РавочкинНН МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

конкретной формой политической идеологии, сложившейся в 20-е гг.

прошлого столетия в Италии, Испании, Германии, и выступающей в качестве средства выхода данных стран из затяжного кризиса после Первой Мировой войны, другие – бессодержательной идеологией, возникающей в местах, где политические силы нацелены на захват власти с устремлениями на подавление демократии. Центральное место в фашистской идеологии занимают идеи о воинской экспансии, расизме, антикоммунизме, шовинизме,

применении радикальных мер, широком распространении государственно-

монополистических приемов и методов регулирования экономики и политики для укрепления позиций фашистских организаций и партий.

Ситуация, которая сложилась в мире сегодня, наглядно показывает,

что, оставаясь в границах прежних мифологем и соответствующей им системы ценностей, руководствуясь которыми население земли не может дать адекватные ответы на вызовы Постсовременности. База для подходящей трансформации публичной жизни – это изменение сознания общества204.

В социальных теориях политическую идеологию принято дефинировать как «компонент политического сознания появилась на относительно позднем этапе развития человечества. Ее возникновение связано с превращением политики в род самостоятельной массовой деятельности с разложением синкретического общественного сознания, в

рамках которого политические элементы еще не выступали в самостоятельной форме и были тесно переплетены с религиозными,

правовыми и другими элементами общественного сознания»205. Заслуживает внимания мнение, что «еще на ранних стадиях развития капитализма рядовые граждане в массе своей не проявляли интереса к политике, связывая надежды на решение насущных жизненных проблем, главным образом, с

204Литягин Е.В. Идеология как необходимый фактор жизни современного общества. Дисс. канд. филос. наук. Горно-Алтайск, 2004. – 197 с.

205Мировые политические идеологии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://dokumentika.org/ideologiya/mirovie-politicheskie-ideologii/ (дата обращения: 26.01.2017).

91

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

действием механизмов свободного рынка, или, как тогда говорили, с “невидимой рукой”»206.

Возникнув и приобретя концептуальное оформление, политическое сознание становится достаточно важным элементом во множественных процессах, которые связаны с обретением и удержанием властных отношений. На основе выполняемых функций на различных уровнях отражения политической реальности в структуре рассматриваемой формы общественного сознания закономерно выделить следующие элементы: (1)

политическая идеология и психология; (2) повседневность и наука; (3) теория и практика; (4) индивидуальный, групповой, массовый.

Прошедшее двадцатое столетие недаром и без какого-либо преувеличения называют «веком идеологий. Действительно, в континууме истории сложно (если вообще возможно) найти подобный период, когда идеология играла бы решающую роль, да еще и в общемировом масштабе.

Именно на этом историческом отрезке практически окончательно сформировалась современная миросистема, государства так остро нуждались в обосновании и оправдании собственных действий и преследуемого ими политического курса. Логично, что никогда прежде политическая идеология не оказывала столь определяющего влияния на судьбы отдельных наций и всего человечества207.

При соответствующем узком подходе двадцатое столетие можно понимать как бесконечную череду войн и противостояний разных общественно-политических систем, при которых усугубилась общая нестабильность и объективировался нелинейный характер мирового развития, а также появились настоящие плеяды «конструкторов человеческих душ и помыслов», состоящие из идеологов, политиков,

ораторов и пропагандистов. Именно в прошедшее столетие в различных

206Там же

207Устян, А.Р. Реабилитация идеологии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://socius.ru/backup/portal/publish/ideologi.htm. – (Дата обращения 04.05.2018).

92

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

тоталитарных диктатурах и одиозных государствах политическая идеология достигла своего апогея. Понятно, что при таких вариантах социально-

политического строя идеологизация общества выходила за пределы разумного, трансформируясь в некую разновидность религии208.

Политическая идеология самым непосредственным образом затрагивает ключевые проблемы, хотя и связанными с мировоззрением, но все же в большей степени, с возникающими по поводу поиска оптимальных форм государственного устройства, подводя теоретический фундамент под действия различных акторов и обосновывая их притязания на власть и стратегию ее последующего использования и, конечно же, удержания. Таким образом, политическая идеология при разумном подходе к ее проектированию и объективации, не только в теории, но на практике выглядит как действенный инструмент влияния на сферу публичного сознания при помощи установления направления социализации.

Доминирующая идеология детерминирует стиль жизни, причем как отдельных индивидов, так и всего общества в целом, культивируя ту или иную модель объяснения мира благодаря пропаганде некоторых базисных ценностей и эталонов.

Идеология, как уже было отмечено, преломляет в себе теории и практику. Поэтому заслуживают внимания стадии оформления теоретического учения в готовый идеологический продукт, приводимые в своей важной работе В.И. Видяпиным: поведенческая, теоретико-

концептуальная и программно-директивная209. Именно благодаря этим стадиям происходит укоренение идеологических догм в сознании людей:

1. Теоретико-концептуальная стадия. Эта стадия является основой любой идеологии. На ней вырабатываются и оформляются основные постулаты политических теорий, создается научное обоснование

208Серенсен, Э. Мечта о совершенном обществе. Феномен тоталитарной идеологии. – М.: Прогресс-

Традиция, 2014. – 232 с.

209Видяпин В.И. Бакалавр экономики: хрестоматия. Том 1 —«Естественнонаучные и гуманитарные дисциплины». – М.: Триада, 1999. – 696 с.

93

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

определенных ценностей и идеалов, положенных в основу предлагаемого типа устройства общества. Всякая идеологическая система стремится к искоренению внутренних противоречий в своей структуре, поэтому на этой стадии создатели подобных теоретических конструкций выполняют огромный объем работы по отбору и систематизации идейного материала,

а также по устранению любых логических противоречий между его аспектами, стремясь представить их в качестве стройной системы однородных идей.

2.Программные директивы политической идеологии. На этой стадии развития происходит преобразование социально-философских принципов и догм в конкретные лозунги, требования и политические программы. И

таким образом формируется стратегия и тактика классовой борьбы с враждебными социальными группами. Здесь политическая идеология приобретает вполне осязаемые, непримиримые, а часто и военизированные черты. Как правило, глашатаями программ, манифестов и директив выступают либо разнообразные политические партии, либо государственная власть. Но всегда непосредственным носителем этих установок выступает политическая элита.

3.Поведенческие нормы. Планомерное и настойчивое внедрение неких идеологических постулатов в сознание народных масс в виде лозунгов,

манифестов и программ формирует в конечном итоге определенный тип политического поведения. Сильная сторона идеологии в том и заключается,

что она, сплачивая людей и аккумулируя их энергию, направляет ее в определенное, не всегда цивилизованное и справедливое русло210.

Рассматриваемая разновидность идеологии теснейшим образом связана с понятием «политическое поведение», которое состоит из институтов,

действий, процессов и различных систем, обосновывающих конкретные акты. Как и в любой другой, в сфере политики достижение поставленных

210 Видяпин В.И. Бакалавр экономики: хрестоматия. Том 1 —«Естественнонаучные и гуманитарные дисциплины». – М.: Триада, 1999. – 696 с.

94

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

целей реализуется людьми, обладающими различным складом ума и характера. Следовательно, происходящие политические события не могут не связываться с людьми, которые берут на себя определенную роль и функционал (обе категории являются динамичными и изменчивыми в процессе развертывания конкретного события) и принимают в них участие211.

Активно участвующие в политике индивиды играть роль (1) лидера,

возглавляющего то или иное движение благодаря собственному авторитету,

выражаемому через способности оказания влияния на коллектив с целью его объединения для решения какой-либо задачи; (2) активиста, выступающего в качестве посредника между лидером и его последователями, функции которого могут быть связаны с информацией, внесением корректив в тактику и стратегию и т.д212.

Характерологические паттерны последователей можно проследить в поддержании ими идей и целей достижения, но только если данные цели конгруэнтны их интересам, потребностям и экспектациям, поэтому только четкое представление об этом стимулирует участие людей в политике.

Лидеры же пользуются своими способностями и умениями приковывать всеобщее внимание к конкретным наличным проблемам. Политическое поведение во многом определяет дальнейшие действия индивидов и выстраивает процессы в отношении конкретных событий. В первую очередь любое политическое поведение обосновывается воздействием психологических импульсов, значения которых объединяются, к примеру, в

понятие «политический долг народа» либо, наоборот «недовольство существующим политическим курсом/строем»213.

Для понимания отрицательных модификаций необходимо выделить несколько нюансов. Прежде всего, следует учитывать, что в содержание понятия «политическое поведение» входит такой термин, как «политическая

211Ирхин Н.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник. – М.: Юристъ, 2000. – 511 с. Козырев Г.И. Основы социологии и политологии. — М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2007. — 240 с. Ольшанский Д.В. Политическая психология. – СПб.: Питер, 2002. — 576 с.

212Там же

213Там же

95

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

иммобильность», который может быть истолкован как разнородное состояние деятельности людей в политике, как состояние выключенности человека из политических отношений, в целом обусловливающее низкий уровень развития общественности и ее апатию к интересующей нас сфере.

Такое состояние общества не способно принять существующую политическую систему, что вызывает отказ от сотрудничества с властью и политический бойкот, когда ко всем институтам политической системы индивидуум проявляет явную враждебность. Таким образом, в общем смысле политическое поведение – это нормы реакции общественности или одного конкретного человека на политическую ситуацию и методы участия в ней214.

В своем теоретическом воплощении любая идеология не может обойти противоречие между своими траекториями, стихийно складывающимися и рационально конструируемыми. М. Селиджер как видный представитель западной политической мысли делает справедливое замечание: «Поскольку политика предполагает следование определенной линии поведения, то есть той или иной взаимосвязанной последовательности проектов действий,

значит, она не может существовать без идеологии»215. В свою очередь, У.

Конноли дефинирует идеологию как (рассмотренную нами) «ценностную форму сознания, в содержании которого кристаллизуются убеждения вовлеченных в политическую активность индивидов»216. Схожие идеи по поводу феномена идеологии высказывались В. Парето (идеология как

«кристаллизация ложного сознания», «маскировка иррационального», К.

Мангеймом (идеология «добровольная мистификация»), Д. Беллом (иделогия как «секуляризованная религия», У. Матцем (идеология как «эрзацрелигия»)217.

214Ирхин Н.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник. – М.: Юристъ, 2000. – 511 с. Козырев Г.И. Основы социологии и политологии. — М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2007. — 240 с. Ольшанский Д.В. Политическая психология. – СПб.: Питер, 2002. — 576 с.

215Seliger, M. Ideology and Politics. – L., 1976. – Р. 99.

216Connoly, W. Political Science and Ideology. – N.Y.,1967.

217Демидов А.И. Политический ресурс идеологии // Вестник Поволжского института управления. – 2012. – № 1. – С. 53-58.

96

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

В научной литературе политического профиля феномен идеологии чаще всего характеризуется как система ценностей и предпочтений,

посредством которых происходят дифференциация и иерархизация объектов по степени их значимости для субъекта218. А.И. Демидов также указывает,

что благодаря идеологии политика приобретает ряд сущностных характеристик, весьма важных для осуществления власти и/или властного управления: (1) превращение деятельности большой массы людей из ненаправленной в направленную; (2) консолидация индивидов вокруг единой цели или ценности при одновременной опоре на рациональный базис; (3)

целенаправленность и последовательность политических действий; (4)

формирование разнообразных средств политической коммуникации

(понятий, образов, символов) 219.

Если провести структурно-компонентный анализ политической идеологии, то можно установить, какие элементы занимают приоритетные места в этой системе: (1) политико-правовые учения и теории; (2) ценности и нормы, предписывающие идеологическим установкам нормативный характер; (3) идеалы и проекты политического действия, отражающие ориентированность конкретных систем в будущее220.

Смысл будущих корректив, вносимых в содержание и назначение той или иной идеологии с учетом социальных трансформаций наиболее подробно рассматривается А.И. Соловьевым221. Демидов пишет: «Акцентируя внимание на мощном манипуляционном потенциале современных информационных технологий, автор не учитывает некоторые важные параметры современных политических и идеологических процессов. Данная

218 Демидов А.И. Политический ресурс идеологии // Вестник Поволжского института управления. – 2012. – № 1. – С. 53-58.

219Там же.

220Скочилова В.Г. Ценностно-идеологическая компонента политического процесса: социальнофилософский анализ: автореф. дисс. … учен. степ. канд. филос. наук: 09.00.11. – Томск, 2013.

221Соловьев А.И. Политическая идеология: логика исторической эволюции // Полис. – 2011. – № 2.. – С. 5-

97

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

позиция европоцентрична, преувеличивает ситуацию мультикультурализма,

информационной открытости, рекламного стиля политического общения»222.

В рамках исследования мы также соглашаемся с мнением профессора А.И. Демидова по поводу дихотомического разделения идеологий на доктринальные и ценностные. Доктринальные идеологии выражаются в системах суждений, выверенных логически и нашедших свое отражение в современном мире (консерватизм, социализм, либерализм). Мир рассматривается в них как такой универсум, в общественную жизнь которого необходимо вносить соответствующие изменения, которые бы приближали ее к актуальным требованиям всей миросистемы. Ценностные же идеологии транслируют своим адептам широкий спектр необходимых потребностей,

удовлетворение которых детерминирует гармонизацию общественной жизни и отношений. Эти идеологии ориентируют индивидов на «согласие» или «прорыв»223.

В самом деле, легко убедиться, что политические идеологии, придавая смысл и задавая направленность общественным движениям, способны консолидировать огромные группы людей для достижения определенных целей. При этом чрезвычайную важность представляет такой момент, в

соответствии с которым основные положения содержащихся в идеологии структурных элементов, главным образом идей, учитывали и выражали интересы индивидов. Отсутствие в стране доминирующей идеологии,

способной объединить и мобилизовать людей на достижение общественных целей, как правило, делает ее аморфным образованием, где каждый преследует свои личные или групповые цели и интересы, отвергая социальную ответственность за будущее страны, однако анализ передового опыта государств, в которых господствующая идеология отсутствует

(Англия, Исландия) свидетельствует об умении следовать конкретным идеям.

222Демидов А.И. Политический ресурс идеологии // Вестник Поволжского института управления. – 2012. – № 1. – С. 53-58.

223Демидов А.И. Политический ресурс идеологии // Вестник Поволжского института управления. – 2012. – № 1. – С. 53-58.

98

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Отсюда следует, что вовсе необязательно, чтобы идеология была направлена против кого-либо и создавала образ «врага». Людей могут объединять и вполне гуманистические идеи, правда, если они разделяются в общенациональном масштабе. В такое ключе, политическая идеология становится способом политического развития общества, но не средство ведения милитаристских действий. Все зависит от того, какой вид господствующих идей укореняется в конституциях государств, становясь,

ориентирами для осуществления преобразований в стране. Оформление политической идеологии проводится посредством теории, которая затем конкретизируется в программах и только после оказывает влияние на реальную политику.

Таким образом, любая политическая идеология может быть рассмотрена по явному (наличность в открыто выдвигаемых идеях и требованиях) и скрытому планам. Во втором случае фиксируются те интересы, которые конкретные идеологии защищают и репрезентируют.

Дело в том, что в настоящее время многие социальные субъекты представляют свои идеологии как отвечающие совокупностям интересов любого данного общества, тогда как в действительности эти идеи защищают интересы лишь его части, как правило, незначительной.

Итак, политические идеологии обслуживают социально-экономические и властные интересы. Конечно же, цели, преследуемые властными акторами,

могут быть как глобальными, так и обладать «местным» значением. Главное,

что их суть остается неизменной, так как все политические идеологии обладают потенциалом манипулирования общественным сознанием, который также рассмотрен ниже в отдельном параграфе настоящей монографии.

Смеем заявить, что этот потенциал будет существовать до тех пор, пока в природе есть социально-стратифицированное общество.

Плюрализм социальных идей способствует тому, что в настоящее время нет единого идеологического стандарта развития государств.

99

МЕТАМОРФОЗЫ ИДЕОЛОГИИ В РЕАЛИЯХ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ

Например, в западноевропейском обществе, например, культивируется толерантность, что, по мнению ряда исследователей, имеет своим следствием возрастание аномии. Еще Э. Фромм в своих взглядах на «больное общество» указывает на глобальную опасность аномии. Идея основного гуманистического труда Фромма заключается в том, что главнейшим показателем болезни общества является прогрессирующее в ситуации аномии равнодушие к человеческой личности224.

Без преувеличения, аномия выступает глобальным фактором,

влияющим на дезорганизацию общественной жизни, приводит к широкому распространению различных форм девиантного поведения. Совершаемые отдельными индивидами или группами нарушения чего-то «общепринятого» и «нормального» (с точки зрения большинства членов общества) неизбежно деформируют непрерывный процесс воспроизводства всего ценностно-

нормативного механизма общественной жизни, призванного обеспечивать соответствующее установленным нормам поведение людей225. По мнению политических элит, все это усложняет продуцирование и транслирование необходимых идеологем. Аномия главным образом ведет от заведенного и привычного порядка – к непредсказуемому беспорядку, хаосу, анархии.

Именно поэтому порядок как самовоспроизводящийся механизм ценностно-

нормативного регулирования состоит из практически применяемых образцов поведения, которые признаны всем обществом и являются для него наиболее необходимыми226.

Подводя итог, необходимо отметить, что аномия как глобальный фактор дезорганизации общественной жизни может нести в себе и конструктивный потенциал: «Страсть к разрушению – творческая страсть», и «… не может быть революционного обновления без широкого и страстного

224Фромм, Э. Бегство от свободы. – М.: АСТ, 2009.

225Горшенин В.М. Аномия как общественный феномен: Социально-философский анализ: Диссертация канд. филос. наук: 09.00.11 – Хабаровск: ДВГУПС, 2004. – 161 с.

226Равочкин Н.Н. Аномия как глобальный фактор дезорганизации современного общества: философский аспект // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. 2014. Т. 20. № 2. С.

115-117.

100