- •Министерство высшего Образования.
- •2. Основные недостатки современной науки при решении
- •3. Проблема искусственного интеллекта
- •4. Различные подходы к изучению общества
- •5. Проблема свободы
- •6. Философские методы
- •7. Космизм о природе человека
- •8. Паранаука
- •9. Бытие
- •10. Самосознание
- •11. Список используемой литературы
Министерство высшего Образования.
Томский Государственный
Университет радиоэлектроники.
ТУСУР
Контрольная работа N 1
По философии
2003
План работы
Предназначение философии
2 Основные недостатки современной науки при решении
фундаментально-мировоззренческих и фундаментально-методологических
проблем
Проблема исскуственного интеллекта
Различные подходы к изучению общества
Проблема свободы
Философские методы
Космизм о природе человека
Паранаука
Бытие
Самосознание
Список литературы
1. Предназначение философии
Термин “философия” имеет греческое происхождение от слов phileo – люблю и sofia – мудрость и буквально означает “любовь к мудрости”. Но более точно по смыслу он переводится как “стремление к истине”. Овладение философским мышлением позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально-теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, она изначально практична и гуманистична. Ее назначение – научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.
2. Основные недостатки современной науки при решении
фундаментально-мировоззренческих и фундаментально-методологических
проблем.
Все множество проблем философского мировоззрения может быть сведено в пять больших групп: 1 – онтологическую, 2 – антропологическую(жизневозренческую), 3 – аксиологическую, 4 – гносеологическую, 5 – праксеологическую. Интегратором, ядром всех проблем выступает основной вопрос философии: вопрос о соотношении материи и сознания.
Но как бы не была велика роль основного вопроса философии в формировании картины мира и в ориентировке человека в мире, его значение не абсолютно, и считать его основным в смысле “единственности” как это делают первые философы, вряд ли правомерно, так как это лишило бы относительной самостоятельности множество других важных проблем философии.
Итак, всеобщность (в отмеченном смысле), предельность – важнейшая и определяющая черта проблем философии.
Следующая особенность проблем философского мировоззрения (в сравнении с проблемами частных наук) – их “вечность”. В частных науках проблема подобна задаче, которая возникает после выполнения предыдущей задачи.
Проблемы философского мировоззрения в своем большинстве иные. Но в мировоззренческом знании преобладают проблемы “вечные”, постоянные для всех времен. Эта проблема “мир в целом”, проблема человека, смысла жизни, свободы, взаимоотношения философии и культуры, философии и естествознания и др. Философские проблемы “вечны” в том смысле, что они всегда сохраняют свое значение: в каждую эпоху постановка этих проблем означает не просто продолжение традиции, но и выявление новой перспективы.
Вечность проблем философии не означает их принципиальной нерешаемости. Они решаемы, но только для каждого этапа развития общества и науки и в той степени, в какой это возможно при том или ином уровне научного знания, уровне развития общества, да и в зависимости от способности самих философов.
Своеобразие проблем философии дает повод для их противопоставления проблемам частных наук; наряду с этим существует мнение, будто философские и частнонаучные проблемы настолько взаимопроникают, что их нельзя сколько-нибудь четко отдифференцировать друг от друга. Первая точка зрения ведет к изоляции философов от науки, культуры, вторая – к неразличению своих собственных задач, к попыткам решать не “свои” задачи и – к некому патентному вмешательству философов в частные науки.
Однако специфичность проблем философии не исключает, а предполагает их связь с проблемами частных наук; в то же время нужно всегда стремиться к дифференциации проблем, и к нахождению, выделению собственно философской конкретной проблемы.
Для того, чтобы решать философские проблемы, нужно прежде всего владеть философскими средствами и опираться на историю философской разработки проблемы, на обширные философские знания. Для того, чтобы решать частно - научные проблемы, нужна специально научная подготовка и соответствующие частно научные средства исследования. В этом отношении надо согласиться с положением: высшее искусство философа состоит в том, чтобы не заниматься проблемами, которые к нему не относятся.
Но тем не менее философский анализ может и должен затрагивать общие теоретические проблемы частных наук, и не только их, но и самые разные конкретные стороны природной, социальной и духовной действительности. Что касается проблем, то этот анализ нацелен непосредственно не на частные проблемы сами по себе, а на гипотезы и теории, разрабатываемые естествоиспытателями и непосредственно связанные с этими проблемами. Философ интерпретирует, определенным образом истолковывает эти гипотезы, теории (как и основные понятия, общую систему используемых методов и т.п.). Подобную работу совершает и сам естествоиспытатель. Противоречия, не разрешимые методами данной специальной науки, заставляют ученых переводить эту проблему на уровень другой науки или, иначе говоря, применять к проблеме методы других наук. Этот перевод может увеличить возможности решения настолько (благодаря получению новых данных), что проблема может быть решена. Но такого рода операции могут быть и не дать должного результата. Возникает необходимость в переводе проблемы на философский уровень, в ее философской интерпретации. Частноучная теоретическая проблема (точнее, связанная с нею гипотеза или теория) переходит здесь в ранг “ философской проблемы частной науки”.
Рассмотрение специфики философских проблем и феномена “философская проблема науки” приводит, помимо прочего, к выводу, что философское знание по своему характеру неодинаково. Имеется фундаментальный тип знания, направленный на разработку всеобщих мировоззренческих категорий, законов, принципов, на развитие философской теории, и имеется прикладное философское знание, главной задачей которого является помощь частным наукам, а также конкретной практической деятельностью людей. Философская онтология, гносеология, социальная философия является фундаментальным типом философского знания, требующим для полноты своего функционального проявления (в том числе и для своего развития) тесной связи с философскими проблемами общественных, гуманитарных и естественных наук и вообще с многообразием природной, социальной и духовной действительности.