4. Особенности современной философии науки.

Существует несколько моделей философии науки, их можно сгруппировать в две основные: стандартная концепция научного знания и динамические концепции научного знания.

В 1922 г. М. Шлик в Венском университете организовал философский семинар, где группа философов и ученых обсуждали проблемы философии науки. Это объединение интеллектуалов получило название "Венский кружок" и стал центром логического позитивизма. Венский кружок продолжил традицию сциентизма, разделил позицию Л. Витгенштейна о том, что философия науки должна заниматься логическим анализом языка науки. Венский кружок разработал основные идеи стандартной концепции научного знания. Согласно этой концепции, мир существовал реально и объективно, научное познание начинается с фактов, факты связаны между собой законами эмпирическими и теоретическими. Сторонники этой концепции предложили принцип верифицируемости, т.е. критерий научности. Верифицируемость - это процедура установления научной истины с помощью эмпирической проверки наблюдения, эксперимента, измерения. К. Поппер участвовал в работе Венского кружка, предложил эволюционную теорию науки. Будучи основоположником критического рационализма в философии науки, он показал, что принцип верифицируемости не достаточный критерий научности теории. К. Поппер усомнился в научности марксизма и психоанализа. К. Поппер пришел к выводу, что грамотно построенная теория почти всегда верифицируема. Поэтому нужен более сильный критерий истинности научной теории. В качестве такого критерия он предложил фальсифицируемость. Принцип фальсицируемости - это методологическая процедура принципиальной опровержимости любой научной теории. Если теорию невозможно опровергнуть, то она не является научной. Ее понятия и положения настолько не точны, расплывчаты, что с их помощью можно объяснить все. Настоящая наука постоянно подвергается рациональной критике, постоянно часть теории, вся теория, гипотеза опровергается. Так осуществляется реальное развитие науки: из множества гипотез, теорий остаются наиболее истинные. Принципы верификации и фальсифицируемости в науке играют роль подобно механизму естественного отбора в мире живой природы. Поэтому эволюционная теория науки полагает, что все знание человечества имеет предположительный, относительный характер, в системе знания не должно быть закрытых зон для критики, для фальсифицируемости.

Следующая динамическая концепция науки принадлежит Т. Куну, который в 1962 г. опубликовал книгу "Структура научных революций". В своей книге, Кун показывает, что в развитии науки большую роль играет парадигма, как совокупность классических образцов выполнения исследований, методологических средств, которые признаются и принимаются научным сообществом. Ученые, объединенные, сплоченные общностью взглядов, методологией, составляют "научное сообщество", которое занимается "нормальной наукой", т.е. планомерным, систематическим решением конкретных исследовательских задач. Это спокойное, нормальное течение развития науки прерывается научными революциями, когда происходит смена парадигм, например, на смену ньютоновской физике пришла релятивистская физика.

По мнению И. Лакатоса, ни теория К. Поппера, ни научные революции Т. Куна не давали полного объяснения устойчивости и непрерывности научной деятельности. Он был последователем К. Поппера, "рыцарем рациональности", создал методологию исследовательских программ. Свой подход он назвал историческим методом оценки конкурирующих методологических концепций. По Лакатосу, рост развития науки и есть смена ряда непрерывно связанных исследовательских программ. Научно-исследовательская программа как совокупность сменяющих друг друга теорий с едиными методологическими принципами имеет:

а) "жесткое ядро" - наиболее общие представления, основополагающие мировоззренческие и методологические принципы;

б) "защитный пояс" программы - это вспомогательные гипотезы, которые принимают на себя всю критику, могут быть либо опровергнуты, либо превращены в теорию.

Например, жестким ядром ньютоновской программы являются представления о том, что реальность состоит из частиц вещества, двигающихся в абсолютном пространстве и времени. И. Лакатос своей теорией преодолел "супердинамику" фальсифицируемой критики К. Поппера и рационально объяснил смену парадигм Т. Куна. Локатос показывает, что история науки свидетельствует о том, что практически нет периодов, когда господствует одна парадигма, как считал Кун, а почти всегда существует несколько исследовательских программ, которые конкурируют между собой и придают динамику научным поискам. Например, в ХVII веке альтернативой ньютоновской программы была картезианская исследовательская программа.

По мнению Поппера, наука начинается с проблем. Проблема - это знание о незнании, вопрос, на который должна дать ответ наука. Когда проблема сформулирована, то для ее решения необходимо использовать определенные методы. Метод - совокупность определенных правил, приемов, норм познания и действия. На основе проблемы и методов создается гипотеза как предположение, которое следует доказать. Если гипотеза выдержит верификацию, фальсифицируемость, то она из "защитного пояса" исследовательской программы перейдет в ее "жесткое ядро", т.е. станет теорией. Теория - наиболее развитая форма научного знания, которая на основе понятий, принципов и законов объясняет некоторый класс явлений. Например, не выдержали проверки гипотезы "теплорода" и "флогистона", а квантовая гипотеза Планка стала теорией. По словам Гете, гипотезы - это леса, которые возводятся перед зданием науки и сносятся, когда здание готово.

Современная методология представляет собой комплекс методов различной степени общности: философские методы, общенаучные, частнонаучные, междисциплинарные.

К философским методам можно отнести: диалектический, метафизический, феноменологический, герменевтический, интуитивистский и т.п. философские методы не всегда являются очевидными в процессе исследования, они применяются либо стихийно, либо сознательно как мировоззренческая и методологическая установка.

Диалектический метод предполагает всестороннее рассмотрение объекта в его противоречивом развитии и связи с другими объектами и явлениями, объективно и конкретно.

Метафизический метод предполагает исследование объекта вне связи с другими объектами, односторонне, абсолютизирует либо количественную сторону развития, либо качественную, либо устойчивость, либо изменчивость. В результате возникают: сенсуализм, догматизм, эмпиризм и др.

Феноменологический метод предполагает, что исследователь имеет непредвзятое отношение к объектам. Э. Гуссерль, основатель феноменологии, считал, что классическая наука исследует не сами предметы, а смыслы, которыми мы их наделяем, т.е. феномены сознания. Поэтому так важна непредвзятость, чистое сознание, т.е. сознание, очищенное от схем, догм, шаблонных ходов мышления. Суть методов феноменологической редукции в том, чтобы выявить и описать поля непосредственной смысловой сопряженности сознания и предметов, горизонты которого не содержат в себе скрытых, непроявленных в качестве значений, сущностей. Этот метод эффективен при исследовании многообразных видов человеческого опыта, его активно используют экзистенциализм, герменевтика, аналитическая философия, философия науки.

Герменевтический метод предполагает, что для понимания целого необходимо понять его части, но для понимания отдельных частей необходимо иметь представление о целом, такой метод понимания получил название "герменевтического круга".

В философии науки "герменевтический круг" разрабатывается как взаимообусловленность теории и факта. Важную роль играет герменевтический метод в познании социальных процессов, где центральной проблемой является понимание "другого", "исторического события". Понимание - это способ существования познающего в ценностно-практических отношениях. По М. Хайдеггеру, понимание есть основа человеческого общения, оно происходит в "стихии языка". Б. Шоу заметил, что есть один способ написать слово "да" и не менее 500 способов его произнести.

Общенаучные методы делятся на методы эмпирического и теоретического исследования. Наблюдение и эксперимент относятся к методам эмпирического познания. Наблюдение - это целенаправленное изучение объекта, его описание, измерение. Эксперимент - это изучение объекта в определенных условиях, которые могут воссоздаться и контролироваться самим исследователем. Эксперименты делятся на поисковый, контрольный, физический, биологический, социальный и др.

К методам теоретического познания относят анализ, синтез, абстрагирование и др.Анализ и синтез - разделение объекта на составные части и их объединение.Абстрагирование - отвлечение от свойств и отношений объекта или отвлечение объекта от связей с другими явлениями. Понятия (человек, деревья) - продукт абстрагирования.Идеализация - это образование в результате абстрагирования объектов с предельными свойствами, которые не существуют в реальности. Например, точка, идеальный газ, абсолютно черное тело.Индукция и дедукция.Индукция - выведение общего из ряда частных положений. Дедукция - выведение частного из общего.Моделирование - изучение сложного объекта с помощью имитации одного или ряда свойств объекта. Моделирование может быть вещественным и идеальным.Формализация - обобщение форм различных объектов по содержанию, отвлекаясь при этом от последнего. Крайним случаем формализации являются химические, математические, логические формулы.К частнонаучным методам относятся специфические методы механики, химии, биологии и т.п. К методам междисциплинарного исследования относятся синтетические интегративные способы исследования сложных объектов на стыке наук.Методология постнеклассического этапа развития науки имеет некоторые особенности. Для этого периода характерен методологический плюрализм, когнитивный релятивизм, комплексный критерий истины, преодоление противоположности субъекта и объекта, сближение естественных, технических и социальных наук, их методов, включение в объективное описание объектов ценностно-мировоззренческих характеристик. Некоторые исследователи полагают, что ядром современной парадигмы является принцип нелинейности. Распространенным объектом современного научного познания является самоогранизующаяся открытая система. Синергетика определяет образцы и нормы научного познания. Возрастает роль информационных технологий в познавательной деятельности и др.

Кроме научного знания есть вненаучное знание. Обыденное знание или здравый смысл - это представление людей о природе, обществе, самих себе, складывающееся под воздействием повседневного жизненного опыта. Нормальному человеку не надо специально обучаться здравому смыслу. Здравый смысл хорошо чувствует себя в мире человеческого масштаба, где господствуют средние размеры, средние скорости и т.п. у Г. Фоллмера этот мир обозначается термином "мезокосм". По Г. Фоллмеру, к мезокосму человек адаптировался тысячи лет, поэтому знание о нем носит наглядный характер. Выход человеческой мысли за пределы человеческих масштабов, мезокосма является серьезной основой для других форм вненаучного знания: паранауки, псевдонауки, девиантной науки. Паранаука занимается поиском тайных сил и отношений, скрывающихся за обычными природными процессами и явлениями. Представители этого знания пытаются с помощью более точных методов, чем у традиционной науки, получить сокровенное знание. Как правило, таким методом является мистическое созерцание, с помощью которого постигается непосредственное знание о мире. К паранауке относят мистику, алхимию, астрологию, геомансию, хиромантию, френологию, парапсихологию, уфологию и много других видов паразнания. Многие из этих форм знания сыграли положительную роль в развитии научного знания. Химия развивалась в рамках алхимии, многие великие ученые занимались и алхимией и астрологией, парапсихологией.

Псевдонаука старается по методам организации работы не отличаться от традиционной науки. Признаком псевдонауки является сознательная эксплуатация предрассудков и домыслов, надежд на чудо. Рамки этого псевдознания широки: от "лысенковщины" до учения о палеовизите, "теории мировых катастроф" американского психиатра И. Великовского, который объясняет чудесные явления природы, описанные в Ветхом Завете. Он объясняет это "приключениями" огромной кометы, извергнутой Юпитером за полторы тысячи лет до нашей эры. Надо отметить, что псевдоученых отличает эрудиция и умение выбирать, находить факты, которые свидетельствуют в пользу его теории, и игнорировать факты, которые противоречат ей.

Девиантная наука - это наука, которая разрабатывает концепции, не совместимые и не полностью совместимые с господствующими парадигмой и стандартами научно-исследовательских программ. Концепции девиантной науки или подтверждаются и признаются наукой, или переходят в разряд псевдонаучных, научных заблуждений. Например, концепция А. Вегера о суперконтиненте "Пангея", который распался на известные континенты, перешла в разряд псевдотеорий, а драматическая история русского космизма. Космизм явился одним из путей формирования неклассической науки. Нужно отметить, что ненаучные формы знания имеют свои механизмы и способы распространения, во многих случаях они вполне могут составлять конкуренцию научному знанию, особенно, когда используют современные средства массовой информации.

Грань между всеми формами знания подвижна, благодаря противоречивому взаимодействию, взаимовлиянию всех форм знания происходит прирост научного знания. Постнеклассический этап развития науки характеризуется толерантностью к другим формам знания, формирующейся тенденцией к диалогу различных форм знания.

В настоящее время актуализируются этические проблемы науки, их можно разделить на две группы:

1) проблема нравственного оправдания самой науки; 2) нравственные императивы, принятые в научном обществе.

Известна сентенция: "Что бы ученые ни делали, у них получается оружие". Поэтому неудивительно, что последователи антисциентизма жестко критикуют науку за то, что она не координирует свои цели и идеалы нравственными императивами. Мощь современной науки, если ее лишить нравственных ориентиров, уничтожит человечество.