6. Как соотносятся личность и индивидуальность?

Индивидуальность - это понятие показывает особенность, своеобразие данного представителя человеческого рода, его отличие от других.

Личность - это понятие обозначает социально-психологическую сущность человека, она характеризует человека с позиций возможного. Индивидом человек рождается, а личностью становится. Для этого ребенок проходит сложный процесс социализации. Личность - это субъект сознательной деятельности в конкретно-исторических отношениях.

Понятие “личность” многомерно, оно является объектом исследования многих наук. Например, социология исследует личность человека, включенного в общественные отношения. Психология под личностью понимает интегративное ядро, объединяющее мотивы, установки, глубинные смыслы, которые определяют поведение. Личность в социальной психологии - это человек как член малой группы, как субъект общения.

Философия позволяет исследовать личность как системное свойство субъекта общественных отношений, способного к самоопределению, самосовершенствованию. Личность - это возможность воплощения сущности человека в индивиде. В философии понятие личности раскрывается с помощью понятий: самосознание, свобода, ответственность, поступок. Личность является единством индивидуального и социального, внешнего и внутреннего, единичного и общего..

В христианской философии личность понималась как синоним нематериальной души, обладающей свободой воли, свободой творить добро или зло. В новое время у Дж. Локка появляется знаменитая идея человека, как tabula rasa. Эта идея приводила к знаменитому кругу: плохое общество “пишет” плохого человека, который не может изменить несовершенную среду. Концепция Л. Фейербаха преодолевает пассивность человека. У него социальная среда - результат деятельности человека, поэтому было необходимо, по Фейербаху, менять сознание людей. Заслугой К. Маркса является то, что он указал на изменение личности в процессе деятельности по преобразованию социальной среды. К. Маркс описывает три типа социальности. Личная зависимость существует в условиях первобытной общины, рабовладения и феодальной зависимости. Второй тип социальности - отношения вещной зависимости, которые формируются при капитализме. При господстве товарных, рыночных отношений личность освобождается от личной зависимости, но она свободна и от средств производства, поэтому человек вынужден продавать свою рабочую силу, т.е. его способность к труду становится товаром. Третий тип социальности - это отношение свободных индивидуальностей в условиях ликвидации частной собственности. К сожалению, практика показала утопичность третьего типа социальности.

В “идеальных заключенных” превращались, по наблюдениям Биттельгейма, циники и люди с чиновничьей психологией, которые не ведают долга, а действуют по инструкции. Именно у них быстро разрушалась личность, подавлялась воля. А вот люди долга и принципа дольше сопротивлялись разрушению личности. Им это удавалось за счет создания вокруг себя области автономного поведения, т.е. сохранить свою индивидуальность нарушением законов, сопротивлением режиму, с точки зрения нормальной жизни такими мелочами: спать и есть не только по команде, читать в свободную минуту, чистить зубы, т.е. делать что-то непредписанное режиму. Это позволяло сохранять свою автономность бытия, индивидуальность. Поэтому можно сказать, что индивидуальность - это мера свободы. Индивидуальность в связях с обществом проявляет себя в трех направлениях: работа, дружба, любовь. Работа создает удовлетворение и чувство личной значимости в той степени, в которой она полезна другим. Самоуважение, самооценка и другие “само” появляются у личности, когда она проявляет свою особенность, автономность в этой сфере. Дружба - это выражение нашей принадлежности к человечеству и необходимости взаимодействовать с другими людьми. Это сфера проявления альтруизма по отношению к индивидуально выбранным людям, сфера глубокого эмоционального общения индивидуальностей. Любовь - гетеросексуальный союз ума и тела, величайшая кооперация мужчин и женщин, основа процесса биосоциального воспроизводства человеческого рода. Это глубокое чувство переживания индивидуальности, неповторимости другого человека, рождающее прекрасные эмоции восхищения, преданности, уважения, заботы, ответственности.

Индивидуальность проявляет гендерную ассиметрию личности. Гендер - это понятие, обозначающее социокультурные различия мужчины и женщины, социокультурный конструкт, который общество надстраивает над биологическими, физиологическими различиями мужчин и женщин. У Платона в диалоге “Пир” Аристофан рассказывает о человечеством существе андрогине Это существо было столь могучим, что стало угрожать владычеству богов. Зевс рассек его надвое. Этим он не только наполовину уменьшил их силу, но изменил вектор их стремлений. Если андрогин, как существо цельное, обращал свою активность во вне, на Вселенную и Богов, то рассеченные половинки страстно стремились отыскать свою половинку. Все силы людей стали тратиться на внутреннюю жизнь человечества. Они были теперь подчинены Эросу, Любви и мало интересовались Богами. Но некоторые половинки окрепли, и Зевс, чтобы ослабить их, рассек пополам. В результате возникли гомосексуализм и лесбийство, эрос внутри пола совсем ослабил людей, сделал их безопасными для Богов. Культура в целом полна полового символизма.

Личность и индивидуальность два различных понятия, но эти понятия настолько слились, что одно дополняет другое. Личность в человеке характеризует его поступки, действия. Личность человек формирует на протяжении всей своей жизни, и под влиянием каких-либо факторов может изменятся. Индивидуальность – это та черта характера, которая отличает человека от других людей. В каждом человеке есть своя личность и индивидуальность, и одно не может существовать без другого.