soloveva_ta_povsednevnaia_zhizn_sovetskogo_provintsialnogo_g

ну, творог, яйца, сливочное и топлёное масло. Популярным местом отдыха также стали леса Кумысной поляны, «в которых приятно отдохнуть, набрать ягод и грибов, купить и напиться парного молока» 782.

Важное место в повседневной жизни советского общества занимали физкультура и спорт. Поначалу развитие физкультурного движения имело сугубо прагматические цели: обучить молодёжь, призывавшуюся в Красную армию, навыкам штыкового боя и стрельбе, а также укрепить здоровье и закалить организм подрастающего поколения. На одном из заседаний подотдела физкультуры при саратовском губздраве в 1923 г. прямо указывалось, что цель спортивных кружков состоит в том, чтобы «давать тело здоровым и исправлять недостатки профессий, а не увлекаться спортом, как таковым»783. Физические упражнения должны были способствовать «нормальному завершению периода роста и формирования организма в детском, отроческом и юношеском возрастах»784. Соревновательный характер спорта осуждался за проявление буржуазной сущности, и только к концу 1920-х гг. была признана воспитательная роль соревнований, а достижение рекордов стало важной частью жизни физкультурников. В 1930-е гг. физкультурное движение приобрело массовый характер785.

Первые спортивные общества появились в Саратове в 1918 г. Инициативу в этом вопросе проявили любители спорта губернского управления милиции. С 1922 г. при профсоюзах стали организовываться спортивные кружки786. Например, они действовали при клубе деревообделочников и клубе водников им. С. Разина787.

Развитию массового физкультурного движения в 1930-е гг. способствовало создание большого количества спортивных обществ, союзов, проведение соревнований, встреч по футболу и волейболу. В производственных кол-

782Семёнов Н.Н. Указ. соч. С.143.

783ГАНИСО. Ф. 27. Оп. 3. Д. 435. Л. 22-22об.

784РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 60. Д. 533. Л. 18.

785См.: Очерки истории Саратовского Поволжья. В 3 т. Т.3. Ч.1. С.387-389.

786См.: Там же.

787См.: Саратовские известия. 1923, 13 мая. №106. С.2; 1923, 21 мая. №114. С.3.

-201 -

лективах внедрялись утренняя зарядка, физкультурные минутки и перерывы. В 1930-е гг. началось движение за создание физкультурных бригад на производстве. Широкую популярность получил тогда лозунг: «Каждый физкультурник – ударник, каждый ударник – физкультурник». В городах организовывались спортивные праздники. Так, в 1931 г. в Саратове был проведён Краевой звёзднолыжный пробег788. Летом 1932 г. в городе прошёл спортивный праздник в честь третьей Краевой конференции комсомола, и были устроены соревнования по гребле и гонки на байдарках789. Важным событием стала организация в Саратове Первого шахматно-шашечного турнира в 1931 г. (См.: Приложение №7). Самыми любимыми видами спорта у саратовцев были волейбол, баскетбол, бег на лыжах и коньках, гребля, лёгкая атлети-

ка790.

В1931 г. по инициативе комсомола был утверждён комплекс «Готов к труду и обороне (ГТО)791. В 1938 г. в Саратовской области физкультурные общества подготовили 8320 значкистов ГТО и 4228 значкистов БГТО792.

В1930-е гг. в связи с осложнением внешнеполитической ситуации большое развитие получили военно-прикладные виды спорта. Со страниц газет утверждалось, что «физкультура и спорт служат великому делу защиты Родины», каждый «советский физкультурник – это завтрашний воин Красной Армии, всегда готовый сменить майку спортсмена на гимнастёрку бойца»793.

Во многих городах Саратовского края организовывались военнотактические учения, устраивались парашютные вышки. В Саратове, Вольске

иЭнгельсе открылись аэроклубы794. На смену городским футбольным мат-

788 См.: Материалы к отчёту Саратовского горсовета XIX созыва. 1931–1934. Саратов, 1934. С.46; Липин Г.П. Страницы из истории спорта в Саратове и Саратовской области. Саратов, 1968. С.42; Очерки истории Саратовского Поволжья (1917–1941). В 3 т. Т.3. Ч.1.

Саратов, 2006. С.387-389.

789См.: ГАНИСО. Ф. 6122. Оп. 1. Д. 168. Л. 38.

790См.: Таубин Р.А. Указ. соч. С.60.

791См.: Липин Г.П. Указ. соч. С.45.

792См.: Таубин Р.А. Указ соч. С.60.

793Коммунист. 1939, 18 июля. №163. С.3.

794См.: ГАНИСО. Ф. 594. Оп. 1. Д. 421. Л. 186, 193, 194.

-202 -

чам пришли соревнования по гранатометанию795. Зимой 1939 г. в Саратове проводились военизированные лыжные пробеги, в ходе которых участники проходили в противогазах «заражённую» зону, учились преодолевать препятствия (забор) и метать гранаты796. Летом 1939 г. в Саратове были устроены военизированные автогонки на дистанцию 30 км. Участники соревновались в скорости, умении экономить горючее и метании гранаты в цель797. Большое внимание уделялось соревнованиям на выносливость. Ежегодно в Саратове проводились марафонский бег, скоростные лыжные гонки, заплывы от 20 до 60 км., велопробеги и т.п.798 В 1935 г. 7000 человек приняли участие

впешем походе в противогазах по маршруту Саратов-Хвалынск799.

В1938–1939 гг. в Саратове физкультурой и спортом занималось 30 тыс. чел., а всего по области (включая Саратов) – 63 тыс. чел.800 Однако сред-

ства, отпускаемые на развитие физкультурного движения в области, не всегда расходовались по назначению, работа строилась «на показной шумихе»801. В результате в 1939 г. ни в Саратове, ни в других городах области не имелось ни одного стадиона или дома физкультуры, где бы многотысячная «армия физкультурников могла бы расти и совершенствоваться»802. В Саратове отсутствовали благоустроенные спортивные площадки, трамплин, лыжные станции, а лыжные базы располагались на арендуемых дачах803.

Саратовский автоклуб не имел собственного помещения. За 1937 г. было подготовлено только 250 автомобилистов, хотя по плану в среднем на одну машину полагалось 120 человек, а машин при клубе имелось 13. Небольшое количество обученных объяснялось отсутствием помещения клуба и, со-

795См.: Коммунист. 1939, 10 марта. №56. С.4.

796См.: Там же. 1939, 24 февраля. №45. С.4.

797См.: Там же. 1939, 8 июля. №154. С.4.

798См.: Там же. 1939, 18 июля. №163. С.3.

799См.: ГАНИСО. Ф. 594. Оп. 1. Д. 421. Л. 186.

800См.: Там же. Д. 1429. Л. 91.

801Там же. Л. 25.

802Там же. Л. 91.

803См.: Там же. Д. 1814. Л. 7.

-203 -

ответственно, условий для занятий804. Саратовский техникум физкультуры, являвшийся «основным поставщиком физкультурных кадров для области», не имел ни учебного корпуса, ни спортзала, ни общежития и был вынужден арендовать спортивные базы805. Всё же, несмотря на такие сложные условия, техникум смог выпустить 39 чел. в 1938 г. против 7 чел. в 1937 г.806

В1920-е гг. в городском досуге значительное место занимали религиозные праздники. Первые декреты Советской власти и подтвердивший их Уголовный кодекс 1922 г. официально объявили религию частным делом граждан. Согласно воспоминаниям городских обывателей, в Саратове в начале 1920-х гг. в храмах служили всенощные в честь Сочельника, Сретения и др., а горожане отмечали Успение, Благовещение, Пасху807. Религиозные праздники считались выходными днями. Саратовский губернский совет профсоюзов постановил утвердить следующие нерабочие дни на 1923 г.: Рождество (2 дня), Крещение, Благовещение, Пасха (2 дня), Духов День, Вознесение, Успение и Преображение808. Однако число крупных церковных праздников постепенно сокращалось. В 1924 г. в советском календаре уже отсутствовало Воздвижение, а в 1925 г. — Крещение и Благовещение. В 1930 г. из советского календаря были изъяты все церковные праздники809. Однако, согласно, мемуарам саратовцев, церковные праздники всё же отмечались в 1930-е гг., но без религиозного наполнения. Так, на Пасху горожане попрежнему готовили творожную пасху по старинным семейным рецептам, пекли куличи, но только уже не освящали их в церкви810.

В1920-е гг. большое распространение получили Красная Пасха и Красное (Комсомольское) Рождество, проводившиеся с целью антирелигиозной пропаганды. В рамках антирождественской кампании в рабочих клубах

804См.: ГАНИСО. Ф. 594. Оп. 1. Д. 1433. Л. 15, 22.

805Там же. Д.1814. Л.6.

806См.: Там же.

807См.: Ситников В.Н. Указ. соч. С. 25, 35, 39, 78.

808См.: ГАСО. Ф. Р-99. Оп. 1. Д. 903. Л. 19.

809См.: Лебина Н.Б. Энциклопедия банальностей. С.310.

810См.: Семёнов Н.Н. Указ. соч. С.89.

-204 -

читались доклады и ставились спектакли, на улицах проходили карнавалы и шествия. Участники уличных шествий несли изображения богов, за ними следовали ряженые в представителей различных культов, городовых и нэпманов. Шествие заканчивалось, как правило, торжественным сожжением изображений богов811. В ходе антипасхальной кампании во многих саратовских клубах организовывались лекции, беседы, ставились спектакли, могли быть выпущены специальные номера стенгазет812.

Одновременно с сокращением и отменой религиозных праздников отмечалось увеличение новых революционных, ценность которых видели «в поклонении не святым, воспринимаемых молодёжью как нечто мифическое, а людям, которые пострадали за строительство коммунизма»813. Революционные праздники рассматривались как особый вид символизации режима814.

Так, календарь на 1925 г. включал такие праздники, как День Траура, или годовщину смерти В.И. Ленина (21 января), День 9 января 1905 г. (22 января), Низвержение самодержавия (12 марта), День Парижской коммуны (18 марта), День Интернационала (1 мая) и День пролетарской революции (7 ноября)815. В 1924 г. в Саратове была организована массовая демонстрация в честь десятилетия империалистической войны816. Стилистику революционных торжеств составляли красные знамёна, флаги, портреты вождей и выдающихся исторических личностей. Разумеется, неотъемлемым признаком стали обязательные массовые демонстрации и митинги (См.: Приложение №1, 2, 3). В местных газетах давались советы, как отмечать советские праздники в домашнем кругу. В частности, рекомендации по празднованию десятой годовщины Октября предписывали трудящимся «устроить коллектив-

811См.: РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 23. Д. 156. Л. 78.

812См.: ГАНИСО. Ф. 6124. Оп. 1. Д. 6. Л. 408; Саратовские известия. 1923, 6 апреля. №78.

С.4; 1923, 13 апреля. №81. С.3.

813Слезин А.А. Антирелигиозные праздники 1920-х гг. // Вопросы истории. 2010. №12.

С.83.

814См.: Плаггенборг Ш. Революция и культура: культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма. СПб., 2000. С.28.

815См.: Статистический справочник. 1925. Саратов, 1925. С.598.

816См.: ГАНИСО. Ф. 27. Оп. 3. Д. 843. Л. 31.

-205 -

ный обед», «домашнюю Октябрьскую вечеринку ...с проявлением самой широкой самодеятельности», «украсить комнаты портретами вождей, революционными картинами»817.

На рубеже 1920–1930-х гг. прошла кампания по закрытию церквей как центров праздничных торжеств. Осенью 1929 г. постановлением СНК СССР

была введена пятидневная непрерывная рабочая неделя, когда человек четыре дня работал, а на пятый отдыхал, но выходной был скользящим. Это позволило сделать производственный процесс практически непрерывным, поскольку в рамках одного предприятия получалось, что четыре пятых персонала постоянно находилось на работе. Но скользящие выходные сказались на досуге горожан, сделав редкими семейные вечера и дружеские встречи. Разумеется, осложнялось проведение церковных служб и праздников. В 1931 г. вводилась шестидневная рабочая неделя с едиными выходными 6, 12, 18, 24 и 30-го числа каждого месяца818. «А жизнь кругом идёт... Всюду стройки...

Масса рабочих... Сплошные будни. Без хорошего отдыха. Без праздников. И нет конца этим стройкам, этим бесконечным будням», – выражал своё отношение к подобным нововведениям саратовский обыватель819.

В рамках антирелигиозной кампании 1929 г. идеологические структуры организовали мощную критику церковных обычаев, к числу которых относилась и традиция празднования Рождества с непременной ёлкой. Под угрозой штрафа запрещалось устраивать новогодние праздники, а государственная торговля пушистыми деревьями прекратилась820. Против празднования Нового года активно выступили и сами горожане. Например, саратовские пионеры организовали демонстрацию против ёлок и продажи ёлочных украшений821. В 1934 г. в Саратове 6 января состоялся антирождественский вечер-слёт, открывшийся докладом «Рождество – праздник рабства»822. В декабре 1935 г.

817Саратовские вести. 1999, 31 июля. №170-171. С.12.

818См.: Лебина Н.Б. Энциклопедия банальностей. С. 253; Ситников В.Н. Указ. соч. С.68.

819Ситников В.Н. Указ. соч. С.79.

820См.: Лебина Н.Б. Энциклопедия банальностей. С.145-146.

821См.: Саратовские вести. 1999, 7 августа. №176-177. С.12.

822См.: Там же. 18 сентября. №212-213. С.12.

-206 -

запрет на украшение ёлок и празднование Нового года был снят во многом благодаря призыву секретаря ЦК украинской компартии П. Постышева в газете «Правда»823. В Саратове продажа ёлок возобновилась 31 декабря 1935

г.824

Помимо революционных и антирелигиозных мероприятий существовали праздники, преследовавшие иную цель: например, познакомить население с успехами его страны. Так, осенью 1935 г. в Саратове прошёл праздник в честь 50-летнего юбилея автомобиля, ставший «смотром ...успехов и достижений в области автомобилизации СССР»825. С этой целью был устроен карнавал автомашин, которые проследовали по улицам города «в хронологическом порядке по годам выпуска», и отдельную колонну составили машины «союзного производства»826.

Спортивные праздники способствовали развитию массового физкультурного движения. В частности, 1 августа 1936 г. в Саратове был организован парад подразделений Осоавиахима827. Широкое распространение получили карнавалы и уличные парады. Например, в ночь на 23 декабря 1939 г. саратовская молодёжь устроила праздничное шествие, посвящённое выборам в местные советы депутатов трудящихся828.

Таким образом, организация досуга населения, по замыслу властей, преследовала цели повышения культурного и образовательного уровня, а также активную пропаганду и агитацию нового режима. Вечера самодеятельности в заводских клубах, библиотеки, музеи, цирк, радио, театр и кинематограф способствовали развитию творческого потенциала рабочих, повышению их политической грамотности, образовательного уровня.

Особое место в структуре городского досуга составляли праздники. На протяжении 1920–1930-х гг. советские праздники сосуществовали вместе с

823См.: Правда. 1935, 28 декабря. №357. С.3.

824См.: Коммунист. 1935, 31 декабря. №301. С.4.

825ГАНИСО. Ф. 594. Оп. 1. Д. 482. Л. 2.

826Там же. Л.2.

827См.: Там же. Д. 614. Л. 185.

828См.: Коммунист. 1939, 22 декабря. №290. С.4.

-207 -

религиозными, однако число последних постепенно сокращалось. Наибольшее влияние агитационно-пропагандистская политика властей оказывала на молодёжь, которая быстро усваивала новые обычаи и следовала им.

§5. ФЕНОМЕН ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ.

Социально-экономические потрясения в годы Гражданской войны, голод 1921–1922 гг., тяжёлые условия жизни, жилищная и материальная нужда

– все эти факторы отражались на морально-психологическом состоянии советского общества. Кризис нравственности обусловил рост проституции, а безработица и желание лёгкой наживы быстро сказались на уровне преступности.

Охраной общественного порядка занималась милиция. От установки о создании «народной» милиции, слиянии её с армией и замене постоянной армии всеобщим вооружением народа большевики отказались постепенно в процессе реализации этой идеи829. В конце 1917 г. Советское правительство опубликовало постановление «О рабочей милиции», предписывавшее её формирование на основе всеобщего вооружения народа830. Однако превращение милиции в общественную организацию негативно сказалось на борьбе

спреступностью.

ВСаратове весной 1918 г. все функции милиции перешли к отделу революционной охраны (негосударственной организации), но в виду неэффективности данной меры отдел охраны был преобразован осенью того же года в рабоче-крестьянскую милицию831. Саратовский исполком в 1919 г. признал «желательным заменить мужчин-милиционеров женщинами на работах, кроме постовой»832. Однако на самом деле женщин на службу в милицию до 1926 г. не принимали833.

829 См.: Чердаков О.И. Формирование правоохранительной системы Советского государства в 1917-1936 гг. (историко-правовое исследование). Саратов, 2001. С.118.

830См.: О рабочей милиции // СУ РСФСР. 1917. №1. Ст. 15.

831См.: ГАСО. Ф. Р-521. Оп. 1. Д. 47. Л. 27.

832Там же. Оп. 2. Д. 2. Л. 244.

833См.: Чердаков О.И. Указ. соч. С.122.

-208 -

Функции милиции поначалу не были чётко определены. Кроме выполнения основных обязанностей по поддержанию внутреннего порядка и борьбе с преступностью, саратовская милиция в начале 1920-х гг. выполняла следующие задачи: руководство очисткой города и жилищ с целью предотвращения распространения эпидемий, борьба с незаконной торговлей и нарушениями продавцами санитарных постановлений, участие в проведении топливного трёхнедельника, борьба с бандитизмом, помощь в сборе продналога. Важной функцией стала и борьба с самогоноварением. Сотрудники милиции устраивали обыски и обходы с целью выявления очагов производства самогона834.

Всвязи с изменением административно-территориального деления региона и созданием в 1928 г. Нижневолжского края с центром в Саратове произошли изменения в системе административных органов. Вместо губернских

иуездных административных отделов образовался Нижневолжский краевой административный отдел, а в крупных городах (Астрахани, Сталинграде, Саратове) – окружные отделы835. В связи с реорганизацией в 1929 г. из 6 отделений саратовской милиции осталось 4, при этом при 3 отделениях имелись подотделения, обслуживавшие окраины города. После реорганизации количество постов увеличилось с 44 до 60, причём увеличение происходило, главным образом, на городских окраинах836.

В1932 г. в связи с ликвидацией НКВД РСФСР административные управления в Саратове, Сталинграде и Астрахани были заменены управлениями милиции и уголовного розыска. В декабре 1932 г. образовалось Главное управление рабоче-крестьянской милиции при ОГПУ СССР837.

Проблема алкоголизма стала одной из основных в городах. Приготовление самогона на основе хлебных злаков началось в Саратовской губернии с 1920 г., до этого же распространение получили другие суррогаты, например,

834См.: ГАСО. Ф. Р-456. Оп. 1. Д. 619. Л. 7об.-8; ГАНИСО.Ф. 27. Оп. 2. Д. 1071. Л. 45.

835См.: Чердаков О.И. Указ. соч. С.125.

836См.: ГАСО. Ф. Р-461. Оп. 2. Д. 132.Л. 18.

837См.: Чердаков О.И. Указ. соч.. С.131, 132.

-209 -

денатурированный спирт (или «ханжа»), дешёвый одеколон, столярный лак и т.д., которые после очистки становились вполне пригодными к употреблению838. Для изготовления 1 ведра самогона обычно требовалось 20 фунтов сахара, 5 фунтов муки, 1 фунт дрожжей и хмеля, патока. В процессе самогоноварения также могли использовать молоко, свеклу, картофель, яблоки, сливы, рябину, арбузы и др. Средняя крепость приготовленного самогона могла достигать 85 градусов839.

Мерами борьбы с самогоноварением стали: облавы и обыски, проводимые сотрудниками милиции, обращение к населению через печать с призывами о вреде самогоноварения, организация ударных месячников и т.п.840 Только за январь 1923 г. в Саратове милиционерами было обнаружено 96 очагов производства самогона, 83 места продажи этого напитка, отобрано 209 самогонных аппаратов и возбуждено 178 судебных дел841. Всего за 1922 г. в Саратове милиционеры провели 1115 обысков, а в 1923 г. – уже 3972 обыска с выявлением 2306 очагов самогоноварения842.

Предприимчивые горожане прятали бутыли с самогоном в сене, соломе, в самоварном отдушнике, в стене дома за специально приспособленной выдвижной доской и др. Домохозяйка Н. Ребрунова, например, не побрезговала погрузить ёмкость со спиртом в нечистоты уборной843. Лиц, занимавшихся производством и продажей самогона, суд мог приговорить к лишению свободы, конфискации имущества, принудительным работам или уплате штрафа.

С наступлением лета саратовцы, как правило, переставали варить самогон дома, рискуя быть пойманными во время очередного обхода милиции, и занимались производством алкоголя в лесу, оврагах и поле. Производство

838 См.: Синицын П.Н. История Советской рабоче-крестьянской милиции (по Саратовской губернии). Саратов, 1924. С.45.

839См.: РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 139. Л. 64.

840См.: Синицын П.Н. Указ. соч. С.45-46.

841См.: ГАСО. Ф. Р-456. Оп. 1. Д. 1122. Л. 28.

842См.: Синицын П.Н. Указ. соч. С.47,48.

843См.: Саратовские известия. 1923, 29 апреля. №95. С.5; 1923, 11 мая. №104. С.3; 1923, 16 мая. №108. С.4; 1923, 26 мая. №116. С.3.

-210 -