28. Особенности структуры научных областей. Критерии истинности.

Обычно истину опр-ют как соот-вие знания объекту. Истина – это адекватная инф-ция об объекте, получаемая посредством либо чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с т.з. ее достоверности. Т.о. истина сущ-ет как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определена мерой его истинности.

Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки, поэтому науч.знания носят относительный характер. Относит-ть знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отражает объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относит.истина есть ограничено-верное знание о чем-либо. Абсолют. истина - это такое содержание знания, к-рое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью

В теории познания на сегодняш.день м.выделить 3 наиб.значимых напр-я, предлагающие различ.критерии истинности для науч.областей: 1) эмперизм (опыт); 2) рационализм (разум); 3) концепция практики.

Разделение чувств. и рацион. познания происходит в антич.древнегреч. философии. Основатели греческой школы Ксеноян и Парменид утверждают, что чувственно-воспринимаемые свойства окр.мира (множественность вещей и движение) явл.иллюзией и что подлинное устройство мира и действительности можно постичь лишь с help разума, а именно, то, что на самом деле мир не разделен и неподвижен. Представитель Элейской школы Зенон Элейский для обоснования утверждения о неподвижности и неразделенности мира формулирует ряд апорий или парадоксов, к-рые представляют яркие примеры док-ва от противного или док-ва путем приведения к противоречию (дихотамия, ахиллес и черепаха, стрела).

Основатель рацион-ма – Р.Декарт. Осн.идея рац-ма: гл.источник знаний и гл.критерий его истинности –разум. Декарт считал, что если обнаружить некот. исходный истинный тезис (утверждение) и создать универсальный метод познания, то при help этого метода из исходного истинного тезиса м.б. вывести все остальное человеч.знание. Обнаружить такой абсолютно истинный тезис - сложная задача, т.к. мыслитель должен все подвергать сомнению. Сомневаться можно во всем, кроме наличия самого сомнения, т.е. мышления и поэтому исходным, абсолютно истинным утверждением явл.– мыслю, значит существую.

Основатель эмперизма – Ф.Бэком. Осн.идея эмп-ма: гл.источник знаний и гл.критерий его истинности –эмпирия (опыт) и в частности науч.наблюдение и эксперимент. Науч.наблюдение-целенаправленное аргументированное фиксирование колич. и качест.харак-к изучаемого объекта или процесса. Эксперимент – наблюдение в опр.условиях, обусловленное наблюдение.

В наст.время эмпирич.и рационалист. критерии И не противопоставляются, а дополняют друг друга. Эмпирич.критерии состоят в том, чтобы утверждение соот-ло эмпирич.фактам,т.е. данным экспериментов и наблюдений. Рационалист.критерии – это требования логичности, непротиворечивости, аргументированности утверждений, рациональности, соот-я здравому смыслу.

3 напр-ем явл. концепция практики, кот была создана в теории марксизма и интенсивно развивалась в отеч.философии. Согласно этой конц-и важным критерием И знания явл практика - целенаправленное планируемое и прогнозируемое преобразование действительности чел-м. Практикой явл.и материальное и духовное производство. Практика отличается от эмпирии,т.к. опыт – это прежде всего науч.наблюдения и эксперимент, а практика –это не наблюдение, а преобразование. Исходя из наших знаний о действительности, мы план-ем опр.ее преобразование и в результате деят-ти получаем ожидаемый эффект, мы тем самым подтверждаем значит.степень соот-вия наших знаний действит-ти, поэтому практика явл. критерием истинности знания. В процессе практич.преобразования действит-ти, мы уточняем и дополняет наши знания, поэтому практика служит также источником познания.

Эмпирич.критерий истинности явл.неотъемлемой частью естествознания. Любые утверждения и принципы не могут находиться в естествознании в неизменном виде, если вдруг обнаруживаются факты, противоречащие этим утверждениям. Теория естественных наук всегда адаптируется с учетом обнаруживаемых фактов, с тем, чтобы эффективно их объяснять и соот-ть этим фактам. Рационалист.критерии истинности тоже неотъемлемая компонента естествознания. Построение и развитие теории всегда ориентировано на логичность, аргументированность, избежание противоречий, на соот-вие критериям науч.рациональности. Естествознание также в полной мере использует критерий практики. Естественнонаучные законы исп-ются человеком в преобразовании материального мира, т.е. в материальном производстве и этот процесс проверяет и дополняет знания, предлагаемые естественными науками.

Гуманит.науки исп-ют критерии истинности, предлагаемые рац-мом, эмп-мом и концепцией практики, однако исп-е этих критериев в гуманит.знании имеет ряд ограничений. Гуманитариям приходится сталкиваться с необход-тью описания событий, имеющих индивид.характер или же явлений и поступков, имеющих иррациональную основу. Эмпирич. критерии истинности также применимы в гуманит.науках, но к ограничениям отн-ся- невозможность или недопустимость проведения экспериментов над чел-м и обществом, неконтролируемость и непредсказуемость результатов практич.применения многих теорий.

В точных науках математ.истины никогда не получаются эмпирич.путем и никогда не опровергаются этим путем. Математика в наиб.полной мере опирается на рационалист. критерии истинности и выступает в этом смысле эталоном и даже источником критериев науч.рациональности. Ее теории обязательно д.б. непротиворечивы, утверждения обоснованны, доказательства логичны. Математ.знание также в полной мере соот-ет критериям практики, поскольку преобразующая деят-ть чел-ка и в первую очередь материальное производство немыслимы без математ. знаний. Вместе с тем в отношении матем-ки и практики наблюдается опр. односторонность, а именно практика всегда подтверждает истинность математ. знаний, часто указывает направления их разработки, но никогда не опровергает и не уточняет их.