8. Этические концепции античной философии

(Протагор, Эпикур, Сократ, Аристотель)

Протагор (485-415),

софист

бежал из Афин, где был приговорен к смертной казни, где за свое сочинение «О Богах» был приговорен к сметной казни.

«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (т.н. положение «homo mensura»).

Так как даже один и тот же человек постоянно меняется, то и мнение его тоже меняется.

Истина всегда субъективна, т.к. высказывается кем-то и зависит от субъективной оценки человека («холодно или тепло на улице»). Поэтому общезначимая (объективная) истина невозможна. Следовательно, все в мире относительно и субъективно: знания, этические нормы, религиозные представления.

Он сторонник этического релятивизма:

«То, что представляется каждому государству, человеку справедливым и прекрасным, то и является таковым для него, пока оно таковым считается». Т.е. справедливость и этика вообще есть понятие субъективное, относительное, для каждого свое.

Эпикур (341-270),

афинский философ,

Эпикур был сторонником эвдемонизма – направления в этике, рассматривающее блаженство и счастье как мотив и цель всех стремлений в жизни.

Автор этики свободы:

Будучи последователем атомистического учения Демокрита, полагал, что свободное перемещение (отклонение) атомов в природе, обеспечивает и соответствующую свободу деятельности человека

Основные идеи:

- Задача философии - помочь человеку стать счастливым и избавиться от душевных страданий.

- Страх перед смертью не имеет смысла, т.к. «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».

- Цель счастливой жизни – т.н. атараксия («безмятежность души»), т.е. нужно обрести душевное равновесие (спокойствие) и невозмутимость;

- Норма жизни человека – разумное ограничение желаний и потребностей, именно в этом мудрость человека;

- Стиль поведения и девиз Эпикура: «Живи уединенно!», т.е. призыв к уходу из общественной жизни.

Эпикуризм – учение и образ жизни последователей Эпикура. Эпикурейцы – те, кто не задумываясь, наслаждается материальными радостями жизни, живут одним днем.

Этика Сократа – см. рационалистическая этика (знание как основа добродетели) в параграфе №4.

Этика Аристотеля – см. в соответствующем параграфе №6.

9. Эллинистическая философия

(скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)

есть заключительный этап древнегреческой и древнеримской философии (3 век до н.э.-5 век нашей эры).

Скептицизм (гр. - взвешивать, быть в нерешительности)

Основатель - Пиррон (360-270). Продолжатели: Тимон, Аркесилай и др.

Сомнение в достоверности какого-либо знания, т.к. мир изменчив, а человеческие ощущения субъективны и неодинаковы. Поэтому ничему нельзя придавать безусловного значения.

Единственно правильный способ отношения к вещам состоит в воздержании от каких-либо суждений о них.

Стоицизм (III – II век до н.э.)

Основатель – Зенон из Китеона (336-265 до н.э.), стоик.

Название школы «Стоя», т.е. портик (место у «Пестрого портика» в Афинах, где Зенон излагал свое учение).

Высшая цель человека – достижение счастливой жизни. Для этого необходимо освободиться от страстей и пороков через апатию (а – не, патос – страсть) - терпение, сдержанность, душевный покой.

Человек не полностью свободен, он зависит от судьбы, Фатума (рока): (богатство или бедность, здоровье или болезнь). Он не властен изменить судьбу, но властен изменить свое отношение к жизни. Поэтому нужно со спокойствием переносить в жизни и радости и невзгоды (унижение, страдания, бедность и др.).

Не можешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней!

Нравственный идеал – в неуклонном осуществлении добродетели и избегании пороков.

Четыре основных добродетели: благоразумность, умеренность, справедливость и мужество.

Четыре основных порока: неразумность, распущенность, несправедливость, трусость.

Стоицизм дает человеку психологическую защиту от превратностей нестабильного и несправедливого мира.

Неоплатонизм

– последняя форма идеалистической греческой философии, 3-6-й века нашей эры.

Плотин, Ямвлих, Порфирий, Прокл

Плотин (204-270), объективный идеалист, последователь Платона.

Основные идеи неоплатонизма:

- Бытие имеет иерархическую (ступенчатую) структуру;

- Высшей ступенью бытия является некое идеальное начало. Однако это не идеи Платона, а Единое (Благо), лишенное всяких свойств.

- Единое есть творческое первоначало, которое последовательно создает все остальное в мире: Ум (мысль) – Мировую Душу (чувство) – Материю.

- Таким образом, существующее единство мира носит не материальный, а идеальный характер.

- Задача человека подняться по идеальной (духовной) лестнице: от чувств через мысль к духовному экстазу (Единое), т.к. оно не постижимо рационально, а доступно лишь в сверхразумном экстазе.

Идеи неоплатонизма положили начало средневековой христианской философии.