ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СИСТЕМ

УПРАВЛЕНИЯ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ (ТУСУР)

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ФИЛОСОФИИ

№ 2

Вариант 13

Содержание:

1. Какова структура философического знания?

2. Проблема бытия в философии XX века.

3. Деятельностная природа человека и сознание.

4. Проблема истины и заблуждения.

5. Смысл сушествования человека.

6. Информационно-техническое общество : проблемы и перспективы.

7. Человечество перед лицом глобальных проблем.

8. Космизм – это …

9. Антропология – это …

10. Когерентная истина …

1.Какова структура философического знания?

Философия включает в себя следующие учения;

Онтология или метафизика – учение об общих категориях и закономерностях бытия существующего в единстве с теорией познания и логики.

Гносеология или эпистемология – ( с греч. gnosis – познавание, узнавание; познание, знание и episteme – знание, умение; наука. ) теория познания. В узком смысле задачей гносеологии является исследование природы “готового” знания, а не методов его получения. Таким образом гносеология – это знание о знании. Гносеология включает в себя логику знания, а также психологию и критику познания

Аксиология (axios – ценность) – учение о ценностях.

Виды познания:

Житейское познание и знание основано прежде всего на наблюдении и смекалке, оно носит эмпирический характер и лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями.

Научное знание – это, прежде всего объяснительное знание, оно предполагает объяснение фактов, осмысления их во всей системе понятий данной науки.

Практическое знание – цель этого знания создавать что-то новое операясь на основу уже известных принципов.

Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой – в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире.

В структуре философического знания присутствуют так же:

Философия антропологии – учение о человеке.

Социальная философия – изучение устройства общества и человека в нем.

Философия культуры – изучение сущности и значения культуры.

Этика – философическое учение о морали, ее развитии, принципах, нормах и роль в обществе.

Эстетика – философическое учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.

Диалектика – философическое учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления; научный метод изучения природы и общества в их развитии путем вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей.

История философии – являет собой существенную составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии

Известны попытки чёткой классификации внутри философского знания, например:

Методологический отдел философии (логика, онтология, гносеология)

Систематизация данных научного познания.

Оценивающий отдел философии (область вопросов связанных с фактами

оценки деятельности человека).

2.Проблемы бытия в философии XX века.

Проблемы бытия, реальности чего-либо – это фундоментальная мировоззренческая иметодологическая проблема. Дело в том, что обьективную реальность, действующую во всех существующих вещах и явлениях, мы не в состоянии ухватить своим мышлением ни во всем обьеме, ни во всех способах ее проявления. Критерий реальности несводим к критерию чувственной достоверности.

Существование реальности трансцендентной, например бытие Бога, есть чрезвычайно сложный вопрос. “Онтологическое доказательство бытия Бога” уже рассматривалось. Философы придерживаются разных мнений относительно того, возможно ли в принципе – с точки зрения логики – такое доказательство. Для религиозной веры здесь нет сомнений, для нее это скорее “опытный факт” (где опыт понимается в специфическом смысле, не тождественном с обычной “эмпирической”). Вопрос в том, можно ли доказать бытие бога неверующему.

Оригинальный поворот дает здесь булгаковская проза.(Гл.1, 3.).

И в практической жизни вопрос о реальности имеет животрепещущий характер. Существует ли реально, например, подозреваемая или непобозреваемая та или иная болезнь у человека – разве это не важно для него? Да и сами виды реальности. Их социальная и личная значимость крайне важны: одно дело бытие намерения, скажем, украсть и другое – осуществленное намерение, когда его бытие в форме цели становится бытие в виде реального факта.

Проблема реальности имеет огромное значение для науки. В о – п е р в ы х , это относится к разнообразным необычным явлениям. Возьмем, например, экстрасенсорные феномены, связанные с изучением живыми системами энергии и информации. В силу своей крайней необычности эти явления многим представляются загадочными, даже сверхьестественными. Но ведь, как показывают многочисленные опыты и наблюдения, эти явления существуют. Поэтому можно сказать , что само представление о сверхьестественном характере этих явлений обусловливается не сущностью их явлений, а ошибочным пониманием их сущности.

Точно так же мышление современного человека занято поисками внеземного разума, хотя у некоторых это и вызывает насмешку.

Вообще, естественным мы считаем то, что существует и действует согласно извесным современной науке законам, т. е. то, что вписывается в исторически сложившкюся на сегодняшний день научную картину мара. Естественное в таком смысле не надо переоценивать, а сверхьестественное – недооценивать.

В о – в т о р ы х , известно что и реальность, и истина об этой реальности , и смысл даже самых развитых частных наук есть всегда частные виды и реальности, и истины и что все это доступно и даже необходимо в пределах некоторой специальной области, но это способно утратить саму предметную способность, и истинность, и осмысленность за ее приделами.

Уместно вспомнить проблему реальности художественного образа.

Художественное реально совершенно по – особому, несводимо к физическому и вообще естественно – научному бытию. Естествознание не может обьяснить приробу прекрасного. Это не физическая, а эстетическая реальность, по сути своей обьективно –субьектная, человеческие окрашенная. Очарование девственной природы, волнующие наше сердце переливы морских волн, багряный закат солнца, северное сияние. Величественное молчание гор или шумящий лес. Что может сказать об этом физик – именно он? Он опишет физическую суть звуковых колебаний, сообщит при этом, что багряность связана с излучением электромагнитных волн такой – то длинны и частоты. Но исчерпывается ли физической реальностью то чувство восхищения, которое при этом испытывает человек? Конечно, нет. И вообще что это за реальность: восхищение? Тут нужен иной язык - язык музыки и красоты, язык поэзии, мастерство художественного слова.

Завершая это обсуждение, отметим, наконец, что никакой самый изащренный эксперимент никогда не может доказать небытие какого - либо явления. Можно лишь утверждать, что данное явление не обнаружено – и не больше. Кто может поручится, что в бесконечном мире вообще чего – то нет, когда мы знаем лишь исчазаюше малую его долю?