два пути – к звездам и в преисподнюю, да еще с картой того света. Больше всего сведений в «Книге мертвых» Нового царства.

Тема 5. Традиционные цивилизации Востока

Традиционная индийская культура

Одной из самых самобытных культур в сокровищнице мировой культуры является культура индийской цивилизации. Она поражает многообразием философских школ, фантастической архитектурой храмов, виртуозной каменной резьбой, особой выразительностью музыки и танцев.

Самобытность и разнообразие индийской культуры объясняется пестротой ее этносов – в стране проживает более 20 крупных народов, а ее языки делятся на две группы: индоарийские (север, запад, восток), и дравидийские (юг и центр).

Уникальность индийской культуры во многом определяется устойчивостью традиций, сохраняющих типы и формы сооружений и рожденный в древности язык ее символов.

В настоящее время большинство населения страны исповедует политеистическую религию – индуизм, есть много мусульман (ислам принесен в Индию в средние века), под влиянием европейских колонизаторов некоторая часть населения Индии была обращена в христианство, сохраняется джайнизм и буддизм.

Почти пятитысячелетняя история индийской культуры делится на следующие периоды:

1)Период ранних цивилизаций (2,5 тыс. лет до н.э. – 1,5 тыс. лет до н.э.). Самые прославленные города этих цивилизаций находились в нижнем течении реки Инд. Это города Хараппа и Мохенджо-Даро – крупные торговые и ремесленные центры с прямоугольными кварталами, строгой и четкой планировкой. Были найдены также многочисленные изделия из бронзы, керамика, мелкая пластика. Небольшие статуэтки и рельефы на печатях поражают совершенством техники исполнения.

Одной из самых сложных загадок остаются язык и письменность хараппской цивилизации, которые до сих пор не расшифрованы. В середине II тыс. до н.э. культура хараппской цивилизации пришла в упадок, по поводу которого делаются самые различные предположения от вторжения кочевников до эпидемии малярии.

2)Около 2000 г. до н.э. в долины рек Инд и Ганг устремляются кочевые племена – арии (от арий – благородный). Язык этих племен и их культура, особенно ее религиозно-мировоззренческая первооснова вплоть до наших дней определила облик индийской цивилизации. Новый период развития культуры получил название ведийского от священных книг Индии – Веды (от глагола «ведать», «знать»). Они представляют собой сборник религиозных текстов, гимнов, песнопений и магических формул. Написаны на древнейшей форме санскрита. В них содержатся сведения обо всех сторонах жизни индийцев и особенно о системе варн, вечность которой обосновывалась в Ригведе тем, что

45

они образовались из первочеловека – Пуруши. Со временем система варн расширялась за счет представителей разных профессий и превратилась в систему каст, которая дошла до наших дней.

Веды продолжили формирование религиозной системы Индии. Первой формой стал ведизм, который с 1 тыс. до н.э. преобразовался в брахманизм, уже достаточно стройное учение о мироздании. Центральной идеей учения стала идея существования мирового космического принципа, Абсолюта – Брахмы. Появились комментарии к Ведам, в которых были сформированы важнейшие мировоззренческие аспекты индийской цивилизации.

3)Эпический 400 г. до н.э. – 800 г. н.э. назван так по двум грандиозным эпосам «Махабхарата», сюжетной основой которого стала борьба за власть потомков мифического царя Бхараты – древних родов Кауравов и Пандавов.

Второй эпос «Рамаяна» – повествует о походе на остров Ланка царя Рамы для спасения своей жены Ситы, похищенной царем демонов Раваной.

Особенного расцвета культура Древней Индии достигает во II половине I тыс. до н.э., когда она объединилась в государство Маурьев для отражения походов Александра Македонского. Именно тогда складываются оппозиционные брахманизму религии, делающие акцент не на принадлежность к касте, а на нравственность. Так формируется джайнизм в VI в до н.э. – основатель Мохавира Вардхамана и буддизм – основатель Сиддхартха Гаутама, принц из племени Шакьев. Зарождаются знаменитые философские школы Индии – миманса, санкхья, йога, ньяя и вайшешика.

Для строительства и создания больших скульптур в Индии стали применять камень.

4)Средневековый (800-1750 гг.). Расцвет культуры Индии на этом этапе был

обусловлен появлением в результате сложного синтеза новой религии – индуизма. Он объединил божества ведийской Индии, ритуалы брахманизма, местные культы. В IX в. оформилось учение веданты («завершение Вед»), разработанное Шанкарой. Расцвела индийская поэзия на базе культа Кришны.

В Индию проник ислам, в результате синтеза традиционной индийской культуры и ислама сформировалось учение сикхизма, появились новые образы поэзии и архитектуры.

5) Современный период – начинается с конца XVIII в. Индия становится колонией Англии и британское господство в ней длится до 1947 г., когда была провозглашена Республика Индия. Начинается модернизация всех сторон жизни индийского общества, происходит реформация индуизма, но и с индийской культурой знакомится западный мир, этому способствует деятельность таких известных ее представителей, как Раммохан Рай, Вивекаманда, Ауробмидо Гхош и многие другие.

Нашей целью является наиболее полное отображение предшествующих этапов индийской культуры.

46

Мифология Индии

Индийская мифология представляет собой совокупность мифологических систем существовавших в древнейшей Индии от религиозно-мифологических представлений людей хараппской культуры, составивших протоиндийскую мифологию до ведийских мифов, индуистской мифологии и мифологии буддизма. Соотношение этих компонентов сложно, так как они имеют обширный общий фонд мифологических персонажей. С течением времени одни персонажи актуализировались, а другие предавались забвению.

Ведийская мифология сложилась в конце II, начале I тысячелетия до н.э. в северо-западной Индии среди арийских племен. Арии поклонялись мужским богам, которые соответствовали их природе воинов и кочевников. Они являлись отражением преклонения перед природой во всех ее проявлениях. Главными богами были Варуна – древний ведийский бог, повелитель неба и земли, повелитель вселенной, богов и людей; Индра – бог урагана и молнии, второй верховный бог ведийского пантеона; Агни – бог огня и домашнего очага

– главный из земных богов.

Индуистская мифология оформилась позже, когда арии продвинулись на юг и восток Индии. Она признавала авторитет Вед, но эволюционировала в сторону монотеистических представлений. Это проявилось в актуализации идеи первотворца, в создании упорядоченной божественной триады, выработки черт, присущих великим религиям, претендующим на универсальность. Буддистская мифология оформилась в VI веке до н.э. в северо-восточных областях Индии. Она заимствовала из ведийской ряд персонажей и сюжетов. Часто индийская мифология описывается как единая мифологическая система. Мы также будем следовать этой традиции.

Космологическая модель ведийских мифов базировалась на противопоставлении хаоса и порядка. Основная идея – идея о вечной пульсации космоса, которая отождествляется с дыханием Брахмы – Бога-творца. Вдох (бытие) сменяется выдохом (небытие). Брахма проживает жизнь равную 100 космическим годам или 8640 тыс. земных лет. После этого он умирает и 100 космических лет длится Вечность Небытия или (Маха Пралайя), потом рождается новый Брахма и вновь длится Вечность Бытия (Маха Манвантара). Каждый раз появляется более совершенная человеческая раса. Она проходит четыре эпохи (юги), двигаясь по нисходящей от Золотого века до Железного, теряя Красоту, Истину, Добро, погружаясь в Зло, Ложь, Безобразие. Последняя из четырех юг – Кали-юга завершится уничтожением всего живого в огне и воде. Каждая Вселенная – этап в эволюционном развитии мироздания. Происходит направленная эволюция от природы к духу через ряд промежуточных стадий.

Закон космического порядка (Рита) заставляет неживую материю стремиться к преобразованию в живую, живую – в сознающую, сознающую – в разумную, а разумную – к нравственному совершенству. Применительно к отдельному человеку это выражается в требовании духовного самосовершенствования, ибо совершенствуя себя, человек увеличивает степень совершенства Мироздания.

47

В ведийской космологии существуют следующие модели сотворения

мира:

1)Теория «золотого зародыша», который витает над первобытными водами и оплодотворяет их.

2)Теория «страстного желания» (кама), возникающего из неопределенности, воздействующего на первобытный хаос и порождающего Вселенную.

3)Теория рождения Вселенной с помощью первочеловека Пуруши. 4) Теория создания Вселенной с помощью богов-демиургов.

Процесс перехода ведизма в индуизм занял период в тысячу лет. Между

этими мифологическими системами лежит отрезок времени, когда в Индии господствовали неведийские системы: буддизм и джайнизм, поэтому религия вобрала в себя основные постулаты буддизма и джайнизма, а также народные верования и культы. Ранний период становления индуизма отражен в эпосах «Махабхарата» и «Рамаяма». Считается что пантеон индуизма составляет 300 млн. богов. Главным в этом множестве является концепция «любимого божества», суть которой заключается в том, что если индус поклоняется любимому богу, ему нет дела до остальных, т.к. Брахман есть абсолютное начало сущего и он главный по отношению к богу индуса, а сам этот бог слит с абсолютом.

Единый бог представлен символически слогом ОМ (Аум). Он представляет также триаду индустских богов. В эпический период появляется бог Брахма, который представляет персонификацию высшего объективного начала Брахмана. Популярность Брахмы в Индии быстро иссякла, почти нет храмов, посвященных ему. Большей была популярность у Вишну – бога света, солнца, милосердия, прошедшего 10 знаменитых воплощений, отраженных в индийской скульптуре и живописи. Особенно широко со временем распространился культ бога Кришны – юноши-пастуха, играющего на свирели и танцующего с влюбленными в него девушками. Кришна – самое любимое воплощение бога Вишну. Кришна считается богом женщин и девушек, с его именем связан целый пласт поэзии и лирико-эротической литературы, что говорит о той важной роли, которую в индуизме играл культ плодородия. Кришна также является главным героем эпоса «Махабхарата». Культ Кришны завоевал огромную популярность в западных странах, благодаря романтике танцев, песен, музыки, которые связаны с ним.

Другой верховный бог – Шива – древнее божество, почитавшееся еще до прихода ариев. Это и созидающий, и разрушающий бог. Он творит мир из вселенского огня, задает каждой частице материи ритм движения, его называют королем танца и изображают в кольце языков пламени. Он – покровитель охотников, бог оплодотворения, он великий йог-отшельник, который напряжением воли регулирует мировые процессы. На его лбу горит третий глаз, из которого может ударить смертоносный луч.

Всем богам правоверные индусы приносят жертвы. Богам связанным с Вишну и его супругой Лакшми, богу Брахме и его супруге Сарасвати приносят всегда только бескровные жертвы – сладости, рис, плоды, ароматические

48