Соучастие. Прикосновенность к преступлению

Гораздо большее внимание в этот период уделялось институту соучастия. Соучастием в преступлении признается участие двух или более лиц в совершении преступления. Наука не выработала понятия о соучастии и соучастниках. В тяжких преступлениях не различали степеней соучастия, и второстепенных соучастников, и отдалённых пособников так же наказывали смертной казнью, как и главных преступников. Учение о соучастии, разработанное английской судебной практикой, исходило из принципа: «кто совершает нечто через другого, делает это сам».

Средневековое право устанавливало одинаковое наказание подстрекателей и пособников и главных исполнителей, то есть степень виновности каждого из них не учитывалась. Подстрекатели и пособники, по крайней мере, в тяжких преступлениях наказывались как главные исполнители.

Каролина по вопросу о наказании соучастников довольствовалась тем, что отсылала к совету законоведов.

В Каролине помощь, оказанная в момент совершения преступления, наказывалась так же, как и исполнение. Помощь, оказанная до совершения преступления, предоставлением оружия, дома, слуги наказывалась в меньшей степени, чем исполнение.

Как вид соучастия рассматривалась прикосновенность к преступлению. Прикосновенные, стоя вне преступления, только стороною касаются его, ибо оно возможно только после совершения деяния. В праве различают три вида прикосновенности: укрывательство, попустительство или невоспрепятствование и недонесение о совершившемся преступлении. Законодатель, руководствуясь практическими соображениями и не вдаваясь в подробности, облагал почти равными наказаниями всех, так или иначе содействовавших нарушению закона, в том числе и лиц прикосновенных по правилу: не тот лишь вор, кто крадёт, а и тот, кто краденое принимает.

Необходимая оборона

В период мести не могло существовать необходимой обороны как особого юридического института, потому что месть, как более обширное понятие, включала в себя и право необходимой обороны. Кто имеет право мстить, тот может и обороняться. Необходимая оборона является защитой от преступного нападения, а месть карает уже совершённое преступление. Только с уничтожением кровной мести могла развиться необходимая оборона как отражение противозаконного нападения путём причинения вреда нападающему.

Необходимая оборона появляется с укреплением государственной власти, которая, борясь с самоуправством, стесняла право на необходимую оборону во вред естественному праву на самозащиту. В западноевропейском праве заметно было стремление излишне сузить право необходимой обороны. В число условий необходимой обороны вводилась неотвратимость опасности другими средствами - призывом на помощь, бегством. Не допускалась оборона при возможности избежать нападения бегством. Такого рода стеснения помогает противозаконным посягательствам и приучает граждан к трусости. При этом требовалось равенство оружия, запрещалось против невооружённого защищаться вооружённой силой. Защищаться оружием разрешалось, если только нападающий был сильнее. Обороняющийся должен был немедленно сообщить властям о происшедшем убийстве. Правомерность необходимой обороны должен был доказывать сам оборонявшийся, а неправомерность влекла за собой наказание.

Каролина разрешала необходимую оборону лишь для спасения жизни и телесной неприкосновенности и рассматривала её как случай ненаказуемого убийства. (ст. 139-145, 150). Она не предусматривала права защищать силой имущество, честь, достоинство.

Классификация преступлений

Важные изменения произошли в классификации преступлений. С развитием государства возникают и развиваются новые общественные интересы, которые, наравне с интересами частных лиц, требуют уголовной защиты. Приоритет интересов государства и церкви над интересами личности вызвал чрезмерное развитие трёх категорий преступления: против религии, против нравственности и против государства. В период абсолютизма XVI-XVIII вв. в судебной практике сложилось деление преступлений на три группы: 1) против религии и нравственности; 2) против величества (государства); 3) против частных лиц.

Преступления против религии

Государство считало себя обязанным выступить на защиту Бога, христианского вероучения (католического, лютеранского, англиканского, кальвинистского и т. п.), господствующей церкви. Этим стремлением определялся тот широкий перечень религиозных преступлений, который существовал в законодательстве средних веков. Среди преступлений против религии выделялось богохульство - оскорбление, поношение Бога, Богородицы, ангелов, святых посредством выражающих презрение к ним слов (например, приписывание Божеству свойств, ему не принадлежащих, или отрицание свойств, ему принадлежащих, например, утверждение, что Бог не всемогущ, не справедлив и т. п.) действий или изображений.

Среди преступлений против религии видное место занимали святотатство и нарушение богослужения. Святотатство - похищение церковных вещей. При похищении имущества церкви нарушалась святость места.

Менее важными религиозным преступлением было нарушение требований религии, как-то нарушение святости воскресений и праздников танцами или торговлей, нарушение постов и т. д.

Ересь. Инквизиция

Среди посягательств на веру и церковь первенствующую роль играла ересь. Ересь - есть особое вероучение, отступление от правильного учения церкви; открытое и упорное исповедание учения, уклоняющегося от догмы церкви. Поскольку всякая ересь объявляет себя истинной верой, вопрос о ересях в истории церкви решался Соборами, а не отдельными богословами. Согласно каноническому праву éресь - это «ошибочное, преднамеренное и последовательное противодействие истине, официально установленной церковью». Отступниками от веры - еретикáми признавались те, кто исповедуя мнения, противоречащие учению церкви, проповедовал или сообщал другим в форме слова или письма. Они собственное мнение выдавали за «учение Христа». Средством обнаружения еретических заблуждений может быть не только устная речь или сочинение, но также известные поступки, из которых можно сделать заключение о религиозных заблуждениях человека, например, несоблюдение поста.

Католическая церковь считала ересью отступление от учения католической церкви ²³. В глазах правоверных католиков реформация XVI в. была ничем иным, как грандиозной ересью, захватившей чересчур обширные территории и чересчур многочисленные массы населения и поэтому признанной имеющей право на существование. Протестантские конфессии (лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.) ересью считали отступление от собственного вероучения. Например, в Англии XVI в. реформация привела к установлению государственной англиканской церкви и в качестве гонимых за ересь оказались католики и представители иных протестантских вероисповеданий: пуритане, кальвинисты, пресвитериане и др.

Инквизиторы считали, что еретúк был орудием сатаны в его вечной борьбе против Бога (см. с…..). Еретикú в глазах инквизиторов были прямыми, реальными воплощениями сатанинского начала, кровными врагами самого Бога. Именно в силу представления об их одержимости дьяволом еретиков считали нужным пытать и сжигать на кострах, ибо иные способы убийства как бы не могли уничтожить поселившееся в еретиках сатанинское начало. Сожжение как казнь преступников против религии прямо признавалась подобием адского огня, предназначенного для мучения грешников.

Дела о ересях находились в юрисдикции специального чрезвычайного церковного суда - инквизиции, который осуществлял следствие и суд по отношению к еретикáм. Приговор должен был приводиться в исполнение светской королевской властью. Все еретики должны были отлучаться от церкви и передаваться светским властям для того, чтобы их сожгли живыми, так как «церковь чуждается пролития крови». В XIII веке во всех западных государствах законами были установлены за ересь смертная казнь и конфискация имущества. Сжигание на костре «служители божественной юстиции» - инквизиторы относили к числу наиболее гуманных (бескровных) видов наказания. Если обвиняемый в ереси был готов поклясться под пыткой или иным давлением, что будет придерживаться догм католицизма, то ему следовало сохранить жизнь, назначить, как правило, пожизненное тюремное заключение. Имущество еретика конфисковывалось, еретические книги сжигались, дома разрушались, а на их место свозились нечистоты.