идеологию возлагают определенные функции и ожидания, прежде всего, за ее умение обеспечивать связи мыслями и идеями и действиями. В теории абсолютно любая идеология способна дать обусловленное видение действительности с целью побуждения людей на изменение или сохранение их жизненного уклада289.

Вхождение западного общества в фазу Постсовременного развития повлекло изменение его структуры, где основу составляли страты, которые уже не пребывали между собой в состоянии антагонистических противоречий. Это стало основанием для появления в конце 50-х гг. ХХ века теории деидеологизации (примечательно, что ее авторы – это создатели концепций постиндустриального общества Д. Белл, Э. Тоффлер, Дж.

Гэлбрейт). Консолидация западного общества привела к потере предыдущей остроты социальных конфликтов. Бурное развитие науки и техники повысили шансы на социальный успех для широких слоев населения, что позволило снять общее напряжение, наблюдаемое в индустриальном социуме. В свою очередь, последнее предоставило западным интеллектуалам основания полагать завершение идеологии, на смену которой при решении определенных проблем приходит научно-рационалистический подход, а

идеологов заменяют научные эксперты290.

Новая геополитика определяет не только смещением полюса социально-экономического и технико-технологического развития на Восток.

289 Смирнов В. А. Идеология в социокультурных практиках современного российского общества : диссертация.- Великий Новгород, 2008.- 153 с 290 Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научно-

информационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.

128

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Сегодня доминирующим является приоритет интеллектуальных технологий над материально-прагматическими. Идеи глобального сетевого общества, в

котором появляется несколько «точек роста», формируется прямо противоположно западному сценарию с его единым центром. Однако во многом благодаря Западу, произошло снижение статуса государства с закономерным перераспределением функционала, возлагаемого на традиционные институты. Как правило, статусные коммуникации выступают в трех основных формах: политической, социальной и географической.

Политическая же коммуникация ассоциируется с развитыми государственными институтами и сверхдержавами. Национальная безопасность связывают с принадлежностью к конкретным коммуникациям,

например, с такими наднациональными структурами, как НАТО и/или ЕС.

Позиции новейшей геополитики и глобальная информатизация трансформировали статус национальных государств, сделав невозможной их гегемонию в многомерном коммуникационном пространстве291.

Произошедшая в Постсовременности информационная революция нанесла удар по государственной монополии на информацию,

трансформировав главным образом привычные воззрения относительно безопасности, которые на протяжении веков исходили из необходимости создания и поддержания государствами военной и экономической мощи.

Изменились ведущие приоритеты не только достижения, но и последующего обеспечения национальной безопасности, ведь вместе с материальными объектами поражения информационные войны также нацелены на нематериальные ценности, защитить которые возможно только при наличии чувства достоинств, национальной гордости и цивилизационной принадлежности к конкретному государству. В многовекторном коммуникационном пространстве Земли на границах киберпространства и реального географического пространства образуются концентрированные

291 Геополитика мировой кибервойны [Электронный ресурс] – Режим доступа: dergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018).

129

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

узлы связи– киберпорты как вольные гавани постиндустриальной эпохи.

Интернет в свою очередь обрушил классическое понимание свободы слова,

раскрыв ее нестатусный смысл, бросив вызов институциональному обществу, где «вход» в коммуникацию устроен либо через социально-

политический / географический (центр – периферия) статусы. Государства лишились возможностей контроля за отслеживанием траекторий и последствий взаимодействий, осуществляемых интерактивными обществами в виртуальном пространстве Интернета, который преобразует статусную коммуникацию в нестатусную. Возникшая благодаря глобализации мобильность информации, как, впрочем, и ускоренное перемещение капитала и интеллектуальных ресурсов не просто нивелирует традиционную роль государства при выполнении им привычных фискальных функций, но и вовсе затрудняет скрытие негативных качеств, которые присущи любой правящей элите. Для большинства нужно менее времени, чтобы стало понятным, что для «избранных» ничто человеческое не чуждо, даже пороки.

Благодаря сети Интернет информация стала доступной и для граждан бедных стран292.

Конечной целью любого достойного общества логично полагать гармоничное развитие всех основных сфер жизни, чтобы в интеллектуальном плане человек мог реализовать всё лучшее, что заложено в данном обществе для обеспечения достойной жизни. С другой стороны, материальные вопросы также должны решаться наилучшим образом. Идеальные продукты следует создавать, руководствуясь опорой на общество и его группы таким образом,

чтобы преследующие различные акторы это поддерживали293.

Идеологии Постмодерна служат примерами мировоззрения переходной эпохи, в которых утверждается, что смысл/ценность создаются не в процессах производства, но потребления, при котором уже создается и

292Геополитика мировой кибервойны [Электронный ресурс] – Режим доступа: dergachev.ru/analit/010411.html (Дата обращения 07.07.2018).

293Равочкин Н.Н. Идеологические стандарты моделей общества второй половины ХХ века // Научноинформационный журнал Армия и общество. 2014. № 5 (42). С. 58-64.

130