Функция интеграции, в соответствии с которой религия предстает как фактор объединения верующих в рамках определенной конфессии на основе единой веры. 4) Легитимизирующая или узаконивающая – функция, тесно связанная с интегративной, придающая незыблемость и законность правилам и нормам данной религии. В то же время интегрирующая по отношению к сторонникам своего вероисповедания функция может выступать как дезинтегрирующая по отношению к его противникам, а легитимизирующая в пределах одной конфессии как разлегитимизирующая по отношению к представителям другой (например, в христианстве – отношения между православием и неохристианскими объединениями). Кроме того, ряд специалистов выделяют такую функцию как компенсаторную, поскольку религия возмещает в форме положительных эмоций и состояний недостатки и несовершенство реальной жизни. Объединенный результат выполнения религией своих функций называют социальной ролью религии.

Религия – постоянно развивающееся социальное явление. Поскольку более конкретно и подробно исторические формы религии будут рассмотрены в темах по истории культуры, в данном разделе указана общая классификация. Выделяют: 1) ранние формы религиозных верований или родоплеменные религии – тотемизм, фетишизм, магия и анимизм; 2) национальные религии – те, которые исповедуются представителями определенных этносов (например, индуизм, даосизм, синтоизм и др.); 3) мировые религии – последователями которых могут быть верующие любой расы и национальности (к числу мировых относят буддизм, христианство, ислам). Кроме того, в религиоведении выделяют локальные, имеющие ограниченный ареал распространения, религии и «неокульты» («нетрадиционные религии» современности).

В системе культуры религия тесно взаимосвязана с другими формами духовной жизни, такими как мораль, искусство, философия. В современных условиях религиозная культура оказывает значительное влияние на политику, экономику, правовую культуру. В целом весь религиозный комплекс часто называют религиозной культурой, которая рассматривается как неотъемлимая часть единой культуры человечества.

К числу наиболее распространенных религий в Республике Беларусь относятся:

Христианство: 1) Православная церковь (свыше 1200 общин).

2)Римско-католическая церковь (свыше 430 общин).

3)Христиане веры Евангельской (свыше 490 общин)

4)Евангельские христиане-баптисты (свыше 260 общин)

идругие христианские конфессии.

Иудейская религия (свыше 30 общин). Мусульманская религия (свыше 30 общин), а также “нетрадиционные религии” – “Международное общество сознания Кришны”, вера Бахаи, вера Оомото.

Тема 2. Истоки и динамика религиозных верований

105

Тотемизм и магия

Тотемизм и магия – это два древних пласта архаической культуры, помимо мифологии.

На первых этапах своего развития люди гораздо лучше (чем мы теперь) чувствовали свое единство с природой и поэтому охотно отождествляли себя с ее конкретными проявлениями. В культуре эта идентификация приняла форму тотемизма, т.е. убежденности, что каждая группа людей тесно связана с какимлибо животным или растением (тотемом), находится с ними в родственных отношениях. Предпосылкой тотемизма был миф, утверждавший возможность «обращения», т.е. превращения человека в животное, миф, основанный на древнейшем убеждении, что нет принципиальной разницы между человеком и животным. Тотемизм сохранил свои позиции в современной культуре (геральдика, бытовая символика, запреты на употребление в пищу мяса некоторых животных – коровы в Индии, собак и лошадей у арийских народов). Неудивительно, что еще в XVII в. во Франции издавались законы об истреблении оборотней, а в России приговаривали к смерти женщину, которая якобы периодически обращалась в сороку и дым.

Функционально тотемизм был способом осознания коллективом людей их единства, которое проецировалось на внешний, существенно важный или близкий им объект природы. Возникло убеждение, что человеческий коллектив и связанный с ним вид животных образуют вместе общность. Следовательно, все члены сообщества данного вида, несмотря на все различия, тождественны друг другу. Вид животного, с которым связывался конкретный человеческий коллектив, становился тотемом. Объединенная общность первобытного племени была осознана как общность тотема, как родство по тотему. Таким образом, члены каждого племени осознавали, что все они составляют единое целое, что у них у всех одна «кровь», что по отношению друг к другу они являются своими.

Представление о тотемическом родстве появилось раньше, чем осознание физиологического родства и представлялось древним людям более существенным. Тотемизм включал в себя веру в тотемических предков, от которых и происходят конкретные группы людей. Жизнь и похождения этих предков является содержанием многочисленных мифов, с верой в них свойственны сложные обряды и церемонии.

Особое происхождение позволяет отдельной группе осознавать свое отличие от других групп, т.е. осознать свою индивидуальность. С возникновением тотемизма была проведена граница между «своими» и «чужими». Так сформировался ключевой элемент социальной самоидентификации, который во многом определил пути развития человеческой культуры, да и всю историю общества.

Культуру любого типа нельзя рассматривать как чисто рациональное построение. Фантазия, интуиция, смутные ощущения и предчувствия предопределяли многие ее аспекты. Первобытную культуру многие определяют как магическую, основанную на магических действиях и магическом мышлении.

106

Действительность и фантазия одинаково реальны для первобытного человека, и заклинание жреца убивало его иногда вернее, чем примитивное оружие. Существовало много видов магии: лечебная, вредоносная, любовная, военная, охотничья и т.д.

Магическая деятельность предполагала использование не только магических приемов, но и определенных вещей, которые как и внешние обстоятельства магических процедур обретают также магический смысл. Поэтому осознание необходимости определенных внешних условий для успешности заклинания приняло форму веры в «приметы», которые часто достоверно отражали реальные закономерности.

Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на причину. Согласно второму принципу, вещи, которые хотя бы раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, магия делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении. 1) Гомеопатической или имитативной магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия 2) Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

В основе как магии, так и науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда будут порождать одни и те же следствия ( что свершение нужного обряда неизбежно приведет к желаемому результату, если не вмешается более сильный колдун. Маг не упрашивает высшую силу, не ищет расположения сверхъестественного существа, не унижается перед грозным божеством. Но власть его, сколь бы великой он ее ни считал, не является произвольной и безграничной. Он располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего искусства или природным законам, как он их понимает. Пренебрегать этими правилами, преступать эти законы (даже в малом) – значит навлекать на себя неудачу и даже подвергать опасности свою жизнь.

Анимизм

Мыслящих людей, стоящих на низкой ступени культуры очень занимали две группы вопросов: 1) что составляет разницу между живущим и мертвым телом. В чем причина бодрствования, сна, болезни и смерти? 2) что представляют собой образы, появляющиеся в снах и видениях? Древние, осмысливая эти две группы вопросов, пришли к выводу, что у каждого человека есть жизнь и призрак. И то, и другое находится в тесной связи с телом: жизнь дает ему возможность чувствовать, мыслить и действовать, а

107