23 Вопрос. Русская Правда. Судные и уставные грамоты.

Начальные фазы законотворчества в Древнерусском государстве практически не отразились в дошедшем до нас комплексе письменных источников. Исключением являются ссылки на статьи некоего Закона Русского, которые встречаются в договорах Руси с греками. Тем не менее считается, что именно Закон Русский лег в основу первых дошедших до нас памятников письменного права Древней Руси, которые принято обобщенно называть Русской Правдой.

"Правда Русская", или "Русская Правда" – название комплекса письменных древнерусских светских законодательных памятников. Выделяют разные редакции Правды Русской: 1) Краткая правда; 2) Пространная правда; 3) Сокращенная правда. Все названия редакций и их частей носят условный, историографический характер. Датировки создания памятников дискуссионны. Считается, что Правда Русская в различных редакциях была законодательством в средневековой Руси в XI–XV вв.Большинство исследователей считают, что Краткая Правда была создана раньше Пространной, а в возникновении самой Краткой Правды выделяют три этапа: 1) создание Древнейшей Правды; 2) создание Правды Ярославичей; 3) добавление Покона вирного и Урока мостникам.

Состав редакций Правды Русской

Краткая Правда:

Древнейшим из них является Краткая Правда (20-70-е годы XI в.). Она представляет собой кодекс норм прецедентного права. Всеми этими нормами, видимо, регламентируются отношения в пределах княжеского (позднее также и боярского) хозяйства, вынесенного за пределы официальной столицы государства. Возможно, это определило и название самого памятника "Правда роськая" (от раннего значения слова "русь" - дружинники). Косвенным подтверждением такой догадки может служить то, что в ряде списков Русскую Правду продолжает Закон Судный людей ("людьми" в Древней Руси называли подданных). Именно в княжеско-дружинной среде складывались новые социальные отношения, не регламентируемые традицией: между самими дружинниками, между дружинниками и "служебной организацией", между князем и слугами, князем и свободными крестьянами-общинниками. Все остальное население Киевской Руси в обыденной жизни, скорее всего, продолжало руководствоваться нормами обычного права, нигде не записанными. О них можно судить лишь по косвенным следам, сохранившимся в Русской Правде, Самым ярким из них является, несомненно, обычай кровной мести, об ограничении которого говорится уже в первой статье Краткой Правды.

Краткая Правда сохранилась в двух списках XV в. (в составе Новгородской I летописи младшего извода) и 11 списках XVIII-XIX вв. Ее текст помещен в статье 6521 (1016) г. после сообщения о том, что Ярослав Мудрый дал новгородцам Правду и Устав - за помощь в борьбе против Святополка Окаянного. Текст Русской Правды - явно вставной - в старшем изводе Новгородской I летописи отсутствует.

– Древнейшая Правда (ст. 1 – 17(18)) – комплекс статей, легализующих кровную месть, принцип талиона (равноценного воздаяния за причиненный ущерб), вводящих наказания за преступления против чести и физического здоровья человека, защищающие право владения движимым имуществом (конь, оружие, рабы); в силу специфичности статей в историографии иногда называется "кодексом дружинной чести";

– Правда Ярославичей (ст. 19–41) – комплекс статей, касающихся вопросов защиты людей княжеского двора и княжеского хозяйства, имущественных прав землевладельцев, размер пошлин судебным исполнителям (княжеским дружинникам и самому князю); в силу тематики статей в историографии иногда называется "домениальный устав", хотя вопрос, как соотносится описанное в Правде Ярославичей хозяйство с княжеским доменом, остается открытым;

– Покон вирный (ст. 42) – статья, определяющая размер корма, который взимал с населения для своего пропитания во время исполнения своих служебных обязанностей сборщик уголовных штрафов – вирник;

Урок мостником (ст. 43) – статья, определяющая размер выплат за ремонт мостов и деревянных настильных мостовых.

Номеров статей в оригинальном тексте средневекового памятника нет, деление на статьи осуществлено историками Нового и Новейшего времени, поэтому в разных изданиях и редакциях оно может различаться. Здесь деление на статьи приведено по классической работе А. А. Зимина.

Возникновение Древнейшей правды большинство исследователей (Μ. Н. Тихомиров, Л. В. Черепнин, А. А. Зимин, М. Б. Свердлов и др.) связывают с новгородскими событиями 1015–1016 гг. В ходе междоусобицы между новгородским князем Ярославом Владимировичем (будущим Ярославом Мудрым) и киевским князем Святополком Владимировичем первый нанял скандинавскую дружину. Варяги поссорились с новгородцами, ссора переросла в вооруженный конфликт. Были убитые и раненые и у варягов, и у новгородцев. После первой победы над Святополком в 1016 г. Ярослав наградил своих воинов, дал им всем по 10 гривен, «и отпусти их всех домов, и дав им правду…..» после этих слов в Археографическом и Академическом списках Новгородской I летописи младшего извода (оба списка относятся к XV в.) помещен текст Краткой Правды.

Ученые обратили внимание на содержание Древнейшей Правды: она содержит нормы в отношении убийств, причинения увечий, физического ущерба, грабежей, т.е. преступлений, которые, несомненно, имели место в массовом масштабе в ходе новгородских событий 1015 г. Именно в законодательном регулировании этих проблем нуждались и горожане- новгородцы, и пришлые варяги-дружинники. В связи с этим можно предположить, что создание Древнейшей Правды в 1016 г. было реакцией на конкретную историческую ситуацию.

Более сложным является вопрос о времени появления второй части Краткой Правды – Правды Ярославичей. Перед ст. 19 в тексте памятника помещен заголовок: "Правда уставлена Руськои земли, егда ся съвокупил Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко Перенег, Микыфор Кыянин, Чюдин Микула". Некоторые исследователи считали, что принятие нового кодекса произошло сразу после смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. (В. И. Горемыкина). Была высказана гипотеза о съезде Ярославичей в 1072 г. (П. В. Голубовский, Μ. Н. Тихомиров, М . А. Дьяконов, С. В. Юшков, Л. В. Черепнин и др.), на котором якобы и была принята вторая часть памятника. Правда, ученые ведут споры о том, была принята вся вторая часть (ст. 19–41) или только отдельные статьи, которые позже еще дописывались и дополнялись. Наконец, некоторые исследователи (М. Б. Свердлов, Б. А. Рыбаков, А. А. Зимин и др.) считают заголовок об авторстве Ярославичей ошибочным или относящимся только к отдельным статьям и относят время появления многих юридических норм второй части Краткой Правды еще к правлению Ярослава Мудрого (1018–1054).

Состав редакций Правды Русской

Пространная Правда:

Ко второму-третьему десятилетиям ХП в. обычно относится появление Пространной Правды. М.Н. Тихомиров связывал ее возникновение с новгородским восстанием 1207-1208 гг. и относил к началу ХШ в. Известно более ста списков этого памятника в составе Кормчих книг, Мерил Праведных и юридических сборников особого состава. Самыми ранними являются Синодальный список Кормчей (1282 г.) и Троицкий список Мерила Праведного (вторая половина XIV в.), прочие датируются XV-XVIII вв. Все списки Пространной Правды объединяются в три вида (извода). Синодально-Троицкий вид имел новгородский протограф, возникший ранее последней четверти ХШ в. (по мнению Ю.Г. Алексеева, не позже конца ХШ в.). Пушкинско-Археографический основывался также на новгородском протографе первой половины ХШ в. Карамзинский вид возник в Московской Руси начала XV в. на основе какого-то списка Пушкин-ско-Археографичсского вида, дополненного по спискам Синодально-Троицкого; он представляет интерес в основном для изучения судьбы Русской Правды в XV-XVI вв. Иногда Пушкинско-Археографический и Карамзинский виды выделяют вслед за С.В. Юшковым в самостоятельные редакции Русской Правды.

Пространная Правда имеет самостоятельную основу, расширенную текстами Краткой Правды (в переработанном виде) и Устава Владимира Всеволодовича Мономаха (1113 г.). В то же время М.Н. Тихомиров подчеркивает, что это "единый памятник, основанный на разнообразных материалах, но единовременно возникший"³⁶. По объему Пространная Правда почти в пять раз больше Краткой (почему и имеет такое условное название). По мнению М.Н. Тихомирова, третьим источником Пространной Правды был протограф Сокращенной Правды. Однако эту точку зрения не разделяют большинство исследователей.

Пространная Правда чаще всего рассматривается как памятник новгородского гражданского законодательства, хотя количество списков и распространенность в различных юридических сборниках позволяют относить се к общерусскому законодательству. Степень "официальности" Пространной Правды неизвестна

а) Суд Ярослава Владимировича 

б) Устав Владимира Всеволодовича 

Сокращенная правда является поздней редакцией Пространной Правды и известна по двум спискам XVII в. В дошедшем виде Сокращенная Правда появилась, вероятно, в Пермской земле, после присоединения ее к Московскому княжеству. Большинство исследователей видят в этом памятнике простое сокращение текста Пространной Правды (что отразилось в его общепринятом названии). М.Н. Тихомиров же считал, что Сокращенная Правда передавала ранний текст, который лег в основу Пространной.Из 121 статьи Пространной Правды в Сокращенной осталось 50. Почти в целом виде остались статьи о холопах, остальные же были значительно сокращены. О том, зачем понадобилась такая компиляция в XVII в., можно только догадываться. Возможно, составление такого "конспекта" Пространной Правды было связано с процессами кодификации российского законодательства в XVII в., развитием юридической мысли, интересовавшейся образцами средневекового законодательства. Практического применения Сокращенная Правда, видимо, не имела.

С начала XIV в. Русская Правда, по-видимому, начала терять свое значение как действующий источник права. Смысл многих юридических терминов, использовавшихся в ней, становился неясным переписчикам и редакторам, что вело к искажениям текста. Уже в начале XV в. Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, составлявшиеся для практического применения. Это свидетельствует о полной утрате ею - как единого кодекса - правовой силы. Видимо, тогда же она начала включаться в летописные своды.

Судные и уставные грамоты.

Грамоты, в XV в. принятые в качестве закона в средневековых республиках (Новгородской и Псковской), получили название судных. Грамоты, в XIV- XV вв. выданные князьями подвластным землям, назывались уставными. Это региональные юридические акты, действующие в рамках отдельных территорий, отражающие новый этап в развитии древнерусского законодательства в период раздробленности русских земель.

Составление Новгородской судной грамоты (далее – НСГ) ученые относят к XIV–XV вв., называя при этом разные даты: 1385 г или 1440 г. или просто 15 век. При этом многие исследователи пытаются разделить текст, выделить в нем более архаичные части и поздние приписки. Изучение НСГ затруднено тем, что она сохранилась в единственном списке 1471 г. в сборнике новгородских документов, составленном после первого взятия Великого Новгорода московскими войсками для государя всея Руси Ивана III. Список дефектен, отсутствует окончание памятника. Из-за всех этих обстоятельств текстологический анализ затруднен. По словам А. А. Зимина, единственное, что мы сегодня можем уверенно сказать – НСГ была составлена в XV в.

Первым исследователем, изучавшим НСГ, был Η. М. Карамзин, опубликовавший ее в 1819 г.