Эллинистические религии таинств.

1.Культ фригийской богини Кибелы и ее возлюбленного Аттиса. Весной в праздник божественных возлюбленных, разыгрывались драмы – мистерии, содержанием которых были оскопление Аттиса, его смерть и воскрешение. Устраивались праздничные шествия, оргиастические пляски, во время которых калечили себя в честь бога Аттиса. Религия женская.

2.Синтетическая религия Исиды и Осириса. В мифе Исида воскрешает Осириса (египетский миф). В конце октября устраиваются шествия – «поиски» Осириса. Вершина праздника нахождение фигурки бога. Затем следовали ритуальные омовения и десятидневный пост, а также священная трапеза. Добровольные самопожертвования. Аскеза, самоконтроль. ИСИДИЗМ был государственной религией Александрии. Храмы подвалы, тайные действия, праздники, чтобы собрать Осириса.

3.Нитроизм. Нитра – иранское божество. Идея мирового пожара, благодаря пожару очищение, Личностный контакт человека и бога. Имеет воплощение в искусстве. Ритуал: 1.Жертвоприношение, 2.Храм под землей,3.Космичность религии. 4.Убийство- обряд сожжения быка.

Религия и мифология. Наиболее характерной чертой эллинистической религии и мифологии является синкретизм, в котором восточное наследие играло огромную роль. Боги греческого пантеона отождествлялись с древними восточными божествами, наделялись новыми чертами. Менялись формы почитания божеств, мистерии приобретали более оргиастический характер. При сохранении местных различий в пантеоне и формах культа постепенно получили всё более широкое распространение некоторые универсальные божества, объединявшие в себе сходные функции наиболее почитаемых божеств разных народов. Одним из главных культов стал культ Зевса Гипсиста (высочайшего над всем), отождествлявшегося с финикийским Ваалом, египетским Амоном, вавилонским Белом, иудейским Яхве и др. Его многочисленные эпитеты — Пантократор (всемогущий), Сотер (спаситель), Гелиос (солнце) и другие — свидетельствуют о необычайном расширении его функций. С культом Зевса по распространённости соперничал культ Диониса с мистериями, сближавшими его с культами египетского бога Осириса, малоазийских богов Сабазия и Адониса. Из женских божеств главным и почти повсеместно почитаемым божеством стала египетская Исида, воплотившая черты многих греческих и азиатских богинь. Специфическим порождением эллинистической эпохи был культ Сераписа — божества, которое обязано своим появлением религиозной политике Птолемеев, стремившихся слить воедино привычный для греков антропоморфный облик Зевса-Посейдона с функциями египетских зооморфных божеств Осириса и Аписа. Сложившиеся на В. синкретические культы проникли в полисы Малой Азии, Греции и Македонии, а затем и в Западное Средиземноморье. Некоторые восточные культы почти в неизмененной форме воспринимались греками. До уровня главных божеств выросло значение богини судьбы Тихе. Эллинистические цари, используя восточные традиции, усиленно насаждали царский культ.

Иисус Христос, его миссия, жизнь и учение.

И.Х. – ЭТО ОСЕВОЙ УЧИТЕЛЬ. Существует множество свидетельств об И.Х. Это особая личность потому что жизнь его является проповедью спасения от зла и от смерти. Христос – означает мессия. И.Х.- является евреем, выходцем из еврейского народа. Местность Назарет, первые христиане – называются назаряне. И.Х. – СПАСИТЕЛЬ.

И.Х. – осевой учитель, который не оставляет никаких письменных свидетельств о себе. Он ничего не пишет. Основы его учения через Апостолов. Главным образом через Апостола Павла. Все сведения об И.Х. написаны его учениками в Евангелии. Евангелие – благая весть.

По главным христианским воззрениям И.Х. – это Бог. Происходит нисхождение Бога в мир. Бог сам спускается к человеку в мир, сходит на землю. То, что делает И.Х. – это последнее откровение Бога на земле, больше не было. И.Х. –является по определению богочеловеком. Означает, что И.Х. – двуприроден. Он является сыном Божим и сыном человека. Неслиянно рожден одновременно богочеловек и человекобог.

Возникают различные истолкования двуприродности Бога.

1.2 в. - В Риме возникает теория Маркерона, которая осуждает содержание В.З., утверждает, что И.Х. исключительно единственный Бог.

2.Версия –учение Ария, Александрийского проповедника, который считал, что Х. занимает подчиненное место в Троице.

Христос – это творение Бога, сын Бога. Это означает, что И.Х. не может быть равен Богу. В И.Х. в первую очередь существует человеческое начало. В нем доминирует тварное начало, сотворенное Богом. Итог – Арий отлучен от церкви, осужден. В 322г. в Никее – первый Христианский Собор , который принял Символ веры.

3.Монофизиты – считали, что Х. в первую очередь Божественное начало, абсолютное начало. События – очеловечивание Х. , они являются вторичными. Бог покидает тело до распятия. Тело мучается без Бога.

Монофизиты – предполагали учение о единосущности Х. Пришли к тому, что на Соборе в 5 в. – утверждена двуприродность Христа. Двуприродность предполагает слитность Божественного и человеческого начала.

Нельзя рационалистически понять иррационалистическую сущность Бога. Уникальность Х., утверждается богочеловеческая природа.

4. Патриарх Нисторий утверждал, что Бог – это человек. Что И.Х. является сыном Бога и может быть сыном человека. С другой стороны – И.Х. спаситель, при этом дан в человеческом теле. Сложная природа Христа.

И.Х. как осевая личность имеет особое значение в христианской культуре, т.к. он приходит не в качестве царя, политика. Как личность неопознана, в качестве Бога. Не признана в качестве Бога не евреями, не эллинами. Х. умирает позорной смертью раба на кресте. Смерть трактуется, как искупительная жертва за все грехи человечества. Само человечество трактуется в Н.З. как греховное сообщество. И поэтому приход И.Х. в первую очередь означает жертвенное приношение. Бог приносит в жертву собственного сына. Это уникальность. Это есть акт примирения человека с Богом. Бог таким образом снова восстанавливает союз –договор.

Это входит в понятие Н.З. , Н.З. не отрицает В.З. В.З.- не означает древний, устаревший. Н.З.- обновление договора, который был заключен когда-то с праотцами, участниками В.З.

И.Х. своей кровью искупает тот первородный грех, о котором свидетельствует Н.З. Первородный грех – грех первых представителей рода человеческого Адама и Евы.

И.Х. приходит взыскать и спасти души. Это говорится в тексте Библии неоднократно. Спасти погибшее – это спасти души, которые отошли от Бога.

Очень важно в контексте понятие «взыскать». И.Х. ищет погибшие души, он пришел не наказывать, а спасать. В Евангелии от Луки – описан сюжет, когда И.Х. не принимают горожане, не пускают в город. Когда ученики Иисуса предлагают испепелить город, на что И. отвечает, что он пришел не губить души, а спасать.

Почему И. не наказывает? И. творит чудеса вплоть до воскрешения. Он может приказать, чтобы снизошел огонь с небес. Снова возникает ситуация выбора. И. не должен устрашать, люди не должны бояться. Смерть И.Х. является жертвой для каждого.

Новый союз предполагает, что первородный грех смыт, поскольку жертва принесена. И теперь путь человека к Богу открыт. И человек выбирает сам идет он по пути к Богу или нет. Эта договоренность с Богом – она приобретает интимность. То что нам дан богочеловек подчеркивает эту интимность взаимоотношений человека с Богом. ( близость, родственность)

Христианство открывает для каждого спасение в вечность. Поэтому учение Н.З. – это осевое учение. Обращение к вечности, прорыв.