Между Птолемеем и Коперником

Новые астрономические факты, открытые Галилеем, явились дополнительным аргументом в пользу гелиоцентрической системы Н. Коперника. Однако согласно официальной доктрине католической церкви система геоцентрическая система Птолемея более соответствовала «духу и букве» Священного Писания. В 1614 г Галилей в письме к своему ученику Кастелли подвергает сомнению правомерность использования Библии в качестве аргумента в математических и философских спорах:

«Естественные действия, которые узнаем разумным наблюдением или о которых заключаем на основании неотразимых доказательств, никак не должны подвергаться вопросу вследствие мест писания, которые по буквальному смыслу слов, кажутся высказывающими иное, ибо не каждое изречение Писания имеет такую строгую норму, как каждое действие природы».

Письмо распространялось в списках в и его копия в1615 г. оказалось в распоряжении доминиканца Лорини, который, выделив в нем те места, которые показались ему противоречащими христианскому вероучению, препроводил его со своими комментариями в инквизицию.¹ Так начинается первый процесс Галилея.

Учение Коперника в тот момент еще не было формально запрещено церковью, поэтому самому Галилею ничего не грозило. Отправившись в Рим, он заручился поддержкой влиятельных лиц. Дело было улажено, но интерес церковных властей к проблеме движения небесных тел привел к официальному объявлению «мнения Коперника ложным и еретическим». Решение священной Конгрегации от 5 марта 1616 г. Гласило: «Ложно и целиком противно священному писанию пифагорейское учение о движении Земли и неподвижности Солнца, которому учит Николай Коперник в книге об обращениях небесных кругов».

В 1630 г Галилей закончил «Диалог о 2-х главнейших системах мира — Птолемеевой и Коперниковой». В это время римским папой был избран кардинал Барберини, который весьма благосклонно относился к Галилею. В 1630 г Галилей повез рукопись в Рим, чтобы испросить разрешения на печатанье. Риккарди, главный цензор, разрешение дал, но предложил снабдить книгу предисловием, в котором было бы сказано, что здесь мнение Коперника дискуссируется, но не принимается за истинное. Это требование было выполнено Галилеем. Тем не менее, в ноябре 1632 г Галилей получил предписание инквизиции явиться в Рим, а 22 июня 1633 г. в монастыре Св. Марии состоялось официальное отречение Галилея. Вынесенный приговор гласил:

«Дабы тяжелое и гибельное заблуждение твое и вина, тобою сделанная, не остались совсем безнаказанными, и ты впредь был осмотрительнее, а также в пример другим, да остерегутся от подобных прегрешений, приказываем, чтоб книга “Диалог” Галилея была опубликованным распоряжением воспрещена, а тебя присуждаем к тюремному заключению при сем трибунале на срок по нашему усмотрению и налагаем на тебя, как спасительную эпитимию, прочтение еженедельно, в течение 3-х лет, семи покаянных псалмов, сохраняя за нами право смягчить, изменить или совсем сложить упомянутые наказания и эпитимии».

Галилей был помещен под домашний арест на его загородную виллу в Арчетри, он смог завершить работу над своим последним трудом «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящиеся к механике и местному движению», в которой обсуждались проблемы динамики и сопротивления материалов.