2. Соотношение понятий бытие и материя.

Бытие - философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Бытие представляется человеку чем-то внешним, налагающим определённые ограничения на его деятельность, заставляющим соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие есть источник и условие всех форм жизнедеятельности человека, объект его творчества. История определения понятия бытия развивалась в несколько этапов. Для античного периода характерномифологическоеистолкование бытия. К нему относятся различные легенды, мифы, древние предания, например, о трёх китах. Как правило, они не имели никакого научного обоснования. Второй этап связан с представлениями натуралистической онтологии, которая рассматривала бытие как"само по себе", т.е. бытие - это бытие из ничего. Третий период начинается с философии И. Канта. Бытие рассматривается как нечто связанное с познавательной и практической деятельностью человека.

Материя (лат. materia- вещество) - «понятие, первоначально обозначающее отличительный признак очевидной пространственной телесности» (Философский энциклопедический словарь.- с.260), или, как считал В.И. Ленин «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» («Материализм и импириокритицизм», с. 109). Вопрос о материи, её свойствах, видах, формах является коренным вопросом философии и естествознания.

На протяжении всей истории развития философии существовали два основных направления - материализм и идеализм. Коренное различие этих двух больших «лагерей» в том, что «материализм берёт природу за первичное, дух - за вторичное, на первое место ставит бытие, на второе - мышление. Идеализм поступает обратно» («Материализм и импириокритицизм», с. 82). Материализм отрицает какое-либо бытие вне материи и возможность его самостоятельного существования. Все проявления идеального (идея, мысль, творчество, мораль, нравственность) постулируются вторичными, т.е. определяющимися материей и подчинёнными материальной сущности мира. В этом мировоззрении отвергается всякая возможность для идеальных сущностей быть первопричинными. Сам человек есть предельно высшая стадия случайного эволюционного совершенствования материи, а гармоничное и прогрессивное развитие планеты и цивилизации может быть достигнуто только на пути целенаправленной деятельности человека. Все проявления души человека - это есть «продукты» нашего тела, мысли и чувства - только функции нашего мозга.

Материалистами строго игнорируется тот факт, что такие высшие духовные функции человека как память, разум, суждение, совесть, воображение являются совершенно обособленными от тела и ни в коем случае не могут быть связаны физиологическими узами.

Позиции материализма прочно укоренились в общественном сознании, т.к. они больше соответствуют здравому смыслу. Материалистическое мышление предпочитается больше, поскольку люди надеются осуществить свои цели прежде всего благодаря своему «весу», своему большому количеству.

Нет никаких доказательств того, что бытие равноценно материи, что весь мир состоит из материальных ценностей. Если бы весь мир и всё бытие состояли только из слепых сил, не было бы ни нужды, ни подлинно нравственной борьбы. Следующее высказывание В.С. Соловьёва полностью опрокидывает все теории материалистов: «Мир как таковой (т.е. внешний и естественный), бесспорно, есть только видимость, а не действительность. Если бы у нас не было определённых внешних чувств, то никакой вещественный предмет не мог бы существовать таким, каким он существует, ибо все его основные качества зависят от наших чувств. Т.е. предмет не есть действительность, а только соединение наших чувств, состояний, наших ощущений» («Чтения о богочеловечестве»).