3. Проблема антропосоциогенеза.

В 19 веке особенно после создания Ч. Дарвином эволюционной теории, получила распространение трудовая теория происхождения человека. Важное значение в объяснении социально-биологической эволюции человека принадлежит выдвинутой Энгельсом, а в последствии детально разработанной советскими антропологами и археологами гипотезе о процессе превращения обезьяны в человека. Основополагающее значение трудовой деятельности заключается в том, что благодаря ей удовлетворяются биологические и духовные потребности человека, происходит всё более масштабное объединение людей.

. Он включает в себя труд, язык, сознание, те или иные формы общности, регулирование брачных отношений, нравственность. Особенное значение принадлежит языку как системе знаков, с помощью которых люди общаются друг с другом, выражают свои мысли. Благодаря языку развивается человеческое мышление. Правда, в человеческом обществе всегда были люди с биологическими дефектами – «без языка и без голоса». Но они также используют специфический язык – язык жестов и мимики, не говоря уже о получении ими письменной информации.

Энгельс в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», рассматривая проблему антропосоциогенеза, указывал на обезьяну как непосредственного предка человека. Однако современная научная антропология склоняется к тому, что человек произошёл от высокоорганизованных прогоминидов, близких как к человеку, так и обезьяне. И современные высшие обезьяны – не предки наши, а только дальние родственники, имеющих с человеком общих «прародителей». Такое антропологическое решение вызывает у специалистов много вопросов. Главные из них: с чем связано внезапное исчезновение и появление принципиально морфологически разных типов обезьяноподобных предков человека, и почему к современному человеку эти разновидности обезьян ни какого отношения не имеют. Ещё в середине 19 века крупнейшие антропологи Геккель, Гексли и Фохт сформулировали так называемою проблему: «недостающего звена». Оказывается, отсутствует соответствие между морфологически определёнными формами обезьяноподобных предков и современным человеком.

4. Роль экономического фактора в жизни общества.

Экономика является главным фактором в жизни общества. Если опираться на Маркса и его знаменитый «капитал» то мы можем сказать, что он не далеко ушел от Платона с его «государством» когда говорит о роли экономики в жизни общества. Только у Платона этот термин не имеет место, а потенциально содержится.

Мегрелидзе говорит также как и Маркс, что труд сделал человека. Но люди с появлением языка начинают между собой общаться – возникает сознание (т. е. Осознанная деятельность). Когда люди объединяются в общины то им необходимо не просто общаться, а у них, для своего содержания, возникают рыночные отношения, сначала это натуральный обмен продуктами труда, пусть не только продуктами питания, но и ремесленными изделиями. Возникают экономические отношения. Фёдоров же в своём трактате говорит, что экономика сильно влияет на человека, и это влияние оказывает далеко не положительный результат. В цивилизованном обществе появляется «культ женщины». Мужчины делают открытия, совершенствуют своё мастерство, чтобы добиться любви женщины. Он предлагает вернуться к предкам «в деревню». Где все на своих местах, экономические отношения сведены до минимума. Там больше процветает первоначальное общество. Мужчина – на поле; Женщина – в коровнике; кладбище – по середине деревни, вот идеальное общество. Конечно, современная деревня далеко не такая, рыночные отношения сейчас там развиты не менее чем в городе.

Моё личное мнение, что экономика оказывает очень большое влияние в первую очередь на сознание человека. Человек не может представить жизнь без денежного оборота. В наше время экономика влезает в личную жизнь человека, и он не может без неё существовать.