Философия как расцвет разума

В философии конституируются все инварианты чисто челове­ческой способности к рационально-критическому и нравственно-этическому рассуждению, которые многократно проигрывались во все культурно-исторические эпохи, включая современную. Нынеш­ние философы и ученые (в том числе медики) не случайно обраща­ют свой взор к учениям родоначальников античной философии и медицины, в которых им нравится творческий запал критического разума древних мыслителей. Им импонирует абстрактно-понятий­ный способ мышления, суть которого состоит в независимом от религиозно-мифологического комплекса нравственном истолкова­нии мира природы и человека в нем. Однажды возникнув, древне­греческая критическая и моральная рациональность стала образ­цом и эталоном для всей последующей европейской философии, науки и теоретической медицины.

Возникновение философии — это революционный переворот в образе мышления всего культурного человечества. В ней впервые проявляются творческий разум сознающих себя индивидов, их при­родная способность умственно фиксировать в общественном со­знании то, что глубоко интересует каждого. В философии впервые открывается вполне сознаваемая личностью потребность перейти от образного представления мира к его умственному осмыслению реальными методами и способами рационально-созидательной де­ятельности человека. Аристотель считал философию «главной и главенствующей наукой, которой все другие науки, словно рабы­ни, не смеют прекословить». Она стала стержневой во всех формах познания, прочно связав воедино познавательные конструкции науки, искусства, медицины, сделав их объектом критического ос­мысления.

Едва родившись, греческая философия продемонстрировала свою новаторскую мощь — нарушила вековые мифические и религиозные верования, казавшиеся незыблемыми. История философской мысли свидетельствует о том, что ее неотъемлемая (и немалая) часть — умоз­рительное осмысление знаний о бытии природы и сознании чело­века. Это своеобразный процесс самооценки эволюции человечес­кого разума. Для самой философии осознание собственной истории становления и развития имеет принципиальное значение. Это наи­важнейшая ее составляющая. В философском учении Платона уже присутствуют начала гносеологии и принципы диалектики мышле­ния. В его знаменитом мифе о пещере определены четкие ориенти­ры умозрительного объяснения бытия. «Мир идей» Платона — это объективная реальность, которая посредством анамнеза (греч. anamnesis — воспоминание) становится предметом философствую­щего разума.

Сегодня, спустя два с половиной тысячелетия, просто невоз­можно по достоинству оценить роль и значение рационального мышления, не обращаясь к его историческому прошлому. Уже в платоновской, а затем в аристотелевской философии с их высоки­ми теоретическими обобщениями, интеграцией и экспликацией осмысливаемых научных знаний был заложен глубокий интеллек­туальный фундамент для становления современного рационалис­тического мышления. Во множестве случаев без скрупулезного анализа мыслей и идей всех древних мудрецов и философов-мысли­телей невозможно ныне понять и тем более оценить творческое про­зрение современных ученых, медиков о роли философских понятий И категорий в их познавательной деятельности. И. Кант, а позже Г. Гегель и другие выдающиеся философы, формулируя законы бытия природы и принципы его познания как результат умственного саморазвития человечества, глубоко и основательно пере^с-мысливали учения своих великих предшественников. Следуя философской традиции, разумная личность не только повторяет все, что сделано до нее, а фактически осознанно адаптируется им же достигнутому. Она постоянно совершенствует свой разум, свою нравственность, чтобы продолжать и качественно изменять мысли­тельную традицию.

Философия органично связана с идеей саморазвития, которая ныне пронизывает весь интеллектуальный продукт человеческого разума — целостное постижение им сущего, всего существующего в неисчерпаемом многообразии. Это идея саморазвития «познава­тельных предельных проблем», когда диалектика становится мето­дологией всех ученых. Речь идет о философских размышлениях ученых, которые получают в ней четкую методологическую ориен­тацию, образуя внутреннюю взаимосвязь подлинно научной мысли с созидательной практикой. Это синергетическое (греч. synergeia — сотрудничество) осмысление порядка и в мире, и в обществе, и в организме человека. Например, установление порядка (равновесия) красных и белых телец в крови следует считать упорядочением фун­кций организма, что позволяет говорить о нем как о здоровом. Нарушение же этого равновесия ведет к хаосу, а значит, к заболе­ванию (например, лейкозу — раку крови).

И. Пригожин (род. 1917), один из авторов синергетики, фило­софски обосновал «созидательную деятельность природы». Он осо­бое внимание уделил осмыслению такого фундаментального воп­роса философской методологии в познании мира, как установление внутренней логической взаимосвязи синергетики с диалектикой. Диалектика была и остается мыслительным резервуаром качественно новых идей, порождающим смелые гипотезы и качественно новые научные концепции. И. Пригожину удалось объяснить на языке математики, что и хаос может быть конструктивным — он порож­дает новый порядок. Ученый предположил, что его теории и мате­матические модели систем, которые зависят от времени, могут быть применимы повсюду: в эволюционных и социальных схемах, ха­рактеристике автогужевого транспорта и политики, для выработки отношения к использованию природных ресурсов, а также для та­ких областей, как рост населения, метеорология, астрономия.

Синергетика как бы провоцирует качественно иное философс­кое, эволюционное холистическое видение саморазвития мира. На материале синергетического познания (оно усматривает универ­сальность самоорганизации природных явлений, включая и неорганические) взаимодействий низкоинтенсивного электромагнит­ного излучения миллиметрового диапазона с живым веществом сделан вывод о том, что наряду с ядерной и молекулярной физи­кой существует и физика живого, содержащая в себе синергети-Hecipie и квантовые принципы (Вопросы философии. — 1995. — № 8. — С. 79). Наивысший уровень философского творчества — это, по К. Попперу, удел ученых-гениев, способных мыслить диалектично и синергетично. Они смело низвергают устоявшиеся теоретические каноны, подрывая подчас даже основы самых фун­даментальных наук.

Ученым-физикам открылись удивительные вещи. Помимо изве­стных энергий, которые живое вещество и человек получают из окружающей среды, открылись новые виды энергии в поле посто­янного воздействия на жизнь — информационные. Эти энергии состоят из огромного числа компонентов: электромагнитных, теп­ловых, акустических и иных волн, потоков микроскопических кор­пускулярных частиц. И каждая из них несет живому веществу не­обходимую ему информацию. В последнее время отношение к синергетике философов, ученых, особенно в области медицины, переходит из апологетической стадии в критическую (в кантовском смысле). Причиной тому является происходящий процесс фунда­ментального переосмысления многолетнего господства диалекти-ко-материалистической методологии.

Философствующие медики утверждают, что разнообразность и неравновесность систем в поведении человеческого организма вос­ходят к физиологии человеческого мозга. Давно замечено, что в правом полушарии мозга доминирует тенденция к иррационально­му способу обработки получаемой информации о бытии мира, а в левом — к рациональному способу. Наложение обработанной боль­шими полушариями мозга внешней информации о мире, обще­стве, самом человеке создает объемный идеальный образ целост­ной реальности — синергетическое знание, которое указывает на взаимодействие различных потенций или видов энергии в целост­ном и живом мире. Открытость и сложность живого мира связаны с их нелинейностью и нестабильностью.

Завершить хотелось бы таким историческим фактом: в XVIII столетии прусский министр образования Цедлиц внушал сво­им подчиненным особое уважение к философии. Он убеждал: «Студент должен усвоить, что после окончания курса наук ему придется быть врачом, судьей, адвокатом и т.д. лишь несколько часов в сутки, а человеком — целый день. Вот почему наряду со специальными знаниями высшая школа должна давать солидную философскую подготовку»

Контрольные вопросы

1. Где и когда возникала философия?

2. Какие функции выполняет философия?

3. Какова специфика предмета и функций философии?

4. Почему философию называют душой всей культуры?

5. Пояснить схему генезиса философии.

33