3. Религиозное истолкование социального статуса науки.

Еще одно чрезвычайно важное направление современного богословского обосновании необходимости установления контакта между наукой и религией связано с социальным аспектом научного развития. Христианские богословы обращают внимание на то, что сегодня "в области науно-технического прогресса человечество достигло блистательных успехов, а в области нравственного совершенства личности успех в целом сравнительно мал". С особой тревогой развивал эту мысль Пимен, подчеркивая, что, "достигнув поразительных вершин в сфере культуры, науки и техники, человечество стоит ныне перед реальной гибелью своей культуры и цивилизации". Как считают христианские теологи, союз религии и науки сейчас совершенно необходим для эффективного, осуществляемого в интересах человека использования научных достижений, для гуманизации самой научной деятельности. Признавая положительное значение науки в целом для развития человечества, говоря, что "научные исследователи трансформируют мир и открывают возможности для лучшей жизни", богословы в то же время особое внимание обращают на негативные моменты, связанные с научно-техническим прогрессом.

Оценивая статус науки в современном обществе, христианские теологи указывают на то, что в 60-е гг. ученого можно было по положению сравнить со средневековым жрецом. Слова "наука доказала" имели практически такую же силу убедительности, как имел в свое время аргумент "сказано в Писании". Именно в это время начала интенсивно развертываться научно-техническая революция. Успехи науки в развития промышленности, сельского хозяйства, в применении к военному делу были настолько значительны, что возникла убежденность в безграничных возможностях использования науки для решения любых проблем, стоящих перед обществом. На науку стали смотреть не только как на дело престижа, но и как на предприятие, связанное с решением различных проблем. Идеологи христианства подчеркивают, что статус науки был в то время настолько высок, что высказывания ученых, относящихся не только к их узкой профессиональной области исследования, но и к любым актуальным проблемам современности, рассматривались как выражение подлинной компетенции. Наука стала считаться высшей ценностью в обществе.

Однако, этот безграничный оптимизм сменился весьма скоро пессимистическими настроениями. Такая перемена была вызвана возникновением целого ряда негативных последствий применения научных достижений в самых разных областях жизни общества. В связи с этим начал распространяться антисциентизм. Теперь уже науку обвиняли во всех смертных грехах, ее привлекали к ответу за активное содействие развертыванию гонки вооружений, за разрушение природы, за резкое увеличение напряженности жизни и т.д.

В споре между сциентизмом и антисциентизмом, который начал особенно активно вестись в 70-е гг. и продолжается доныне, включились и идеологи христианства. В их работах большое внимание стало уделяться проблемам статуса науки в жизни общества. В наиболее острой форме начал обсуждаться вопрос о гуманности научной деятельности. Христианские богословы отмечают, что в нашу эпоху грандиозных преобразований изменилась и сама наука. Они подчеркивают, что не достижение знания самого по себе интересует теперь ученых, а возможность его применения для различных социальных предназначений. Ведь подавляющее большинство современных ученых занимаются проблемами использования науки и только 5% общих мировых расходов на научные исследования отведено на развитие фундаментальных наук. В целом идеологи христианства высоко оценивают статус науки в жизни общества.

Вместе с тем христианские идеологи подчеркивают и негативную роль науки в жизни общества в настоящее время. Наука, как отмечает, например Ф.Поттер, активно участвует в создании и производстве различных видов оружия, причем этими проблемами занимается более 50% всех ученых. Поэтому, как отмечают многие идеологи христианства, наука повинна и в ужасных социальных последствиях, вызываемых ускорениям гонки вооружений.

Сегодня с помощью науки созданные невиданные прежде технические средства ведения войны. Мощь оружия беспрецедентно возросла. Сегодня в мире накоплено много больше боеприпасов, чем было использовано за всю историю человечества, Имеющегося оружия достаточно для 50-кратного уничтожения нашей планеты.

Кроме того, как отмечается богословами, военная промышленность истощает природные ресурсы земного шара, уменьшает возможности для производства товаров, действительно необходимых людям. Как справедливо подчеркивает митрополит Минский и Белорусский Филарет, "гонка вооружений не только отвлекает колоссальные средства от благородного дела милосердия, заповеданного Господом, но и способствует всеобщей политической неустойчивости в мире". В работах христианских богословов подчеркивается и тесная связь прогресса науки с обострением экологической проблемы.

Оценивая гуманистический статус науки, христианские богословы отмечают, что научные исследования сегодня нередко утрачивают "этнический горизонт". К таким исследованиям относится прежде всего развитие науки в военных целях. Кроме того, как замечают теологи, человек слишком уж много возомнил о себе всей остальной природе. Вообразив себя властелином природы, он преобразует ее, ставит над ней эксперименты, нередко не задумываясь или не представляя себе ясно разрушительных последствий такой деятельности.

Анализируя социальное положение и значение науки в современном обществе, некоторые идеологи христианства указывают на то, что решающую роль науки и техники сегодня играет политическая власть. Они объясняют это тем, что наука развивается сейчас такими темпами и в таких масштабах, что финансировать ее, создавать необходимые для ее деятельности условия под силу только правительству и крупным корпорациям. Соответственно и ход научного исследования, и его направления практически полностью находятся под их контролем.

Такого рода суждения лежат в основе заключений ряда идеологов христианства о том, что современная наука способствует развитию только уже развитых государств, обогащению только уже богатых, приносит больше власти тем, кто ее уже имеет и практически не помогает беднейшей части населения.

Многие богословы считают, что, именно отходя от религии, наука становится бездуховной, а ее применение теряет нравственные, гуманистические ориентиры.

Христианские идеологи сегодня признают положительное значение науки в целом для развития общества. В то же время богословы подчеркивают, что в настоящее время именно бездуховность науки и общества, разрыв их связи с религией являются главными причинами негативных социальных последствий, связанных с внедрением достижений науки во все сферы жизни.