
- •Кафедра философии
- •Содержание
- •1. Философия и культура.
- •2. Соотношение понятий бытие и материя.
- •3. Проблема происхождения сознания.
- •4. Оптимизм в гносеологии.
- •5. Теория географического детерминизма об обществе.
- •6. Психофизиологическая асимметрия человека.
- •7. Причина экологического кризиса.
- •8. Культура.
- •9. Человек.
- •10. Движение.
- •Список использованной литературы:
3. Проблема происхождения сознания.
Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многогранно, многоаспектно. Представления о нём всегда различны, зависят от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные между собой трактовки. Многогранность сознания делает его объектом изучения множества наук, среди которых философия, психология, биофизика, информатика, юриспруденция, психиатрия, кибернетика и др. Вследствие объективной своей многосистемности сознание с большим трудом поддаётся общесистемному определению и любое его определение, если не оговаривать специального назначения этого определения, оказывается неполным, односторонним, вызывающим к себе скептическое отношение, ведущее к попыткам его дополнить или заменить (Философия. Учебник. – с.156). Существует философско-гносеологическая концепция сознания, разработанная советским учёным А.Г. Спиркиным. Под сознанием он понимает «высшую, свойственную только человеку и связанную с речью функцию мозга, заключающуюся в обобщённом, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека» («Сознание и самосознание». – с.83).
Понимание сознания, его сути, содержания, масштабов проявления определяется во многом культурными традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией. Существуют три основных подхода к пониманию происхождения сознания:
1) сознание есть космическое образование. Этот подход представлен прежде всего в религиозных течениях, в центре внимания которых – божественный разум, надмировое начало – творец природы и человека. Один из примеров – «философия всеединства» В.С. Соловьёва. Представления о божественном разуме уживаются и во многих естественнонаучных объяснениях природы «космического сознания». Знаменитый физик М. Планк считал, что разум человека не одинок. Правит природою Всемогущий Разум, независимый от мыслящего человечества. Из Бога, «Его всемогущей воли исходит вся жизнь и все явления как телесного, так и духовного мира» («Религия и естествознание». – с. 34). Сознание предстаёт как явление надчеловеческое не только в форме божественного разума. В учениях и религиозного, и атеистического характера ему даются самые разнообразные определения: «живое тело космоса», «всепроникающий эфир», «особо тонкая энергия, пронизывающая космос», «океаноподобный абсолют», «информационное поле космоса» и т.д.
Из признания космической природы сознания следуют версии его происхождения, не связанные с антропогенезом (историческим процессом формирования человека и человечества). Они или признают вечность существования Разума Вселенной, «трансперсональной реальности» Высшего Разума, или связывают их возникновение с более глобальными процессами происхождения Вселенной, Галактики, Бога, Высших Сил;
2) сознание – свойство живых организмов. Данный подход представлен в социобиологии, которая изучает биологические механизмы социальной организации, присущей, по её мнению, и человеку, и животным. Для социобиологов сознание – это биологические реакции самосохранения. Конечные причины мотивов, целей, чувств, впечатлений – биологические. Эксперименты по исследованию грани между сознанием человека и психикой высших животных показали: в психике животных присутствует воображение, большой объём памяти, её активное использование, способность к элементарному счёту, воля, самоконтроль, сокрытие эмоций, планирование, обобщение. Экспериментально подтверждённая общность отдельных элементов психического в человеческом и животном мире упирается в отсутствие каких-либо доказательств аналогии систем психики человека и животного;
3) сознание – атрибут человека. Как считал Демокрит, сознание - социальная нужда, оно требуется человеку для выживания.
Французские материалисты XVIII в. происхождение сознания объясняли как итог эволюции природы, а содержание сознания считали обусловленным воздействием внешнего мира.
В понимании происхождения сознания я склоняюсь к более устоявшейся точке зрения, т.е. что сознание является атрибутом только человека. Сознание не может быть присуще животным организмам, т.к. оно проявляется только в деятельности человека, т.е. имеет предметно-практическую природу. Деятельность животных носит интуитивно-инстинктный характер и не может иметь ничего общего сознательным.