§ 4. Предмет социологии

Наука, в отличие от других форм общественного сознания, посредством которых человек отражает окружающее его бытие, состоит в проникновении в сущность явлений этого бытия путем абстрагирования, отвлечения от несущественных с точки зрения данной науки признаков и выделения признаков существенных. Тем самым формируется предмет науки, представляющий собой воспроизведение эмпирической реальности на абстрактном уровне, путем выявления наиболее значимых с практической точки зрения закономерных связей и отношений этой реальности. Предмет любой науки - это не просто некое явление или процесс объективного мира, а результат теоретического абстрагирования, позволяющего выделить те закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки и никакой больше²⁰.

Одной из проблем определения предмета социологии как особой науки является ее отграничение от социальной философии. Последняя, как и философия в целом, не является собственно наукой, поскольку ограничивается выявлением наиболее общих закономерностей общественного бытия путем построения умозрительных логических конструкций. Такие конструкции могут в той или иной степени приближаться к истинному пониманию социальных отношений, становясь методологическим обоснованием научного познания последних. Однако собственного инструментария для анализа эмпирических фактов социальная философия не имеет.

Внимательный анализ работ классиков социологической мысли убеждает, что эти работы так и остались преимущественно социально-философскими, а не собственно социологическими. Подтверждением тому служит отсутствие реального подтверждения теоретических построений О. Конта, Г. Спенсера, М. Вебера и других "отцов-основателей" социологии данными конкретных социологических исследований. Среди всех социально-философских концепций только теория К. Маркса, основанная на диалектико-материалистическом подходе к социальным отношениям между людьми, как было показано выше, смогла преодолеть схоластический характер теоретизирования в области обществоведческой мысли, показать основную сущность социальных явлений. Однако данная теория так и не получила собственно социологического направления, поскольку Маркс, создавая ее, ставил перед собой иную цель - обоснование революционного преобразования социальных отношений.

Социология, в отличие от социальной философии, является наукой именно потому, что может изучать свой объект с помощью эмпирических методов и обосновывать достоверность исследований практическими результатами. Вместе с тем социальная философия является необходимой методологической основой социологии, без которой невозможно научное понимание социальной жизни. Самой сложной проблемой становления социологии как науки, по-видимому, является выявление закономерных связей между философским обобщением сущности социальных явлений и бесконечным многообразием этих явлений в реальной действительности. Данная задача как раз и определяет предмет социологии. При этом указанные связи выступают как социологические законы и закономерности, владение которыми должно позволить не только познавать на научном уровне социальную жизнь, но и осуществлять научное регулирование социальных отношений в интересах общества как целостного организма.

Достаточно приемлемое определение предмета социологии дано Г. В. Осиповым: "...Социология - это наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, наука о механизмах действия и формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личностей, социальных групп, общностей, классов, народов²¹. Сходный взгляд на предмет социологии высказывает В. А. Ядов²².