было изобретено книгопечатание ксилографическим методом с помощью гравировальных досок, в одиннадцатом веке был изобретен способ печатания со сменными литерами. Современные китайцы, как и в прежние времена, благоговейно относятся к написанному слову. Считается что в современном китайском языке около 80 тыс. иероглифов, 3,5 тыс. – являются общеупотребимыми, чтобы читать газету необходимо знать около 5 тыс. иероглифов. В старом Китае бумага, тушь, тушечница и кисть назывались четырьмя благородными драгоценностями.

Художественная культура Китая

Китайское искусство достигло своего расцвета уже в III веке до н.э. – III в н.э. В Китае сформировались принципы регулярного градостроительства, дома знати украшались изысканно и пышно. Широко использовались инкрустированные медные зеркала, мебель, украшенная панцирями черепах и лаковыми росписями, всевозможные предметы из резного дерева и камня, музыкальные инструменты.

В этот период времени было построено самое грандиозное сооружение в Китае – Великая китайская стена, длина которой в завершенном варианте составила более 3000 км. Не менее чем этот памятник, впечатляют погребальные склепы китайской знати составлявшие целые комплексы, состоящие из множества комнат. К ним обычно вела «аллея духов» с обеих сторон которой чаще всего стояли статуи крылатых львов. В 1974 г. были осуществлены раскопки гробницы императора Цинь Шихуанди. В ней были обнаружены статуи 6000 воинов с оружием и доспехами, иногда на лошадях или боевых колесницах (III в. до н.э.)

Вместе с буддизмом в Китае появились новые элементы монументального зодчества, началось сооружение пещерных монастырей и многоярусных пагод. Эти сооружения были тесно связаны с ландшафтом. Связь подчеркивалась террасами, галереями, мостами. Красота природы и созданных руками человека зданий составляло гармоническое целое. Китайские ландшафтные парки – особая сторона китайской художественной культуры, которой посвящено множество трактатов.

Художественная культура Китая впитала в себя ценности, связанные с развитием даосизма и конфуцианства.

Даосская традиция сыграла роль популяризация мифологем, которые были положены в основу развития китайского искусства. Модели гора-дерево, вода архетипична для всех видов и жанров китайской художественной культуры: пейзажной лирики, пейзажной живописи, искусства пейзажного сада. Горы воспринимаются как волшебные горы Кунлунь, где обитают даосские божества бессмертия. Природа воспринимается как манифестация универсального Дао, как воплощение вечности и бесконечности круговорота естественных процессов, как олицетворение красоты мира. Все образы китайского искусства могут быть истолкованы в трех смыслах: в архаикомифологическом, даосско-религиозном и философско-эстетическом смысле. Так, например: гора, хребет, одинокая глыба камня, являются синонимами

59

волшебных гор Кунлунь, воплощением мужского начала мира, воплощением вечности природе; вода в виде реки, ручья, замкнутого водоема является воплощением космического потока Дао, или образом мифических рек, окружающих Кунлунь и делающих ее недоступным для каждого. Ручей – синоним трапинки, восхождение по которому знаменует уход человека от суетного мира и приобщение его к естественности. Замкнутый водоем символизирует нефритовый пруд в горах Кунлунь.

Основным жанром китайской живописи является жанр Шань-шуй «горыводы». Изображался на горизонтальных и вертикально ориентированных слитках, альбомных листах, веерах. Это традиционный китайский пейзаж с изображением гор, рек, водных потоков. Произведения этого жанра выполняют минеральными красками или черной тушью, размывы которой позволяют создавать тонкие градации цвета. Все изобразительные приемы возводятся в степень символа. Следующий традиционный жанр называется Хуа-няо «цветыптицы». Это свободные композиции мотивов цветов, птиц, растений, плодов, насекомых, как бы выхваченных из жизни и размещенных на чистом фоне в сопровождении каллиграфической надписи, дополняющей смысл изображения. Больших успехов достигли китайцы в традиционном жанре Жень-хуа «живописание людей». Изображение делалось на свитках, ширмах, альбомных листах и посвящалось духовной и социальной жизни человека: в основном это были портреты, иллюстративно-назидательная живопись и повествовательнорелигиозная. Жанр происходит от лентообразных погребальных рельефов и росписей I - III века, отражающих идеи конфуцианства. Здесь мы встречаем картины нравов и обычаев, персонажей даосско-буддийского пантеона, парадный и заупокойный портрет. Период расцвета этого жанра падает на VII – XI века.

На одно из первых мест среди всех искусств Китая можно поставить поэзию. Наиболее древним образцом китайской поэзии является «Ши-цзин» (книга песен). Она входит в состав «пятикнижия», в которое кроме нее вошли «Шу-цзин» (книга истории). В ней приводятся беседы мудрецов о сущности государственного правления и факты китайской истории от легендарного правителя Яо до правителей эпохи Чжоу. «И-Цзин» содержит три граммы и гексаграммы, необходимые для предсказания судьбы, «Чунь-цю» (книга весны

иосени) содержит летопись событий, происходивших на родине Конфуция с VIII по V века до н.э.

Черырехкнижие содержит канонические книги «Лунь-юй» (рассуждения

ибеседы). Эта книга излагает взгляды Конфуция по вопросам морали, этики и управления государством, к ней примыкает книга «Да-сюэ» (великое учение), где содержатся идеи Конфуция о правилах самоусовершенствовании человека, необходимые для взаимоотношений в государстве и семье; «Чжун-юн» (соблюдение середины) и «Мэн-цзы» по имени философа, последователя Конфуция.

Перечисленные книги входили в базовую систему образования китайцев. Лирическая поэзия в Китае достигла расцвета в IV – III века до н.э.

60

Сформировались основные литературные жанры: ци – стихи песенного типа, которые создавались как тексты на мелодии; фу – стихотворения в прозе разных размеров, с рифмой или без; сун – оды с кратким и выразительным слогом; сюй – предисловие к стихам и одам; цзацзуань – произведения о поступках человека.

Золотым веком поэзии считается период Тан, во время которого творил поэт, воспевавший красоту и совершенство природы – Ван Вэй.

Заключение

В Азиатско-Тихоокеанском регионе китайская культура является культурной доминантой для стран Дальнего Востока (Корея, Япония и сопредельных стран Юго-Восточной Азии, в первую очередь Вьетнама).

Такая роль Китая проявляется в заимствовании этими странами иероглифической письменности и ведущих идеологических систем Китая, конфуцианства и даосизма. Китай послужил ареалом распространения на Дальнем Востоке буддизма и местом складывания особой по сравнению с индийским вероучением традиции, которая легла в основу корейского и японского буддизма.

Китайская государственность также повлияла на эти страны, на их социально-политическое устройство, которое было создано по образцу Китая и систему их официальной идеологии.

Китай повлиял на общественно-политическую мысль этих стран, их художественную словесность, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Китайские истоки имеют такие феномены как японская чайная церемония и искусство карликового сада.

61